以地方文化元素加強(qiáng)古代文學(xué)情感體驗(yàn)式教學(xué)

摘要：地方文化元素能夠提升人的情感內(nèi)涵，便于組織多種形式的實(shí)踐活動，借助相似聯(lián)想與古代文學(xué)作品有機(jī)結(jié)合，可促進(jìn)古代文學(xué)情感體驗(yàn)式課堂教學(xué)效果，推動古代文學(xué)課程改革。

關(guān)鍵詞：地方文化元素 情感 實(shí)踐 相似聯(lián)想 情感體驗(yàn)式課堂

一、古代文學(xué)課面臨的困境

古代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，內(nèi)容是講授遠(yuǎn)古至近代中國文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷程，總結(jié)文學(xué)演進(jìn)規(guī)律，是文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)文化的重要載體。古代文學(xué)作品反映華夏兒女的生活面貌、情感特點(diǎn)、情感表達(dá)方式，是時代催生下的以文字方式傾訴的心靈記錄，具有強(qiáng)大的情感力量和感染力，是民族情感的重要紐帶。中國人無論生活在世界的任何地方，都有一份古典詩詞情懷，都有“月是故鄉(xiāng)明”的感嘆。由此可見，古代文學(xué)課程內(nèi)容本身就具有深厚的人文性、強(qiáng)烈的情感性，是中華民族世代相傳的寶貴精神財富。令人尷尬的是，近年來，古代文學(xué)教學(xué)卻面臨困境，從高校學(xué)生喜愛的課程行列變?yōu)閷W(xué)生討厭的課程之一。許多學(xué)生課堂上昏昏欲睡，玩手機(jī)現(xiàn)象屢見不鮮，學(xué)生對古代文學(xué)課程的認(rèn)可度較低。正如田茉莉老師指出：“21世紀(jì)以來，電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)充斥了學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，學(xué)生立場、興趣點(diǎn)、情感、心理、價值觀、世界觀等也隨之發(fā)生了不小的變化，受現(xiàn)代快餐文化的影響，他們更易接受一些輕松、活潑、有趣，能為生活帶來直觀愉悅感受的事物，對一些嚴(yán)肅、經(jīng)典、正統(tǒng)的知識，如唐詩宋詞、明清小說、古典名著這類古代文化難以產(chǎn)生共鳴，甚至產(chǎn)生排斥反感的心理?！奔由瞎盼淖珠喿x本身有一定的難度，教學(xué)方式老套，教師能力有限等原因，曾經(jīng)令無數(shù)中文系學(xué)生傾倒的古代文學(xué)教學(xué)面臨重重困難。

二、用體驗(yàn)式教學(xué)改變古代文學(xué)的教學(xué)困境

要想改變這一現(xiàn)狀，需要多方面拓展教學(xué)方式，更新教學(xué)手段。體驗(yàn)式教學(xué)是可以改進(jìn)這種狀況的重要方法之一。“體驗(yàn)式教學(xué)是指在教學(xué)中，教師要以學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)內(nèi)容和資源，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)階段的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，積極創(chuàng)設(shè)豐富多樣的體驗(yàn)情境，或提供多種實(shí)踐機(jī)會，學(xué)生在教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)下，通過親身經(jīng)歷來理解并建構(gòu)知識，從中獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)，形成一定的價值觀?！惫糯膶W(xué)作品本身就是“情之花”，唐代詩人白居易有“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義”的評論，不單詩歌根植于情，優(yōu)秀文學(xué)作品都是真情的凝結(jié)。教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，又在閱讀中進(jìn)一步感受深刻的情懷，使課堂成為傳導(dǎo)情感、體會真情，得到心靈觸動的成功文學(xué)課。如何激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，成為解決教學(xué)難題的基礎(chǔ)和核心。如果一位教師滿懷激動地講述屈原偉大的愛國主義精神，學(xué)生卻是置若罔聞，即宣告了這節(jié)課的失敗。無論教師曾經(jīng)多么努力地鉆研和備課，結(jié)局依舊是沒能被接受和認(rèn)可。因此，有效激發(fā)學(xué)生情感，引發(fā)學(xué)生共鳴，是成功講授古代文學(xué)專業(yè)知識的重要鋪墊。方法和手段值得廣泛思考，其中巧妙利用地方文化元素是解決問題的不錯方法。

（一）地方文化元素包含積極、豐富的情感價值

地方文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩大部分，無論哪一種形式，都富含深厚的情感。以筆者所在的呼倫貝爾市為例，如果僅從現(xiàn)代城市的影響力來說，是一個較為邊緣化的城市。城市規(guī)模較小，地理位置偏居一隅，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般。呼倫貝爾有比較豐富的地方文化遺存。如抗日戰(zhàn)爭時期的歷史遺跡：世界反法西斯戰(zhàn)爭海拉爾紀(jì)念園、和平公園、蘇炳文廣場、蘇聯(lián)紅軍烈士陵園等;古人類遺跡：哈克遺址文化公園;民族發(fā)展和民俗文化：呼倫貝爾民族博物館，多民族聚居、多樣民俗活動;歷史遺跡：呼倫貝爾副都統(tǒng)衙門。自然景觀：草原風(fēng)光、濕地景觀、西山公園。從表面上看，地方文化似乎只是形式遺存，事實(shí)上它蘊(yùn)含著極其豐富的情感，是許多心血的凝結(jié)和無言訴說。譬如抗日戰(zhàn)爭時期的歷史遺跡，可以感受到那些在血雨腥風(fēng)中忘卻個人生死、勇敢搏殺的英雄。所修建的工事，每一磚、每一石都是日偽統(tǒng)治下艱辛勞作的勞工血淚的控訴。民俗的形成是民族精神的呈現(xiàn)，是民族生活的記憶。某種特定民俗背后一定是含有生活的智慧和思考的，體現(xiàn)出該民族的思維特質(zhì)，蘊(yùn)含民族情感。此外，歷史遺跡再現(xiàn)先人生活，自然風(fēng)光中隱藏著前人的情感秘密，都是情感沉淀的遺跡。北方邊境城市尚且如此，推而廣之，廣闊的中華大地上處處有豐厚的地方文化。地方文化的情感內(nèi)涵，是催發(fā)古代文學(xué)情感體驗(yàn)的元素。

