娘子關(guān)發(fā)現(xiàn)晉陽城（續(xù)）

文 王文堯

（接上期）

“武定六年（548）正月己未，文襄朝于鄴?！比隆靶梁?，文襄南臨黎陽，濟(jì)于武牢。自洛陽，從太行而反晉陽。”這次沒有走井陘，而是繞道上黨回到的晉陽。

“七月乙卯，文襄朝于鄴。八月庚寅，還晉陽?！?/p>

“七年（549）四月甲辰，魏帝進(jìn)文襄位相國，封齊王，綠綟綬?！备叱斡瓉砹藢儆谧约旱臋?quán)傾時(shí)刻。“丁未，文襄入朝。五月戊寅，文襄帥師……克潁川，擒西魏大將軍王思政?！咴?，文襄朝于鄴?！嗽滦撩?，遇盜而崩?！瓡r(shí)年二十九。秘不發(fā)喪。”高歡被封為齊王，而高歡的根據(jù)地主要是在晉陽，這也坐實(shí)了晉陽城所在地也被稱之為齊郡。

“八年（550）正月辛酉，魏帝為文襄舉哀于東堂?！边@時(shí)候高洋登場，不僅繼承了父親高歡和大哥高澄的一切榮寵，而且直接開辟了一個(gè)新王朝。

“丙辰，魏帝遜位別宮，又使兼太尉彭城王韶、兼司空敬顯俊奉冊禪位，致璽書于帝，并奉皇帝璽綬，禪代之禮，一依唐、虞、漢、魏故事。帝累表固辭，詔不許。于是尚書令高隆之率百僚勸進(jìn)?！?/p>

天保元年，即公元550 年正月，東魏皇帝禪位于高洋。然后，高洋即位，登上了北齊開國皇帝的寶座。然后封賞王公大臣，然后致祭五岳四瀆，然后將“堯祠、舜廟下及孔父、老君等載于祀典者，咸秩罔遺。”“又詔：冀州之渤海、長樂二郡，先帝始封之國，義旗初起之地，并州之太原、青州之齊郡，霸朝所在，王命是基。君子有作，貴不忘本，齊郡、渤海，可并復(fù)一年，長樂復(fù)二年，太原復(fù)三年。”這免稅賦，少則一年，多則三年，可為什么這里單單就沒有晉陽呢？

不是沒有，而是在南北朝時(shí)期，上艾的晉陽城就是“青州之齊郡”，在高洋心目中，并州的太原，青州的晉陽，那是真正的“霸朝所在，王命是基”，也正因?yàn)樯习臅x陽城就是遠(yuǎn)古時(shí)期的齊郡，又因高歡、高洋都曾被魏帝封為齊王，所以，高洋才把他開創(chuàng)的這個(gè)朝代尊稱為“齊”，歷史上稱之為北齊。否則，他們父子夢牽魂繞的這晉陽城怎么就與這個(gè)朝代毫不相干了呢？

順便說一個(gè)旁證，《新元史·呂思誠傳》載：“呂思誠，字仲實(shí)，平定人?！荼O(jiān)察御史，拜刑部尚書?？婆e復(fù)行，改禮部尚書，總裁遼、金、宋三史。五年，入拜中書參知政事。六年，遷左丞。十七年三月卒，年六十五。追封齊國公，謚忠肅?！币粋€(gè)土生土長的平定人，官至元朝中書左丞，去世后被追封為齊國公，你不覺得奇怪嗎？為什么是齊國公呢？就因?yàn)樵跉v史上，平定晉陽城建立過齊朝，更因?yàn)樵诟绲倪h(yuǎn)古時(shí)代，這里曾經(jīng)有過青州齊國齊郡，所以才把呂思誠這個(gè)真真正正的齊國人追封為齊國公，否則就顯得莫名其妙。

東魏滅亡了，那高歡的次女高懷兒哪兒去了？讓人百思不得其解的是，在陽泉千畝坪村竟然有太原長公主墓，而更令人吃驚的是這太原長公主就是高歡的二女兒高懷兒。王晉秀是陽泉郊區(qū)碑刻研考專家，他對太原長公主墓有一個(gè)結(jié)論：在其《關(guān)于對千畝坪村公主墳的考察》一文中，對《關(guān)勝誦德碑》北面的公主墳“進(jìn)行了研究分析考證，基本上可以確定下千畝坪村氧化鋯廠內(nèi)的公主墳，是南北朝北齊時(shí)期（公元560年）的‘太原長公主’的墳?zāi)??！?/p>

原來，高洋即位之初，對魏孝靜帝還算優(yōu)待，封他為中山王，食邑一萬戶，在封地懸掛天子旌旗，仍用天子年號，文書可以不稱臣，高懷兒被封為中山王妃，三個(gè)兒子也都封了官。孝靜帝無事可干，整日和高懷兒飲酒、賦詩，聊以解愁。天保二年（551年）十二月，北齊政權(quán)的根基已經(jīng)牢固，高洋設(shè)宴款待孝靜帝，在杯中下了毒，把他和他的三個(gè)兒子都害死了。因此，孝靜帝既是東魏的開國皇帝，又成了東魏的亡國之君。

