有個(gè)小鎮(zhèn)叫中和

劉存榮

其實(shí)毫無(wú)特別之處，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山箐溝壑，在高原強(qiáng)烈陽(yáng)光撕曳下，戀戀不舍延伸到川滇交界處的金沙江峽谷，悄然消失在江水轟鳴不竭的濤聲中。日升日落，歲月無(wú)聲，金沙江峽谷茫茫山野孕育出一方古樸年輕風(fēng)情濃郁的山中小鎮(zhèn)——中和。

猶若風(fēng)情萬(wàn)種的山野女郎，中和鎮(zhèn)就坐落在這條長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的山谷溝壑里。溝壑四周，高遠(yuǎn)狹窄的藍(lán)天下，視野所及，除了山還是山，水是綠色的，陽(yáng)光也是綠色的，被滿山滿坡的樹葉兒草葉兒染綠了。

中和鎮(zhèn)位于永仁縣西北部金沙江峽谷上游，素有“三溪交匯地，茶馬古驛道，夏氏古故居，彝族刺繡、彝族戲劇、賽裝節(jié)誕生地，《梅葛》故地”美譽(yù)。最初的中和，連村落都談不上，居住的人家也只有屈指可數(shù)的幾戶而已，常有商賈馬幫經(jīng)過，但駐足停留者甚少，也未形成規(guī)模型集市。這種狀況一直延續(xù)了很久，直到外地一戶姓夏的人家到來，原先三四戶人家自給自足、過著簡(jiǎn)單生活的小地方開始有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，而這戶夏氏家族也最終在此發(fā)展壯大，以幾代人、百余年的家庭興盛和衰敗帶動(dòng)了小鎮(zhèn)的繁華沉寂。青瓦粉墻的民居，拾級(jí)而上的青石梯，蒼翠的柏樹及斑斑點(diǎn)點(diǎn)的五角梅……在山水環(huán)繞與滋潤(rùn)中，演繹出幾許鄉(xiāng)土深情的話題……

從外觀上看，那些風(fēng)雨飄搖中走過來的大院民居，白墻灰瓦、地基、窗戶、門楣上到處是惟妙惟肖的石刻木雕，直至今日仍可窺見主人當(dāng)年富甲一方的顯赫、獨(dú)具匠心的構(gòu)思、高貴典雅的修養(yǎng)，讓人嘆為觀止，大呼精美。特別是窗戶下那一幅幅精美絕倫、古韻悠遠(yuǎn)的青描壁畫，深深吸引住了我。配有裝飾性的吉祥圖案，大部分文字多為行書、小篆書體，排列搭配和諧勻稱，布局一氣呵成，顯示出質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。文辭多為一些祈福的吉語(yǔ)，其藝術(shù)觀賞性可與精致的漢銅文化相媲美。進(jìn)入大門，迎面而來的是遒勁的大“?！笨w字，和古樸的石質(zhì)雕刻相得益彰的魚缸。有些墻面上的裝飾性壁畫與文字相對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生了裝飾、象征、畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)美感，木格子窗雕為篆刻藝術(shù)開拓了一種新的形式美，開啟了一代篆刻風(fēng)貌，形式上近似于清代吳昌碩、黃士陵大師風(fēng)格。仿白族木刻篆文筆畫簡(jiǎn)省、結(jié)字自由，用筆遒勁，章法富于變化，內(nèi)容為“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病薄扒迦角f”之類的吉祥內(nèi)容，再現(xiàn)了文化藝術(shù)的裝飾美、象征美。

面對(duì)這些精美絕倫的窗花木刻，我們可以想象當(dāng)年夏家建造這座華堂時(shí)的獨(dú)具匠心和深邃的藝術(shù)修養(yǎng)。庭院內(nèi)已經(jīng)是“井內(nèi)生族葵”，有的墻面彩繪已經(jīng)脫落得斑斑駁駁，讓人不禁潸然，似乎反映了數(shù)千年文化傳承和幾十年物是人非的馬頭墻面、黃昏夕照、游客匆匆、芳草萋萋，一直在輕輕訴說他的主人當(dāng)年是何等富甲一方，才情修養(yǎng)如幽蘭，獨(dú)自芳香而無(wú)意為人所識(shí)。無(wú)論是富麗堂皇的夏家大院，還是當(dāng)年名聲顯赫的夏氏父子，都是歷史長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)瞬即逝的浪花，正是“古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”。當(dāng)那些鮮活的生命結(jié)束成荒冢一堆時(shí)，不朽的則是高山仰止的德行，那熠熠生輝的詩(shī)文，那傳承文明的民居建筑文化帶來的娓娓余韻。

