李賀與愛(ài)倫·坡詩(shī)歌意象對(duì)比

劉娟

摘 要：對(duì)李賀和愛(ài)倫·坡詩(shī)的分析，知道兩位“多帶鬼氣”的詩(shī)人在抒發(fā)憂(yōu)愁之感時(shí)所選取的意象多陰森、壓抑。兩位詩(shī)人雖然有不同的歷史文化、語(yǔ)言習(xí)慣，但所取意象穿越時(shí)空，于不同中發(fā)現(xiàn)諸多相似。

關(guān)鍵詞：李賀;愛(ài)倫·坡;意象;比較分析

一、引言

何為意象？在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，意象創(chuàng)作是其中一項(xiàng)重要的特征，也可以說(shuō)是詩(shī)歌的靈魂核心。那何為意象？意象就是人們?cè)诶硇詫?shí)踐與感性情感方面的實(shí)際體驗(yàn)或?qū)嶋H經(jīng)驗(yàn)，這些通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作中呈現(xiàn)的具體形象以及具體畫(huà)面來(lái)表達(dá)詩(shī)人所想所感。意象在詩(shī)歌中通過(guò)形象性的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)詩(shī)人所不可明說(shuō)的情感思想，它可以“顯現(xiàn)物體、動(dòng)作、感情、思想、心理狀態(tài)及任何感覺(jué)或超感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)”。意象是詩(shī)人的所見(jiàn)所聞所感所接觸體驗(yàn)過(guò)的事物，經(jīng)過(guò)文字的加工轉(zhuǎn)換、經(jīng)過(guò)詩(shī)人的再創(chuàng)造而生，從生活真實(shí)升華到藝術(shù)真實(shí)的形象。優(yōu)秀的詩(shī)歌大都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是該詩(shī)歌中呈現(xiàn)了一種別致精巧的意象。中國(guó)古典詩(shī)歌一直都注重詩(shī)歌意象的探究與運(yùn)用。在中國(guó)詩(shī)歌史上，劉勰在其《文心雕龍·神思》中第一個(gè)提出了意象這一概念。王昌齡也在《詩(shī)格》中指出“搜求于象心入于境。神會(huì)于物，因心而得”的主張。司空?qǐng)D《詩(shī)品》中指出：“意象欲出，造化已奇”，葉嘉瑩在《迦陵論詩(shī)》中闡釋道：“因?yàn)樵?shī)歌原為美文，美文乃是訴之于人的感性，而非訴之于人的知性的，所以能給予人一種真切可感的意象，乃是一首好詩(shī)的基本要素?！痹谖鞣?，詩(shī)人們也很重視詩(shī)歌意象的運(yùn)用與呈現(xiàn)。T.S.艾略特強(qiáng)調(diào)詩(shī)中的“意之象”，他說(shuō)：“表情達(dá)意的唯一的藝術(shù)公式，就是找出‘意之象，即一組物象，一個(gè)情景，一連串事件，這些都會(huì)是表達(dá)該特別情意的公式。如此一來(lái)，這些訴諸感觀經(jīng)驗(yàn)的外在事象出現(xiàn)時(shí)，該特別情意就馬上給喚引出來(lái)?！倍淮鷸|方學(xué)權(quán)威亞瑟·韋利（Arthur Waley）指出“意象是詩(shī)歌的靈魂”。而作為意象派詩(shī)歌的代表人物，龐德則認(rèn)為詩(shī)歌的一項(xiàng)重要因素就在于意象，他提出詩(shī)人所要表達(dá)的詩(shī)意可以通過(guò)具體鮮明的感官體驗(yàn)以及具體的對(duì)象來(lái)呈現(xiàn)，他不贊同毫無(wú)意義的抽象抒情表達(dá)與抽象的爭(zhēng)辯討論。對(duì)于意象，他解釋為“瞬間呈現(xiàn)出理智與情感的復(fù)合體的事物?！盵1]