天保三年（552年），高洋任命楊愔為宰相，改任他為尚書右仆射，并將太原長公主高懷兒嫁給他。《北齊書·楊愔傳》：“天保初，以本官領(lǐng)太子少傅，別封陽夏縣男。又詔監(jiān)太史，遷尚書右仆射。尚太原長公主，即魏孝靜后也。會有雉集其舍，又拜開府儀同三司、尚書左仆射，改封華山郡公?！?/p>

太原公主怎么又成了太原長公主了呢？《北齊書·列傳第一》載：“神武明皇后婁氏，諱昭君，贈司徒內(nèi)干之女也?！裎鋰L將西討出師，后夜孿生一男一女，左右以危急，請追告神武。后弗聽曰：‘王出統(tǒng)大兵，何得以我故輕離軍幕。死生命也，來復(fù)何為！’神武聞之，嗟嘆良久?！?/p>

原來，高歡那一次出師西討，婁昭君當(dāng)夜生了一對龍鳳胎，女孩為姐，就是高懷兒。男孩為弟，就是高洋。因?yàn)楦邞褍菏俏男鄹哐蟮慕憬?，所以，高洋稱帝以后，就尊稱姐姐為太原長公主了。

晚年的高洋，性情暴虐，動輒殺戮大臣，以致朝野人心惶惶。朝政交由宰相楊愔處理，也還是得心應(yīng)手。時(shí)人認(rèn)為，君主雖然昏庸，但政事也還算清明有序。

天保十年（559 年），高洋病逝。楊愔進(jìn)封開封王，受遺詔輔政，輔佐少帝高殷。乾明元年（公元560 年），高演發(fā)動政變，殺死了楊愔。婁昭君參加楊愔的葬禮時(shí)，哭道：“楊郎是因忠君而獲罪。”她親自將黃金做的眼珠放進(jìn)楊愔的眼眶內(nèi)，并道：“以此表達(dá)我的心意?！备哐菀埠蠡跉⑺罈類?，便以皇帝的名義下詔，沒有問罪他的家屬。從此，高懷兒一直過著寡居生活，郁郁而終。

千畝坪的太原長公主墓，就是和高洋在晉陽城一起長大的雙胞胎姐姐高懷兒的墓，這墓地也在上艾縣境內(nèi)，距晉陽城也肯定不遠(yuǎn)。

關(guān)于北齊這個(gè)只存在了28年短命王朝的滅亡，唐代大詩人李商隱寫過《北齊二首》詩，從中也能體會到這北齊晉陽城里的荒唐與可悲：

一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。

小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽。

巧笑知堪敵萬幾，傾城最在著戎衣。

晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。

這傾國傾城的馮小憐，在《北史》當(dāng)中也是有傳的名人，李商隱關(guān)于她還給文學(xué)大觀園留下了“玉體橫陳”這個(gè)成語，而她請?jiān)佟矮C一圍”的君王，也正是亡國之君高緯。當(dāng)他們還沉浸在圍獵打鬧游戲中的時(shí)候，宇文泰的第四子北周武帝宇文邕大軍已經(jīng)攻陷了高歡的孫子北齊后主高緯的老家晉陽城。

書生有筆，一字不虛。這也恰恰證明了顏之推確確實(shí)實(shí)是跟著文宣帝高洋回過太原，他也確確實(shí)實(shí)到過上艾縣，同時(shí)，他也確確實(shí)實(shí)親眼看見過上艾縣東一百余里之處的晉陽城。那里有曾經(jīng)的大丞相府，雖然天保元年十月“壬辰，罷相國府，留騎兵、外兵曹，各立一省，別掌機(jī)密。”就將相國府撤銷了，可那里還有皇太子監(jiān)國的涼風(fēng)堂，那里更是開國皇帝高洋的出生地，那里還應(yīng)該有“鑄六成其一”的鐵佛。只不過是這些對他來說司空見慣的東西并不多么重要，至少是沒有那幾個(gè)生僻地名重要。好在有正史，而且一而再，再而三，再四再五再六七地苦口婆心告訴我們高家父子一次次地“還晉陽”“返晉陽”“崩于晉陽”的那個(gè)晉陽，就是那個(gè)黃門侍郎曾經(jīng)看到過的上艾晉陽。

家在晉陽！高洋生于斯，長于斯，功成名就于斯。如今他帶著一個(gè)朝代衣龍袍還鄉(xiāng)，這是何等榮耀??？怎么能過家門而不入呢？百里井陘古道，百里桃河兩岸，那該是一番怎樣的熱鬧場面呢？高洋回家，這才是皇帝帶領(lǐng)文武百官繞道上艾晉陽城的歷史真相。高洋回家，這也才是皇帝率文武百官在晉陽城旁邊受馬糧的合理解釋。