站在三層鐘樓上，俯瞰兩院，心中有幾分說不出的酸澀、感嘆。

最能反映中和古鎮(zhèn)豐富內(nèi)涵的因素，其一是直觀上商賈繁盛的中和街和古今令人嘆為觀止的夏家大院；其二是直苴彝族賽裝節(jié)和彝族刺繡?？梢哉f這兩個(gè)因素構(gòu)成了中和古鎮(zhèn)生機(jī)盎然的精神骨架。

先說說中和老街和夏家大院。

中和老街在中和古鎮(zhèn)中心，清光緒年間（1893 年）建街，整條街占地約1000畝，街長(zhǎng)300多米，寬4米，南北走向，峽谷山坡順山勢(shì)伸展，街面由規(guī)整的四方長(zhǎng)條石鋪砌而成，共有古宅院13院，占地約12250平方米，現(xiàn)存7院18幢52間，占地約8620平方米。

據(jù)傳，大姚白鹽井（今石羊）的夏忠和最初靠做小本生意來到中和牛棚子（中和一村名），搭起幾間茅草房接待過往客商吃住，交易小商品。因牛棚子是貫通苴卻（永仁城古稱）、大姚、姚安、南華、楚雄、黑井及華坪、永勝、鹽邊、仁和等地的要沖，過往客商絡(luò)繹不絕，幾年下來，生意火爆，頗有積蓄，幾間茅草房的小集市漸漸無(wú)法滿足過往客商需求。在這樣的背景下，夏忠和及其兒子夏匡州兩位商人粉墨登場(chǎng)，與中和街結(jié)下了生死情緣。

父夏忠和、子夏匡州祖籍江西，洪武年間隨沐國(guó)公入滇，屯軍在南詔大理國(guó)屬地祥云。夏匡州祖輩在朝廷統(tǒng)治鹽業(yè)中經(jīng)營(yíng)鹽生意，移居白鹽井（今大姚石羊鎮(zhèn)），在“鹽禍”間遷到他的苴（中和鄉(xiāng)一村委會(huì)）馬壩田避難?？镏萦琢?xí)經(jīng)文，能熟誦《三字經(jīng)》《千字文》，受到“齊家、治國(guó)、平天下”孔孟之道熏陶，懂得了仁、義、禮、樂、忠、孝，跟隨馬幫往來于滇、川、康、藏，經(jīng)營(yíng)鹽運(yùn)，他辦事敏慧，頭腦靈活，生活勤儉、樸素。由于中和地處滇川要沖，歷史上茶道、絲道、鹽道密布。官行官道，民走民途，夏匡州隨父輩馬幫行走會(huì)川、西昌、石羊、祥云中，多年后選中了馬幫鹽運(yùn)的生財(cái)之道，決定在中和修橋拓路，開辟集貿(mào)市場(chǎng)，繁榮商貿(mào)。

