啟人心智的問答聯(lián)

□劉學(xué)明

顧名思義，問答聯(lián)即一問一答式的對(duì)聯(lián)。問答聯(lián)構(gòu)思巧妙，呼應(yīng)自然，從一問一答或一呼一應(yīng)中，將平鋪直敘的語言變?yōu)榈炊畹脑O(shè)問或反問，把抽象的事物具體形象地表達(dá)出來，有情景感，有互動(dòng)性，從而加深讀者印象，并使全聯(lián)饒有情趣。

問答聯(lián)的表達(dá)方式靈活多變，主要有以下幾種形式：

一、上下聯(lián)分別自問自答。即上下兩聯(lián)均是前半句設(shè)問，后半句解答。這樣先問后答，使聯(lián)語意旨醒目，引人關(guān)注。

傳說清朝乾隆年間，湖南湘潭有兄弟倆合開了一個(gè)店鋪，大哥經(jīng)營的是紙傘，小弟經(jīng)營汾酒，開業(yè)那天，一個(gè)老秀才為他們寫了一副對(duì)聯(lián)：

問生意如何？打得開，收得攏；

看世情怎樣？醒的少，醉的多。

上聯(lián)問生意，下聯(lián)問世情，都自問自答，語言詼諧。上聯(lián)回答雙關(guān)，既指雨傘打得開，收得攏，又展望對(duì)未來生意的期待。下聯(lián)化用了屈原『舉世皆濁吾獨(dú)醒』句，卻體現(xiàn)出酒館生意興隆的熱鬧場(chǎng)面，也勸告人們要認(rèn)識(shí)世情之渾濁，保持清醒頭腦。

又如廣為傳誦的清代彭元瑞的自題聯(lián)：

何物動(dòng)人？二月杏花八月桂；

有誰催我？三更燈火五更雞。

上聯(lián)一問一答說出了杏花、桂花的美妙動(dòng)人，下聯(lián)一問一答抒發(fā)了燈火雞鳴催人奮發(fā)求學(xué)的情態(tài)，反映了封建科舉時(shí)代知識(shí)分子為追求功名而發(fā)憤苦讀的情景，現(xiàn)還常被讀書人當(dāng)做激勵(lì)自己勤奮苦讀的座右銘。

再如題山東濰坊十笏園文昌閣聯(lián)：

問巍巍古閣，曾激勵(lì)英才幾許？看良將名臣，滿布九州社稷；

參赫赫新城，今栽培秀木若何？喜大師偉器，長承百代人文。

這副對(duì)聯(lián)上聯(lián)上句問古閣，你曾激勵(lì)了多少人才報(bào)效國家，下句答良將名臣布滿天下；下聯(lián)上句問今天的濰坊和古代比如何，下句答文化科技人才輩出，承接和發(fā)展了濰坊的人文事業(yè)。讀來使人充滿自豪與對(duì)未來的信心。

二、上聯(lián)設(shè)問，下聯(lián)正面回答。形成上下映襯，形象鮮明，以強(qiáng)化感情，加重氣勢(shì)。如題北京延慶龍慶峽鎮(zhèn)山如來聯(lián)：

笑問如來，久別雷音，舍寶殿禪堂，何屈尊身居野嶺；

喜看龍峽，今成勝境，媲漓江陽朔，當(dāng)招貴客賞奇峰。

雷音，即雷音寺，如來佛講經(jīng)說法和居住的地方。北京延慶縣的龍慶峽，半山腰立著一塊巨石，形態(tài)十分像如來佛，此處景點(diǎn)名叫『鎮(zhèn)山如來』。此聯(lián)采用擬人化的手法，上聯(lián)問如來，你為什么不住在雷音寺，怎么到這荒山野嶺來了？下聯(lián)借如來回答，這么好的風(fēng)景，像漓江陽朔一樣，你們?cè)趺床谎?qǐng)游客來欣賞呢？突出了龍慶峽的風(fēng)景優(yōu)美。

又如清人王褒生所撰岳陽樓聯(lián)：

放不開眼底乾坤，何必登斯樓把酒；

吞得盡胸中云夢(mèng)，方可對(duì)仙人吟詩。

上聯(lián)從反面立意，意謂若無恢弘的胸懷豪氣，就不可能『登斯樓』而『把酒』暢飲，去領(lǐng)略岳陽樓這壯麗的自然風(fēng)光。下聯(lián)從正面抒懷，意謂只有具備氣吞云夢(mèng)的襟懷，才可能寫出傲視仙人的好詩。上下兩聯(lián)正反對(duì)照，以反襯正，顯示了高昂氣勢(shì)，抒發(fā)了豪放情懷。表現(xiàn)出一種登樓感懷盡望古來賢達(dá)的磅礴與大氣。

還有一副流傳甚廣的題財(cái)神廟的對(duì)聯(lián)：

只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？

不做半點(diǎn)事，朝來拜，夕來拜，叫我為難！

用財(cái)神爺?shù)目谖牵匝宰哉Z，似問似答。實(shí)際在訴說苦衷，面對(duì)那些只想發(fā)財(cái)、不想做事的人，是一個(gè)莫大的諷刺。

