由死向生的哲學(xué)之思

■李佳璇/哈爾濱師范大學(xué)

生、死——人生的開端和終結(jié)，是每個人都必須要經(jīng)歷的，是最具個體化的。死亡是不可避免的，即使是古代擁有至高無上權(quán)力的帝王想盡辦法的去研究躲避死亡的辦法，也終究難逃“死神”地召喚。從另個方面看，死亡也并不是一無是處的。它逼迫我們認(rèn)識到我們的生命是有限，我們不能肆意的去浪費(fèi)揮霍時間。我們探討死亡是為了能更有價值的活著，讓我們在著短暫的生命旅程中更好的體驗(yàn)人生感悟生活。

一、生死——人生的重要體驗(yàn)

生、死都是人生必然要經(jīng)歷的重要體驗(yàn)，是每個人都必須要經(jīng)歷的，雖然重要可卻沒有人能夠真正的把這份經(jīng)歷感悟記錄傳遞下來。生，是因?yàn)槲覀兲∷枷胍庾R還不夠健全；而死，則是因?yàn)楫?dāng)我們死的那一刻來臨的時候我們的意識也隨之消逝了。如此，我想我們對生和死的思考大都來自他人生命的來臨和離去?！吧边@個字注定是給人們帶來喜悅的，為人們帶來生氣和希望。生，就是活著，是我們生存的前提，而生存則是我們生的重要形式?！吧媸冀K以生命為主體來展開，‘生命’這個主體的存在方式即是合目的的生成、汲取、同化、適應(yīng)、重生、繁衍的過程?！雹傥覀冇猩摹⒒钪娜松嬖趦蓚€世界里——物質(zhì)世界和精神世界，在這兩個世界里我們不斷探索我們所需要的，在物質(zhì)世界我們求取滿足我們身體所必需的物質(zhì)需求，而在精神世界里我們則求取滿足我們頭腦和心理的精神需要?！八馈毕噍^于“生”而言是一個太沉重的話題，一提到“死”，人們往往會產(chǎn)生各種消極的情緒：對他人離世的悲痛和不舍，對可能降臨在自己身上的命運(yùn)而恐慌。死，就是消逝，是一個人肉體和靈魂的消逝。正如拉羅什富科公爵在他的《箴言集》中曾說過：“死亡和太陽一樣，都不能面對面的注視。”死亡是令人難以接受的，我們在面對死亡的時候都是下意識的去逃避，仿佛不提起死亡這個事情就不會存在和發(fā)生。但從另一個積極的方面來看，正是人們有了死亡的意識才讓我們意識到人類的生命是有限的，是經(jīng)不起蹉跎的，我們要在這有限的時光里去做自己先做的事去努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。生死是緊密聯(lián)系在一起的，生是死的前提，死是生的結(jié)果，是既對立又統(tǒng)一的。世間萬物不可能處于既生又死的狀態(tài)，同樣，沒有生就不可能有死，而死也只能發(fā)生在生的基礎(chǔ)上。

二、接受人是有死的

人之所以為人是因?yàn)槿耸怯幸庾R且能獨(dú)立思考的，而人同動物最本質(zhì)的區(qū)別在就于人是有意識的存在，更是有死亡意識的。每個人都以自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)造屬于自己的人生，因此，每個人的人生都是獨(dú)一無二的，是不可復(fù)制的，“動物似乎一生下來就知道的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在他的一生中所學(xué)的東西，而人類則幾乎凡事都要通過學(xué)習(xí)才能知曉，我們剛出生的時候幾乎什么都不知道。”②動物是生存本能一代又一代的傳遞和延續(xù)而人類則是站在巨人的肩膀上不斷的向前發(fā)展。正是因?yàn)槿祟愑辛藢λ劳龅淖杂X意識，才對生愈加渴望和珍惜，才更加想要在這有限的時間里，盡自己最大的努力去創(chuàng)造更大的價值。

承認(rèn)并接受自己是有死的對我們每個人來說意義重大。第一，承認(rèn)并接受自己是有死的就是承認(rèn)我們自己這個個體是在這個世界存在過的。不管我們這一生或長或短還是偉大或平庸我們都在這個世界留下了屬于自己的痕跡，都給我們愛的和愛我們的人留下了美好的回憶。也就是說，即使有一天我們的肉體從這個世界上消失了，我們的思想或者說帶有我們的一些回憶和我們存在過的痕跡是永遠(yuǎn)不會因?yàn)槿怏w的消亡而消亡的。只有認(rèn)為自己真正存在過，才更容易接受自己終會離開的事實(shí)。其次，承認(rèn)并接受自己是有死的會使我們意識到“生”的有限性。“把我們同時間和有死性決定性地捆綁在一起的，是我們的身體?！雹蹠r間對每個人都是公平的，不關(guān)你是忙碌的度過一天還是悠閑的度過一天，時間的長度是不會變的，時間也不會停下腳步去等你，過去了就是過去了，就不可能再回頭了。雖然對于時間的長度我們無力改變可是我們度過的這段時間的深度是在我們自己可控制的范圍內(nèi)的。死亡意識不僅僅只是意識到自己是有死的，也還會意識到自己身邊的人亦是如此。所以我們會更加珍惜自己生命，更加珍惜同他人相處的每段時光，在這有限的時光里以自己的最大限度不斷地去證明我們的生。最后，承認(rèn)并接受自己是有死的是會激勵督促我們把我們活著的每一天都活出價值。生命只有一次，錯過便不能重來。正是因?yàn)樗劳龅拇嬖诓抛屓藗兂浞忠庾R到生命的重要意義，人們就會有意識的利用這有限的生命去認(rèn)識世界、認(rèn)識生命、認(rèn)識自己，不斷為實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松膬r值而不懈奮斗?！叭说拇嬖冢亲非笊鼉r值和生命意義的存在；人的歷史，是追求自己的目的的人的活動過程?！雹苋撕蛣游锏膮^(qū)別就在于，人不僅僅是為了生存而生存，更重要的是人永遠(yuǎn)不會滿足于生活的現(xiàn)狀，人會在自己的能力范圍內(nèi)發(fā)揮自己的才智為個人和社會創(chuàng)造價值。

