工科高校美育通識化的實(shí)施路徑研究

孫寶民 張倩

（江蘇省鹽城工學(xué)院，江蘇鹽城 224051）

實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)，首先要“順理”，即按照事物本來的發(fā)展規(guī)律來辦事，其次是要提供最好的自由環(huán)境，成就學(xué)生內(nèi)在的自由稟賦；最后通過慧心美育，深入到大學(xué)生心靈深處挖掘真善美，讓學(xué)生成為有理性、有情感、有知識、有能力的“全人”。因此說，美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會的未來，美育的加強(qiáng)與否，不僅關(guān)系著一個民族的興衰，也關(guān)系著人類社會的生存質(zhì)量[1]。工科高校以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，注重知識傳授和技能培養(yǎng)，探索其美育的實(shí)施路徑有利于工科大學(xué)生的全面發(fā)展。

1 注重教育頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)美育的領(lǐng)導(dǎo)

“它山之石，可以攻玉”，梁京、藍(lán)鷹（2017）提出，美國哈佛大學(xué)2002 年的本科生課程改革成立了通識教育工作組，負(fù)責(zé)制訂新的通識教育改革計(jì)劃，在該改革計(jì)劃實(shí)施過程中，成立了學(xué)校層面的通識教育常務(wù)委員會和專門的藝術(shù)教育委員會，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)全校通識教育的實(shí)施和評估[2]。因此，我國的高?？梢越梃b專設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的做法，成立高校自己的通識教育委員會，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)全校的通識課程的建設(shè)，在通識課程建設(shè)過程中，加強(qiáng)美育，積極引進(jìn)網(wǎng)上優(yōu)質(zhì)的美育課程資源，加大美育通識課程資源建設(shè)力度，協(xié)調(diào)學(xué)校內(nèi)部學(xué)生社團(tuán)活動的開展，變美育的分散開展為集中領(lǐng)導(dǎo)。

2 注重教育資源整合，營造美育生態(tài)環(huán)境

我國的學(xué)校教育本就是致力于“學(xué)生的全面發(fā)展”，而學(xué)生的發(fā)展就是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。正所謂“入芝蘭之室久而不聞其香，入鮑魚之肆久而不聞其臭”，強(qiáng)調(diào)的就是環(huán)境對人的全面發(fā)展的影響之大。因此，高?？梢哉喜⒊浞掷眯?nèi)外美育資源，打造特色的美育載體，力求實(shí)現(xiàn)美育的全面性和通識化、系列化。

2.1 傳承紅色文化，鑄造優(yōu)良品德，實(shí)現(xiàn)“慧心美育”

“慧心美育”就是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良的品德，美德是美育的最高境界。把優(yōu)秀的紅色文化作為美育的重要內(nèi)容是一種有效途徑。位于新四軍重建軍部城市的鹽城工學(xué)院，則在這方面進(jìn)行了有益的探索，并持之以恒地堅(jiān)持了近20 年。將“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別有韌勁”的新四軍鐵軍精神融入到人才培養(yǎng)的全過程，在校園內(nèi)建設(shè)鐵軍廣場、紀(jì)念石碑，營造鐵軍精神教育環(huán)境，在課程教學(xué)中構(gòu)建地方紅色文化教學(xué)板塊和實(shí)踐板塊，在社會實(shí)踐方面構(gòu)建由革命遺址、國防教育基地、新四軍紀(jì)念館等組成的實(shí)踐教育基地，并將其作為“慧心美育”的重要組成部分。

2.2 弘揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)專業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)“慧手美育”

工匠精神的實(shí)質(zhì)是敬畏自己的工作，做到干一行、愛一行、專一行、精一行，追求精益求精，擁有扎實(shí)的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能，同時還有對專業(yè)的敬畏之心。從表面看是慧手，實(shí)質(zhì)上還是與慧心密切相關(guān)。具體實(shí)施過程中，首先建立教師工作室，師生在自愿原則上雙向選擇組成工作團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)通過課題、項(xiàng)目等教科研活動，師徒傳承，訓(xùn)練學(xué)生的動手能力。其次通過定期舉辦文化藝術(shù)節(jié)，發(fā)掘?qū)W生的一技之長，通過教師指導(dǎo)下的項(xiàng)目培育，將其一技之長充分發(fā)揮出來。第三是定期邀請行業(yè)專家解讀企業(yè)倫理規(guī)范和行業(yè)文化，使學(xué)生感悟到企業(yè)發(fā)展的精神動力，培育學(xué)生誠信、敬業(yè)、愛崗等職業(yè)精神。最后通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、預(yù)就業(yè)等形式，使學(xué)生提前融入企業(yè)組織機(jī)構(gòu)，提高學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)素質(zhì)，培育學(xué)生技道兼修的工匠精神。

2.3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育豐富的情感，實(shí)現(xiàn)“慧根美育”

教育培養(yǎng)的是有血有肉的活生生的人，是具有豐富情感的全面發(fā)展的人，而不是熟練的高精度機(jī)器。從我國春秋戰(zhàn)國的“養(yǎng)士”之風(fēng)，到漢代的太學(xué)官方機(jī)構(gòu)養(yǎng)士，傳統(tǒng)文化都為我們留下了“士不可以不弘毅”“士可殺不可辱”“士為知己者死”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。今天我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀正是在適應(yīng)時代發(fā)展和總結(jié)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出的最精粹的“慧根美育”的內(nèi)涵。

