古代的時(shí)疫對(duì)聯(lián)

解維漢

二〇二〇年一月，快速蔓延的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，牽動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人的心，全國(guó)人民堅(jiān)定信心，共克時(shí)艱。

災(zāi)難深重的中國(guó)在古代也遭受過流行傳染病『時(shí)疫』等天災(zāi)襲擾，那時(shí)受思想觀念的局限和醫(yī)療水平低下的影響，人們常常采用消極被動(dòng)的方式加以應(yīng)對(duì)，祈求神祇保佑是常見方式。從一些流傳至今的對(duì)聯(lián)中能夠管窺到當(dāng)年的悲楚境況和大災(zāi)之際的人生感悟。

北京東岳廟瘟疫司：

赫赫五溫，欲識(shí)天心忻愛；

明明十劑，須知人事安和。

東岳廟神明體系中有瘟疫司設(shè)置，專門負(fù)責(zé)應(yīng)對(duì)瘟疫流行局面。瘟疫是直接威脅人類生命安全的災(zāi)難性疾病。古人認(rèn)為這是神靈對(duì)人類進(jìn)行的懲罰，并認(rèn)為有主管瘟疫的神靈。認(rèn)為只要諸惡莫作，眾善奉行，心存浩然正氣，瘟疫雖猛也不能近身，不得近體。五溫指食物藥物之氣、性。溫、熱為陽(yáng)；平為中性；涼、寒為陰。十劑指宣、通、補(bǔ)、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕十類中藥和方劑。

北京東岳廟施藥司：

一?；卮海δ顭o分人己；

十方濟(jì)世，寸心有益生全。

『施藥』指免費(fèi)布施藥物。施藥司職能是將施舍靈丹妙藥者的善行記錄在案，施與福報(bào)。舊時(shí)每逢瘟疫流行，總有善心人大鍋熬制藥湯，免費(fèi)向百姓施舍。

紹興瘟神廟：

入廟肅觀瞻，焚如意香、借益壽花，曾否寸心白日；

出門占吉兆，遇王鎮(zhèn)惡、得霍去病，果然遍地清風(fēng)。

北京密云潮關(guān)村，西安鳴犢鎮(zhèn)也有瘟神廟。瘟神又稱五瘟使者，是傳說的司瘟疫之神，是散播瘟疫的惡神。送不走瘟神，就供奉瘟神，也是無奈退讓求保全逢兇化吉的對(duì)策。

成都市新都區(qū)蕭家碾劉氏宗祠：

違誓命定遭瘟疫；

順條規(guī)必獲禎祥。

劉氏入川已有一百多年，為防止子孫走上歪門邪道，族主立誓，后世子孫若擅自分拆破壞條規(guī)，一定要『遭惡疾而速亡』。其后劉氏先后出了縣令、道府、大夫、提學(xué)、都運(yùn)、按察、九門大都督、將軍等不少人才。

時(shí)疫流行，在劫者難逃此數(shù)；神靈呵護(hù)，好善家可免斯災(zāi)。

古人對(duì)發(fā)生時(shí)疫原因作出宿命論解釋，是命中注定，在劫難逃。只有祈神保佑多行善事方能消災(zāi)免難。

餓死豈在紋描，拋衣撒飯；

瘟亡不由運(yùn)數(shù)，罵地咒天。 ——陳希夷

作者即五代北宋年間的陳摶老祖，語(yǔ)出其傳世之作《心相篇》。此聯(lián)說被餓死的人僅僅因?yàn)槊嫦嗌嫌小何熒呒y入口』了嗎？實(shí)因這些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因?yàn)檫\(yùn)數(shù)不好嗎？是這些人自己造孽還咒罵天地。

貪心、盜心、淫心、詐心、欺負(fù)心，種種這等心腸，我看是何結(jié)局；

兵劫、瘟劫、水劫、火劫、霹靂劫，蒼蒼許多劫數(shù)，你從哪里逃生？

此聯(lián)描繪了懲治惡人惡行的天羅地網(wǎng)，各種壞心，皆招惡報(bào)；各種災(zāi)禍，俱系責(zé)罰。實(shí)為普通百姓的良好愿望，以此勸世人棄惡從善。

當(dāng)今對(duì)『時(shí)疫』的認(rèn)知以及醫(yī)療設(shè)備醫(yī)療水平比古代要強(qiáng)很多倍，一定能打勝防治新型冠狀病毒這一仗。希望當(dāng)今聯(lián)家用對(duì)聯(lián)如實(shí)記載全國(guó)人民戰(zhàn)勝時(shí)疫的歷史進(jìn)程，以成為后世了解這段歷史的生動(dòng)參照。