三、在這有限的生命旅途中做最好的自己

人的生命是脆弱的，死亡更是追隨人一生的“噩夢”，但正是由于死亡的緊緊追隨生命才顯得彌足珍貴，我們就會有意識的保護(hù)我們的生命，去更有價值的生活?！八劳龅淖饔镁驮谟谝l(fā)我們的思考，但是思考的卻并不是死亡，而是生命?！雹萁邮茏约航K有一天會離開這個世界是困難的，是令人不舍得，這種對死亡的畏懼會燃起人們對生的渴望，這種渴望是遠(yuǎn)超乎我們自己的想象的，我們會竭盡全力地延長自己“生”的時間和“生”的質(zhì)量。第一，不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高了人們的生活質(zhì)量，而與之同步發(fā)展的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)大大延長了人們的壽命?！艾F(xiàn)代科學(xué)的迅猛發(fā)展深刻地變革了人們的世界圖景和思維方式，也深刻地變革了人們的價值規(guī)范和生活方式。”⑥對“死”的畏懼不斷推動人們?nèi)パ芯拷鉀Q一切擋在“生”面前的問題，通過技術(shù)改革創(chuàng)新去改變?nèi)说纳瞽h(huán)境，去解決在以往威脅著人們生命的“疑難雜癥”，還利用一切手段去研究如何能夠有效地高質(zhì)量的活著。比如之前一直困擾著人們生活的最致命的疾病之一的天花，極易傳染且死亡率極高，奪去了世界上許多人的生命，令人聞風(fēng)喪膽。正是對它能夠輕易帶走人的生命的恐懼，人們積極研究它的治療方法，最終在1980年世界衛(wèi)生組織開展的全球疫苗接種運(yùn)動中將其根除。另外，死亡讓人們意識到生命的脆弱性，讓人們更加謹(jǐn)慎的對待自己的生命。除了疾病能夠帶走人們的生命，還有不可預(yù)料的天災(zāi)人禍也時刻威脅著我們的生命。從小到大我們時刻牢記父母師長對我們的警示：過馬路要小心，不去危險的地方嬉戲玩耍。因?yàn)橐馔獗粖Z去的生命太多，而且這種意外的死亡更是令人痛惜和悲傷。就在前不久藝人高以翔在錄制節(jié)目中猝死，引發(fā)了各界人士討論，之所以引起大討論不僅僅是因?yàn)樗且粋€明星，更重要的是一個人而且是一個在大眾心目中健康的青年人失去了生命，這無疑是令大眾最難以置信和痛心的。這件事也再次引發(fā)了大家對身體健康的高度重視，畢竟生命只有一次，也沒有重新來過的選項(xiàng)。最后，死亡讓人們意識到實(shí)現(xiàn)人生自我價值的迫切性，也讓人們更加重視陪伴在我們身邊的親人和朋友。生命是有死的，時間是有限的，而每個人在不同的人生階段有不同的責(zé)任和使命，一旦錯過就不可能再重來，就只能默默接受錯過所帶來的后果。當(dāng)你還是個幼童時，你在父母長輩們照顧下無憂無慮的茁壯成長，而當(dāng)你成為一名學(xué)生的時候，努力學(xué)習(xí)就成了你這一階段的任務(wù)和使命，在接下來的中年人生階段就可以為利用自己學(xué)習(xí)的所長為自己的理想而奮斗，為整個社會創(chuàng)造價值，而到了年老階段你可以繼續(xù)利用自己的余熱為社會作貢獻(xiàn)也可以選擇享受自己的美好的老年時光。時光一旦錯過便不可挽回，人類是有死的時刻的警示著我們要珍惜時間，要充分利用時間，在自己有限時間里去創(chuàng)造自己人生的最大價值，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

不可否認(rèn)的是隨著我們年齡的增長我們將會見證越來越多的生死，新生命的到來總能給一個家庭帶來希望和喜悅，而與生相對的死是令一個家庭備受打擊和沉痛的，也是人們往往不愿意接受和相信的。人都是有死的，我們要學(xué)會接受死亡，每天都有無數(shù)的生命的降臨和離去，我們毫無察覺是因?yàn)槎寂c我們無關(guān)罷了。但正是這生死的不斷更替，整個社會才如此生生不息，富有朝氣。

注釋：

①張曙光.生存哲學(xué)——走向本真的存在[M].云南:云南人民出版社,2001.

②③⑤費(fèi)爾南多·薩瓦特爾.哲學(xué)的邀請——人生的追問[M].林經(jīng)緯,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2007.

④⑥孫正聿.哲學(xué)修養(yǎng)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.