清光緒十九年（1893年），夏匡州邀約鄉(xiāng)紳，先在牛棚子蓋草房，開辦集市，時(shí)經(jīng)一年，經(jīng)貿(mào)不暢。夏匡州毫不氣餒，從外地請(qǐng)來地輿師，以金、木、水、火、土五行，按乾坤八卦數(shù)理，沿河上下，四顧山形地勢(shì)，尋找街址。地輿師看中了“書么貼（中和街的前身）”，它春夏秋冬日月星辰運(yùn)行正常，雨露雪霧四時(shí)和諧，冷暖有序，有象鼻吃水，五龍交匯之勢(shì)，地脈興旺，地輿師又將牛棚子的土和書么貼（中和街前身）的土各取體積相同的一份，用秤稱，結(jié)果書么貼的土比牛棚子的土重，第二年即將街市遷往書么貼即今天的中和街。中和街原屬大直么村（中和村委會(huì)一自然村）轄地，彝話叫“書么貼”，下有大河，沿岸密布稻田，上面長(zhǎng)滿青松、麻櫟及灌木林，“書么貼”是一片陡峭的荒坡地，但難不住夏匡州。他隨馬幫走南闖北，見多識(shí)廣，決心仿江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，請(qǐng)來劍川木匠修街建市?？紤]到環(huán)境衛(wèi)生，集貿(mào)街市，物資存貯，馬幫駐店，晾衣曬被，采光沐日，休閑娛樂，飲水衛(wèi)生，豬雞鴨鵝飼養(yǎng)等多元要素為一體，沿街道兩邊橫街設(shè)置鋪面，街沿上下兩邊層層、臺(tái)臺(tái)建蓋翹角式樓房，前排樓房的房頂，基本是后排樓房陽(yáng)臺(tái)，或檐臺(tái)，層層房屋采光良好。沿街巷進(jìn)入一院，又形成“走馬轉(zhuǎn)角樓”“四合五天井”格局，土木結(jié)構(gòu)，布置嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格流暢，雕琢費(fèi)盡苦心，形成獨(dú)立的單元。兩院三院重疊隨陡坡而建，街下邊有的是以二樓為臨街鋪面，一樓作房屋，獨(dú)立院內(nèi)開設(shè)馬店，供馬幫往來住宿，豬牛羊圈設(shè)在街以下。夏匡州邀約鄉(xiāng)紳羅、文二姓來“書么貼”建蓋房屋，建筑形成上下兩排，中間成街道。中和街的取名是以“書么貼”正處大姚石羊與仁和街（今四川省攀枝花市所屬區(qū)域）的驛道中間站，于是用“中”，多與仁和商家往來，希望和平交易，和氣生財(cái)，而用“和”定名“中和街”。夏匡州把整條街劃分為幾個(gè)區(qū)，各區(qū)派人管理，有雞、鴨、魚、鵝、騾、馬、牛、羊交易區(qū)；鐵雜、土陶、木篾、棉麻、針織交易區(qū)；有大米、食油、豆類、紅糖、花生交易區(qū)；有牛羊肉、生豬肉交易區(qū)等。此外，還有酒店、客棧、馬店、戲院、學(xué)堂等。整條街熱鬧非凡，過往客商很多，一到街天，車水馬龍，擁擠不堪。街市商品齊全，緊俏貨很多，本地彝族婦女繡制的花衣服、永勝的陶瓷、元謀的酸角、姚安的掛面、祥云的小布、寧蒗的鴉片、成都的七九步槍應(yīng)有盡有，琳瑯滿目。

經(jīng)過兩代人不遺余力地建設(shè)，中和街街道、牌坊、柜臺(tái)、馬槽、石磨、柱墩、守門石獅、風(fēng)火墻，無(wú)不顯露出中和街熠熠生輝的本土建筑風(fēng)格。由于當(dāng)?shù)匮赝旧铰菲閸?，雨季河水暴漲，水流湍急，不利于各方商客馬幫往來。夏匡州采用捐資、集資、捐工等方式，督工先后在中和附近的大小河流及支流上修建了“三溪橋”“濟(jì)南橋”“封水橋”“福壽橋”“他的苴花橋”“馬壩田花橋”“楊寺廟花橋”。諸多土制石木橋涵，建造式樣美觀，具有深厚的鄉(xiāng)土民族風(fēng)格。一座座伸臂式風(fēng)雨橋上，可貨通天下，運(yùn)送古今，實(shí)乃彝州境內(nèi)橋史上之奇。

橋的開通，大大改善了中和與外界的交通條件，便利了貨物運(yùn)輸，商業(yè)有了發(fā)展，市場(chǎng)得到了繁榮，中和街逐漸成為大姚縣北區(qū)至金沙江邊一個(gè)重要的政治、經(jīng)濟(jì)中心，吸引了法國(guó)傳教士進(jìn)入中和，建了法式和中式合璧教堂，1943年，李一平先生親臨辦起了大姚縣立中學(xué)第二分校，中和街又逐步成為中和地區(qū)深山文化中心。

今天，中和老街依然保留著數(shù)百年前的模樣和格局，屋宇雄偉，青磚碧瓦，粉墻墨畫，仍不失往日氣度。老吊橋依存，日出日落中，只是不見了盛時(shí)的喧囂和舊時(shí)的繁榮。

從中和老街出來，眺望街坡對(duì)岸，在現(xiàn)代建筑簇?fù)碇校渲淮笔诛@眼的傳統(tǒng)建筑，說它顯眼是因?yàn)楹退車慕ㄖ啾?，這幢建筑給觀者一種鶴立雞群的感覺。它就是中和夏家大院。

夏家大院始建于1927年，位于中和鎮(zhèn)的大河對(duì)岸，背山面河，系江西夏氏家庭之后夏信和夏云兄弟倆，歷經(jīng)五年于1932 年建成，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“新房子”，其實(shí)當(dāng)年它的主人在建好它之后將其命名為“清泉山莊”。