二、李賀與愛(ài)倫·坡詩(shī)歌意象比較

（一）色彩意象

兩位詩(shī)人的詩(shī)歌中都描繪到了色彩的意象，二者所用的色彩都?jí)阂?、深沉?/p>

李賀在《蘇小小墓》中用“冷翠燭”寫(xiě)出鬼火的光色，加一“冷”字，就體現(xiàn)了人的感覺(jué)，寫(xiě)出人物內(nèi)心的陰冷。

愛(ài)倫·坡在《烏鴉》（The Raven）中寫(xiě)道“And the sad uncertain rustling of each purple curtain”（那柔軟、暗淡、颯颯飄動(dòng)的每一塊紫色窗布），詩(shī)人在陰郁的子夜獨(dú)自沉思，聽(tīng)見(jiàn)有人輕叩房門(mén)，心中一陣寒意，飄動(dòng)的窗簾更渲染一分詭異。而以“紫色”，一種冷色調(diào)，既是眼前之景，又烘托詩(shī)人心中的冷峻。

李賀《秋來(lái)》最后一句則用“土中碧”寫(xiě)恨血化碧，此處并非色彩明艷的殷殷鮮血，而是暗紅的、色彩凝重的碧血，極寫(xiě)詩(shī)人的抑郁惆悵[2]。愛(ài)倫·坡則在《烏鴉》中反復(fù)吟詠“darkness”：

Darkness there，and nothing more（唯有黑夜，別無(wú)他般）

Deep into that darkness peering（凝視著夜色幽幽）

以“darkness”的陰沉、壓抑渲染陰郁子夜的陰森、恐怖，而如此沉沉黑夜也使詩(shī)人內(nèi)心恐懼。

（二）自然景觀意象

李賀《秋來(lái)》中開(kāi)篇即用“桐風(fēng)驚心”，秋風(fēng)吹落梧桐樹(shù)葉點(diǎn)明季節(jié)，同時(shí)營(yíng)造秋的蕭瑟肅殺之感。詩(shī)人的敏感氣質(zhì)體現(xiàn)在對(duì)時(shí)光的流逝中，對(duì)于時(shí)光易逝，詩(shī)人是異常的感慨，以致像秋風(fēng)吹落梧桐這樣細(xì)致入微難以覺(jué)察到的聲響也會(huì)讓他感到動(dòng)魄心驚，無(wú)限悲苦。

愛(ài)倫·坡《烏鴉》也有類(lèi)似意象。詩(shī)人點(diǎn)出子夜聞叩門(mén)是在“bleak December”（蕭瑟的十二月）。十二月處于冬季，詩(shī)人直接點(diǎn)出是“bleak”（蕭瑟）的，不僅是當(dāng)時(shí)冬夜清冷瑟瑟，更是詩(shī)人孤寂一人心中的無(wú)限蕭瑟凄涼。

（三）動(dòng)物意象

李賀《秋來(lái)》中寫(xiě)“不遣花蟲(chóng)粉空蠹”，“粉空蠹”三字寫(xiě)得觸目驚心、慘不忍睹，詩(shī)人的詩(shī)篇無(wú)人賞識(shí)，只好束之高閣，任由無(wú)知小蟲(chóng)咬爛撕碎，幾成粉末！皓首窮經(jīng)無(wú)人問(wèn)，一腔心血付東流[3]。

愛(ài)倫·坡的詩(shī)題即是“烏鴉”，烏鴉象征兇兆、不詳，單看題目即已猜到詩(shī)必是陰郁憂(yōu)愁之作。而詩(shī)中也多次吟詠：

Quoth the raven，Nevermore.（烏鴉說(shuō)“永不復(fù)還?！保?/p>

陰郁的子夜，竟然有一只烏鴉來(lái)訪(fǎng)，還一直叫著“Nevermore”（永不復(fù)還），情境實(shí)在是詭異陰森，叫人不寒而栗。

（四）用典意象

東西方的歷史文化差異是兩位詩(shī)人在用典上所取意象最大的不同，雖典故不同，所表達(dá)的凄苦之情卻又讓兩位詩(shī)人情感上相通。

李賀在《蘇小小墓》一詩(shī)中寫(xiě)道：“幽蘭露，如啼眼”“草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩”，這些意境受屈原《九歌·山鬼》影響。蘇小小鬼魂的形象是蘭露啼眼、風(fēng)裳水佩的，這一形象很有屈原所寫(xiě)的山鬼“被薜荔兮帶女蘿”“既含睇兮又宜笑”的影子[4]。