（二）地方文化元素便于開發(fā)多種形式的學(xué)生實(shí)踐

地方文化元素處于學(xué)生伸手可及的生活范圍內(nèi)，便于組織多種形式的實(shí)踐活動。學(xué)生在實(shí)踐中，陶冶情操，提高能力。孫玉安先生指出：“學(xué)生在生動的生活場景中最易獲得直觀的情感體驗(yàn)，它對學(xué)生身心情智發(fā)展影響的意義更加深遠(yuǎn)。”

1.參觀實(shí)踐活動

通過以小組、班級為單位的形式，組織學(xué)生實(shí)地參觀，通過真切地聽、看、撫摸感受文化氛圍，接受情感傳導(dǎo)。教師可以將一系列問題穿插其中，引發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)。有效的情感宣講，充滿色彩的情感故事，將冰冷的實(shí)物具象化、情感化。再通過課后作業(yè)的形式，如全面查找資料，尋找身邊懂故事的人等引導(dǎo)學(xué)生感悟地方文化內(nèi)涵。

2.宣傳實(shí)踐活動

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展，每一個人都是行走自如的自媒體，都有宣傳、分享的巨大潛能。在人人展示的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中，可以建議或者要求學(xué)生在活動當(dāng)中以網(wǎng)絡(luò)媒介的形式傳播地方文化，既可擴(kuò)大地方文化的影響力，又能提升學(xué)生的思維能力、設(shè)計能力、表達(dá)能力和情感體驗(yàn)。具體做法是：首先選擇作品題材，明確展示主題。其次，宣傳過程中進(jìn)行良好的語言組織，要側(cè)重古今結(jié)合，將地方文化中主人公的情感與美的文字相融合，挖掘其深層次的情感內(nèi)含。再次，要采取較為生動的形式。學(xué)生的宣傳作品可以有效帶入課堂，成為課程內(nèi)容的一部分，或者由學(xué)生原創(chuàng)之后自由傳播，這些都能夠有效激發(fā)學(xué)生的自信心，使學(xué)生貼近受訪對象。

3.創(chuàng)意實(shí)踐活動

優(yōu)秀的文化需要積極宣揚(yáng)，當(dāng)下也可以同多種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合?？梢酝ㄟ^產(chǎn)業(yè)模擬的形式，請學(xué)生參與實(shí)踐和創(chuàng)造。在創(chuàng)造的過程中，學(xué)生能增強(qiáng)理解和探究能力。教師命題引導(dǎo)后，可以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，進(jìn)行合理的文案策劃等。

（三）地方文化元素與文學(xué)課堂相通

地方文化元素有其獨(dú)特的文化形態(tài)，但其本質(zhì)是人們生活情感的記錄，在這一點(diǎn)上與文學(xué)的內(nèi)涵是相通的。遺貌取神，應(yīng)該通過相似聯(lián)想將二者有機(jī)結(jié)合起來，打通二者之間的壁壘。錢鐘書先生認(rèn)為：“東海西海，心理攸同;南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！保ā墩勊囦洝罚┑胤轿幕宫F(xiàn)一部分特定人群的生活品貌，而真切生活中體現(xiàn)出的人的情態(tài)恰恰是全體人類能夠理解和接受的，甚至被感動和效仿。盡可能復(fù)原生活，貼近曾經(jīng)存在的心靈世界，聯(lián)想到許多類似的畫面，得到共鳴的情感體驗(yàn)。而每一種情感類型在浩瀚的文學(xué)作品中都能夠找到。例如英雄主義精神在“捐軀赴國難，視死忽如歸”“左眄澄江湘，右盼定羌胡”這樣的詩句中有淋漓盡致的體現(xiàn)。小人物的痛苦掙扎也見于那些悲涼的詩篇?！坝栌鹱S譙，予尾翛翛，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵！”（《國風(fēng)·豳風(fēng)·鴟鸮》）“為髡為鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒。神道無知，彼受其福?！保ㄌ祁櫅r《囝》）“唶我！人民生，各各有壽命，死生何須復(fù)道前后！”（漢樂府《烏生八九子》）古人創(chuàng)作有“心中事，眼中淚，意中人”的模式，文學(xué)鑒賞可以從眼前事感受當(dāng)時人，進(jìn)而玩味句中情。相似聯(lián)想可以自如地將地方文化同文學(xué)課堂結(jié)合起來，以具體的生活體驗(yàn)感受詩詞的韻味和力量。

三、結(jié)語

通過多種類型的實(shí)踐活動，挖掘地方文化元素，以豐富的聯(lián)想將地方文化元素中的情感力量與古典詩文中的情感抒發(fā)有機(jī)結(jié)合起來，以充盈的情感感動現(xiàn)代學(xué)子。情感體驗(yàn)式教學(xué)是古代文學(xué)教學(xué)煥發(fā)生機(jī)的有效方式。

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★基金項目：本文系呼倫貝爾學(xué)院校級教學(xué)研究課題“地方文化與古代文學(xué)的情感體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計”的研究成果。

（作者簡介：方麗杰，女，碩士研究生，呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院，講師，研究方向：魏晉隋唐文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）