三、上聯(lián)設(shè)問，下聯(lián)別開生面作答。這種問答聯(lián)看似未正面回答，但答案已隱藏在對(duì)句之中。如《評(píng)釋巧對(duì)》中有這樣一副對(duì)聯(lián)：

細(xì)雨密如絲，何機(jī)可織？

明霞紅似錦，無剪堪裁。

上聯(lián)將細(xì)雨比喻為絲，因此發(fā)出疑問：是什么樣的織布機(jī)可以織雨絲呢？下聯(lián)卻說將明霞比作錦緞，嘆恐怕沒有剪刀能夠剪裁出來。這里看似沒有對(duì)上聯(lián)做出回應(yīng)，實(shí)際上暗示了細(xì)雨和明霞一樣，明霞是沒有剪刀能夠剪裁，雨絲則是沒有織布機(jī)可以來織。答句之中暗含上聯(lián)的回答，并且同樣構(gòu)思精巧、設(shè)想佳妙。

又如顧復(fù)初題成都杜甫草堂聯(lián)：

異代不同時(shí)，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客？

先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂。

上聯(lián)發(fā)出感慨：時(shí)代不同了，而江山依舊，可是歷代以來，在祖國壯麗的河山里龍?bào)椿⑴P的詩人，又有多少呢？下聯(lián)則不對(duì)這個(gè)問題做具體回答，而是以『月白風(fēng)清一草堂』予以呼應(yīng)，獨(dú)辟蹊徑地去論說杰出的詩人如寓居成都的杜甫，也免不了流離失所。他雖是貧困交加，卻不忘憂患國事，同情民生疾苦，留下的品格『月白風(fēng)清』一般。給人留下思考的余地，實(shí)際上是對(duì)上聯(lián)的提問給出了答案。

四、上聯(lián)設(shè)問，下聯(lián)以反詰作答。對(duì)聯(lián)中采用反問，也是問而不答，但它的答案就寓于反問之中，可以起到加強(qiáng)語氣和發(fā)人深思的作用。

傳說明朝的文淵閣大學(xué)士邱浚，年幼時(shí)聰明好學(xué)。有一天，因雨漏濕座位，先生把干位子給他，未給官員之子。官員聞知此事，怒氣沖沖跑到學(xué)館，洋洋得意地出對(duì)考他：

孰謂犬能欺得虎？

這官員把自己的兒子比作虎，把邱浚比作狗。邱浚立即氣憤地答道：

焉知魚不化為龍？

相傳黃河鯉魚跳過龍門即化為龍，古人常以此比喻某人科舉中第，一下由平民變成高官。這位做官的聽了邱浚對(duì)出的下聯(lián)，有力的反詰讓他啞口無言。

又如陳白陽對(duì)唐伯虎聯(lián)。傳說有一次唐伯虎和陳白陽出游，走進(jìn)一座花園，唐伯虎提出對(duì)對(duì)聯(lián)，隨即吟道：

眼前一簇園林，誰家莊子？

陳白陽看見旁邊酒館墻壁上書寫著『杜康傳技，太白遺風(fēng)』兩行灑脫的大字，靈機(jī)一動(dòng)，隨口反問道：

壁上兩行文字，哪個(gè)漢書？

上聯(lián)中的『莊子』既指村莊，又可指書名《莊子》；下聯(lián)中的『漢書』既說漢子書寫，又指史學(xué)家寫的《漢書》，這與上聯(lián)『莊子』一詞兼雙關(guān)多義手法是一樣的。

五、上下聯(lián)均只問不答。只問不答的對(duì)聯(lián)，是把問題留給讀者自己去聯(lián)想、去思索，令人回味無窮。如題湖北廣水高貴三潭聯(lián)：

是哪個(gè)仙人，灑千條白練，磨出三盤玉鏡？

乃何方力士，削雙壁赤崖，形成一線青天？

進(jìn)入三潭峽谷，只見雙壁撐云，左右崖壁如削，仰望長天，只剩一線。飛瀑從天而降，跳珠濺玉，二掛三疊，如仙女拋灑白練。三潭之水清澈見底，宛如一盤玉鏡。景區(qū)澗深壁峭，蔭遮霧繞，幽靜清涼，令人心曠神怡，流連忘返。上下聯(lián)均為問而不答，引發(fā)游人去馳騁想象，增添浪漫色彩。

又如昆明曇華寺的院子里，兩殿門上，各有一塊匾，前匾是『聽鳥說甚』，后匾是『?jiǎn)柣ㄐφl』。兩匾相對(duì)，正好組成一副絕妙的對(duì)聯(lián)：

聽鳥說甚？

問花笑誰？

此聯(lián)采用擬人手法，鳥能說話花會(huì)笑。游客看了此聯(lián)，也許會(huì)隨同作者陶醉于這花香鳥語之中，至于鳥到底『說甚』？花在『笑誰』？則是無須深究的。鳥飛鳥唱，花開花落，這些自然界常見的現(xiàn)象，往往也隱藏著無盡的禪機(jī)，這與眼前寺院的環(huán)境也是相吻合的。