愛(ài)倫·坡《烏鴉》則寫(xiě)“Night's Plutonian shore” （黑沉沉的冥府陰間）。在古希臘羅馬神話(huà)中，冥府是冥王居住的地下，終年黑暗陰冷，里面只有憂(yōu)傷痛苦，沒(méi)有歡樂(lè)。

而《烏鴉》中提到的“Seraphim”是《圣經(jīng)》中的熾天使，也稱(chēng)六翼天使，在眾天使中，熾天使處于最高的地位。而歌頌贊美神是熾天使唯一的使命所在。Seraphim，一譯是神最喜愛(ài)的御使，同時(shí)在希伯來(lái)語(yǔ)中，它代表著燃燒和蛇的意思。在古代，Seraphim被人們描繪成在天界中自由飛翔，類(lèi)似神的一種有機(jī)個(gè)體。而在猶太教和基督教中，他是可以和神直接進(jìn)行溝通的重要角色，是個(gè)純粹只有光及思想的靈體。他在天使群中既有威嚴(yán)，又享有很高的名譽(yù)，被稱(chēng)為“愛(ài)和思想力的精靈”[5]。

“Gilead”語(yǔ)出《舊約·耶利米書(shū)》第8章第22節(jié)：難道基列沒(méi)有鎮(zhèn)痛香膏嗎？難道那里沒(méi)有治病的醫(yī)生嗎？

Quaff，oh quaff this kind nepenthe，and forget this lost Lenore！（喝吧，喝掉這忘憂(yōu)藥，忘掉對(duì)失去的麗諾爾的思念）

詩(shī)中“nepenthe”是古代希臘神話(huà)中的一種草本植物，吃了以后可以忘記人間所有的苦惱憂(yōu)傷，又叫忘憂(yōu)草。

三、結(jié)論

通過(guò)上述對(duì)李賀與愛(ài)倫·坡詩(shī)歌中四個(gè)方面的意象比較，可以發(fā)現(xiàn)由于歷史文化、語(yǔ)言習(xí)慣等不同而導(dǎo)致詩(shī)人抒發(fā)同一種情感時(shí)選取了不同的意象，而相同的情感體驗(yàn)以及思想火花的表達(dá)卻又使用了不同的意象。因此，在詩(shī)歌鑒賞與詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，應(yīng)該特別關(guān)注詩(shī)歌中的具體意象，關(guān)注其在不同“文化語(yǔ)境”中的文化寓意。透過(guò)意象的表層信息，有助于我們?nèi)グl(fā)掘和掌握其深層含義，即文化寓意，從而才能夠更加深刻地領(lǐng)悟到詩(shī)歌的思想內(nèi)涵與情感底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

[1]Cleanth Brooks，Robert Penn Warren.Understanding Poetry New York：Holt Rinehart And Winston，1976：35–47.

[2]撒拉弗[EB/OL].[2020-6-12].https：//baike.baidu.com/item/%E6%92%92%E6%8B%89%E5%BC%97/10765336？fromtitle=Seraphim&fromid=8587812

[3]王琦.李賀詩(shī)歌集注[M].上海：上海古籍出版社，1977：13–17.

[4] 熊晶晶.中英詩(shī)歌意象之比較 [J]. 江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，8（04）：97-100.

[5]朱碧蓮譯注.杜牧選集[M].上海：上海古籍出版社，2018：43–47.