國內(nèi)不少高校以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，提出了自己的校園主流價值觀。例如，鹽城工學(xué)院提出了培育“崇尚科學(xué)、勇于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)、追求卓越”的主流價值觀，除了正常開設(shè)的“美學(xué)常識”“審美的歷程”“美和生活”等通識性的美學(xué)課程外，還通過開設(shè)“《資治通鑒》導(dǎo)讀”“《史記》女性人物講讀”“諸子百家精解”等系列傳統(tǒng)文化選修課，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化中培育學(xué)生豐富的情感和健康的身心。在學(xué)生社團(tuán)中成立了詩社、劇社、茶社、書畫社等學(xué)生自發(fā)組織的機(jī)構(gòu)，定期、不定期地舉行演出、展覽、沙龍等各種活動，學(xué)生可以自由選擇到茶社里品茗，聽茶社成員介紹中國的茶文化，也可以去欣賞劇社的演出，看詩社、書畫社的展覽，聽創(chuàng)作者講述自己的創(chuàng)作經(jīng)歷，在潛移默化中豐富自己的情感，從而將“慧根美育”生活化。

3 創(chuàng)新教育管理機(jī)制，讓美育全面融合到學(xué)校工作

高校美育的通識化也要適應(yīng)時代的發(fā)展，將第一課堂、第二課堂、第三課堂、第四課堂結(jié)合起來，從而構(gòu)建美育的生態(tài)圈，實(shí)現(xiàn)“美育即生活、生活即美育”的美育通識化、生活化。

3.1 第一課堂改革創(chuàng)新，探索美育與專業(yè)教育相融合的教學(xué)路徑

課程體系是實(shí)現(xiàn)美育的基本載體，張立平（2014）指出，國外主要的通識化美育模式有兩種：以美洲的美國和加拿大為代表的獨(dú)立學(xué)科模式、以歐洲的英國、法國為代表的聯(lián)合專業(yè)模式。例如，哈佛大學(xué)將美育課程歸入到通識教育中的人文類課程，并分為兩個領(lǐng)域：藝術(shù)和詮釋、文化和信仰。牛津大學(xué)則是通過設(shè)立聯(lián)合專業(yè)解決美育通識化教育和專業(yè)教育的結(jié)合問題，包括雙科專業(yè)、三科專業(yè)、主輔修專業(yè)等[3]。國內(nèi)部分高校則采用開設(shè)美育必修課為主、大量的素質(zhì)選修課為輔的方式解決美育和專業(yè)教育相融合的問題。

3.2 第二課堂形式多樣，搭建學(xué)生審美能力自我提升的舞臺

高校是以人才培養(yǎng)為目標(biāo)，其根本問題是解決培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人，我國高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重大政治任務(wù)。要堅(jiān)持“立德樹人”，除了培養(yǎng)學(xué)生良好品德、淵博知識、熟練技能技巧外，還要培養(yǎng)學(xué)生的慧心人格，注重學(xué)生的文化熏陶、品味涵養(yǎng)、情感陶冶，譬如，鹽城工學(xué)院則成立專門的藝術(shù)教學(xué)中心，主要負(fù)責(zé)學(xué)生的素質(zhì)教育，將文化藝術(shù)與身心發(fā)展成為獨(dú)立模塊，將第二課堂作為第一課堂的延伸，舉辦藝術(shù)設(shè)計(jì)競賽及創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)大賽等，激發(fā)興趣、培養(yǎng)特長、全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)；為豐富學(xué)生的課余文化生活，則成立了“夢之聲”合唱團(tuán)、方圓劇社、古韻今腔、書香鹽工、爾雅漢服社等，每年還定期舉辦科技文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)等活動。在審美教育方面，將第二課堂作為第一課堂的延伸，力求實(shí)現(xiàn)美育的通識化。

3.3 第三課堂知行合一，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中提升完善自我

陶行知說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本[4]。”一個人不是通過推理而是通過生活獲取知識、完善自我。建立起美育與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的社會實(shí)踐機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，高校可以通過與企業(yè)共建實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地、與地方共建社會實(shí)踐基地的方式，為促進(jìn)學(xué)生的知行合一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.4 第四課堂注重實(shí)效，營造線上線下互動體驗(yàn)的美育場

在互聯(lián)網(wǎng)成為高校教育的新空間的背景下，遵循學(xué)生身心特點(diǎn)和教育規(guī)律，積極拓展網(wǎng)絡(luò)教育新媒體，形成高校自己的官方微信、微博、頭條號、快手校園號等新媒體平臺，形成新媒體平臺的矩陣式宣傳效應(yīng)，開辟校友之聲、最美校園、推他上頭條等欄目，增強(qiáng)美育在新媒體方面的活力，是我們充分利用第四課堂提高美育效果的重要舉措。

當(dāng)前全國高校的美育和藝術(shù)教育正面臨著前所未有的大好形勢，中華民族面臨著21 世紀(jì)偉大復(fù)興的歷史重任，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要當(dāng)代大學(xué)生不僅具有豐富的科學(xué)知識和較高專業(yè)技能，同時也應(yīng)當(dāng)具有較高的人文素養(yǎng)與文化素質(zhì)，只有培養(yǎng)出“慧心”“慧手”“慧根”的真正全面發(fā)展的一代新人，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大歷史復(fù)興。