整個(gè)建筑請(qǐng)劍川（今大理州的一個(gè)縣）木匠設(shè)計(jì)建造，為傳統(tǒng)白族民居四合八天井結(jié)構(gòu)，中間用一幢三層鐘樓一分為二，形成南北兩院獨(dú)立而又內(nèi)連的院落，其中靠近鐘樓的兩個(gè)天井為兩家共用，形成了夏家大院獨(dú)特的四合八天井面貌。大院占地798平方米，使用面積1194平方米，每房二層形成走馬轉(zhuǎn)角樓之式，共有57間房，71道門，12道西洋窗戶，8道樓梯（均為暗梯），21個(gè)護(hù)院槍眼，60道雕花木窗，74扇雕花木門，1道正門，2道后門，畫有各式壁畫114幅，內(nèi)壁36 幅，外壁44 幅，內(nèi)板壁畫64 幅（現(xiàn)存14幅），由主人或抄或自創(chuàng)詩(shī)詞29首遍布于院內(nèi)各壁畫之間，詩(shī)畫相映成趣，規(guī)?；趾辏瑲舛炔环?。

夏家大院以四合院建筑形式為基礎(chǔ)，發(fā)揮走馬轉(zhuǎn)角樓的特點(diǎn)，采用方中見方的矩形結(jié)構(gòu)框架和優(yōu)美雅致的造園裝潢完美結(jié)合，使得庭院回廊曲轉(zhuǎn)，窗欞框景別致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。其造園藝術(shù)體現(xiàn)出彝族先民崇尚天圓地方之說，香花秀木，蝴蝶紛飛演寓幸福吉祥，龍柱虎紋瓦當(dāng)寓為繁榮昌盛等等，無(wú)不把崇拜龍虎、崇拜自然的彝族建房文化貫穿始終，把崇拜自然的思想用藝術(shù)手法融在建筑之中，寓意吉祥幸福、興旺發(fā)達(dá)，滲透出濃郁清香的民族建筑文化氛圍，映襯出彝族先民善于巧妙構(gòu)思和吸引外來優(yōu)秀文化的智慧結(jié)晶，很高的創(chuàng)造性和精湛的技藝思想融入其中，可稱其為金沙江峽谷方圓百里彝族造園文化的精品之作。

2001年2月，夏家大院被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，2005年4月又被列為州級(jí)文物保護(hù)單位，幾經(jīng)修繕，如今將其劃歸鎮(zhèn)文化站，把這樣一件珍貴文物劃歸文物保護(hù)主管部門用于辦公，無(wú)疑是一個(gè)智舉。文化站苦心經(jīng)營(yíng)，四處搜羅，想盡最大力量保護(hù)好這份祖輩傳下來不可多得的精神物質(zhì)財(cái)富。修繕一新的院子二樓，展覽著夏家遺落民間的各式桌椅，小姐凳的秀氣，老爺?shù)实耐?yán)，少爺?shù)实睦螌?shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻提醒著我們夏氏家族曾經(jīng)的風(fēng)光和那深入骨髓的長(zhǎng)幼尊卑，也讓我們輕而易舉尋到了自江西戍邊而來的夏氏確是出身名門、書香門第的佐證，還原了夏家已經(jīng)褪卻的繁華景致，幽黑中透出縷縷歷史的滄桑。

直苴屬永仁縣中和鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，是楚雄彝族自治州乃至云南高原最具代表性的一個(gè)彝族村落。我們通常說的直苴彝族，實(shí)際上也就是中和古鎮(zhèn)彝族的泛指，因?yàn)樗牡湫托耘c代表性早已在金沙江潮起潮落中演繹成了自己特有的生存定勢(shì)。

“賽裝節(jié)”是中和彝族綻放歡樂的載體。每年農(nóng)歷正月十五，彝族山民都會(huì)自發(fā)舉行熱鬧非凡的賽裝比美活動(dòng)，可以不夸張地說，這是人類歷史上最古老的T型臺(tái)（人和服飾大比美）。這一天，彝家女人不分老幼美丑，清一色穿戴著自己千針萬(wàn)線親手刺繡龍飛鳳舞的服飾，聚集在村寨旁的山坡上、草地間，一展身姿歌喉，通宵達(dá)旦盡情歌舞，談情說愛。絢麗多彩的民族服飾與火紅的馬櫻花、杜鵑花爭(zhēng)芳斗艷，展示著彝家兒女的聰穎與智慧。

據(jù)考證，直苴賽裝節(jié)至今已有近百年歷史。直苴彝族崇尚黑色，崇拜“萬(wàn)物有靈”的自然信仰，相信樹木天空山水是有靈魂的，并且主宰著人間萬(wàn)物的生存繁衍，被賦予了“生者長(zhǎng)壽死者永生”的生命意識(shí)。繡著龍、虎、火及樹木花草的直苴彝族服裝，凝聚了這種強(qiáng)烈的生命永生意識(shí)，激發(fā)人們對(duì)美好生活的追求，對(duì)大自然的熱愛。

中和彝族女性中，無(wú)論姑娘、老人和小孩的禮服上都有一針一線繡出色彩講究、不同內(nèi)容和形式的圖案，有的繡上日月星辰；有的繡上風(fēng)雨雷電；有的繡出山水花木；有的繡出飛禽走獸，各類動(dòng)植物以及人物都可繡入，一襲彝族繡品就是一件異彩紛呈的藝術(shù)品。袖口繡到肘，褲筒繡到膝，領(lǐng)口、衣襟更是滿滿的，還有坎肩、雞冠帽、束腰帶、繡花鞋、背包，到處是花朵、花邊、線索條……從頭到腳，哪里都有彩蝶飛舞，一件繡品就是一個(gè)大自然的縮微景致，一個(gè)夢(mèng)想馳騁的天堂，一個(gè)典型物我相忘的結(jié)晶。在中和彝族繡品中，你很難找到兩件完全相同的服飾，哪怕是同一個(gè)人繡出來的。

中和彝族最搶眼的刺繡品是雞冠帽。他們之所以戴雞冠帽，是因?yàn)閭髡f雞與蜈蚣交朋友，蜈蚣借雞的角去做客，一去不還，結(jié)成仇怨，雞見蜈蚣就追啄，成其天敵，后彝族村寨受蜈蚣精騷擾，苦不堪言，偶得高人告知，雞能克蜈蚣，就大量養(yǎng)雞，雞啄死蜈蚣精，人得安居，所以先輩們將雞的形象制成雞冠帽，戴在頭上，視為吉祥平安之物。人們戴上這種有紀(jì)念意義的雞冠帽，實(shí)質(zhì)上是表明一種對(duì)本民族多元文化的認(rèn)同感，一種對(duì)祖先智慧的認(rèn)同和追憶。

其次，褲子、圍裙、褡褳、鞋子都是彝家女性一針一線繡出來的，具有一種特定的中和彝族地域特色。

中和彝族繡品的另一種風(fēng)情在賽裝場(chǎng)上，宛如馬櫻花綻放，這是中和彝族女人一年的燦爛、一生的幸福。每到這一天，十里八寨的彝族同胞會(huì)如約而至來到中和街跳腳、喝酒、唱歌、交游……她們將一年的辛勞書寫在衣裳上，將一季的燦爛綻放在臉龐上，將靈魂、情感、智慧、勇氣織繡在盛裝里，將彝族女人的樸素清純、嫵媚典雅以及山水韻律都盛留在多彩的盛裝上。

中和彝族刺繡能夠如此精美，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵著本民族對(duì)美好生活的無(wú)限熱愛和對(duì)生命創(chuàng)造的無(wú)限熱情，是這種不懈的熱情使她們的服飾藝術(shù)充滿生氣和魅力，飄溢著萬(wàn)般風(fēng)情，熱情似火、富麗堂皇、風(fēng)姿綽約、溫馨浪漫……但有一樣是永恒的，那就是民族的魂魄，那是以中和直苴彝族為代表的永仁彝族的靈魂在唱歌，以他們獨(dú)特的方式歌唱?dú)v史與未來，自然與生活。

金沙逶迤歌盛世，麗日暉映照物華；誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞，千里彝山盡風(fēng)光。遙想中和古鎮(zhèn)的變遷，當(dāng)年夏氏家族盛極一時(shí)的模樣，讓人頓生嗟嘆與豪邁。中和古鎮(zhèn)是一本書，讀一遍有一遍的感悟，讀一遍有一遍的收獲，讀一遍有一遍的激情。讀罷這本書，我的心突然涌生出一種激情：人是渺小的，也可以創(chuàng)造輝煌；生命短暫，也可以放射耀眼的亮光。