《太平御覽·一五五卷》引《晉書》曰：“北齊高洋以鄴為上都，晉陽為下都。”這就說明了上艾晉陽城，是北齊王朝的陪都。

原來，上艾縣東一百余里處，真有一座晉陽城！而且，這晉陽城還出過北齊開國皇帝，而他還開創(chuàng)過一個(gè)朝代！

那么，顏之推所見過的晉陽城，究竟是今天的哪里呢？

仙人谼的古老，應(yīng)該從盤古說起

顏之推說：“自井陘關(guān)入上艾，縣東數(shù)十里有獵閭村?！C閭’是舊‘?餘聚’，‘亢仇’舊是‘??亭’，悉屬上艾”。那么，這獵閭村是哪個(gè)村呢？

平定上艾縣東，只有兩條大路，一條是經(jīng)柏井驛，東出井陘關(guān)，獵閭村肯定不在這條線上，否則，顏之推“自井陘關(guān)入上艾”，走得不就是這條線路嗎？那么，另一條向東的大路，就只能是從白羊墅，石家花園小河村一帶沿桃河岸邊向下游行走了。既然是數(shù)十里處，六七十里顯多，二三十里又嫌少，我們直接取中尋找好了。

乾隆版《平定州志·都村》載：“盤石都九村：上盤石，州東四十五里。下盤石，州東五十里。按：二村舊志并為一?！?/p>

盤石，這是非常古老的一個(gè)地方，三千年前周穆王姬滿就曾經(jīng)來過這里，《穆天子傳·卷一》載：“戊寅，天子北征，乃絕漳水。庚辰，至于□，觴天子于盤石之上，天子乃奏廣樂?！边@是“盤石”作為地名，第一次明確出現(xiàn)在中國歷史文獻(xiàn)之中，歷史學(xué)家郭沫若已有解讀，此盤石，就是穆天子來過的盤石。也正是《穆天子傳》的明確記載，此村才明確為盤石村。此處的關(guān)口，才明確為盤石關(guān)。

穆天子來之前的盤石村叫什么，不知道。只是在歷史的長河中，隱隱約約感覺到有兩個(gè)人與此地有瓜葛。一個(gè)是商王盤庚，盤石是他的封地，所以才稱他為盤庚，甚至盤石曾經(jīng)就是盤庚最初的都城，后來才有了歷史上著名的“盤庚遷殷”。另一個(gè)人，已經(jīng)被神化了，那就是開天辟地的盤古。

乾隆版《平定州志·與地志·山川》載：“仙人谼，在州東北五十里。由盤石村南澗入，山巖外覆，旁有水，涓滴似乳，名乳泉。曲蹬徑上，仙橋險(xiǎn)絕。相傳仙人修煉于此，仙蛻?yīng)q存?！奔尉杆哪甏海魇雷诶舨可袝?、樂平人喬宇來這里幽居，還寫過三首詩，贊美仙人谼道：“老謝塵纓性所恬，云林幽賞為誰添？真從勝地窮躋涉，慣向名山極眺瞻。青薜春深迷北洞，蒼霞夢好記東巖。臨崖莫更吹長笛，恐有蟠虬石底潛。”面對仙人橋更贊嘆道：“絕澗山橋第一谼，雨崖峰勢突高空。云根塞洞稀人跡，石竅通天詫鬼工。一注幽泉鳴淅瀝，九華靈樹郁青蔥。山鄉(xiāng)勝跡多如許，可是登臨一老翁？”看過乳泉之后提筆贊賞道：“云竇靈津漱玉真，倒垂蒼蘚疊龍鱗。云中始見石鐘乳，物外況逢花界春。青蹬煙霏微有路，翠巖窗牖凈無塵。于今得作觀泉叟，策杖東峰扣隱淪?！痹姳两襁€立在仙人谼。清平定知州曾尚增在這里也寫過一首很有意思的《乳泉》詩道：“盤石村南一澗幽，泉聲淅瀝澗中流。仙人一去歸無日，何處瑤池十二樓？”詩人一到這里，詩句中都充滿了神秘的仙氣。

仙人谼里有木樒寺，源于那株少見的樒樹?！渡媳P石村志·古建名勝》載：“木樒寺西邊是著名的仙人洞和仙人橋。仙人洞為溶巖石洞，為南北兩處，坐落在山麓之上。北洞高數(shù)丈，寬丈余，在石洞前端上額，摩崖刻字為‘紫府’，此洞石巖雖不為紫，經(jīng)陽光照射，洞深光曲猶如紫色。洞內(nèi)，嶙峋怪石，凸隆奇谷，恰是藏龍臥虎之地。南洞相對顯小，但深陷、陰暗，其深度莫測。在石洞上端，為仙人橋，長虹飛渡，縹緲懸空，兩山相連，一線相接，自然生成，渾然一體?！睒蚴窍扇藰颍词窍扇硕?。村是盤石村，山是仙人谼。有這個(gè)谷字旁的古字作證，有上下盤石村作注腳，那么這“仙人洞”里的仙人究竟是誰呢？禁不住讓人去聯(lián)想那開天辟地“一老翁”，可不就是盤古大帝嘛！

況且，那穆天子平白無故來這盤石村干什么？你以為真是旅游的？在那個(gè)時(shí)代，“國之大事，在祀與戎。”他來這里不是打戰(zhàn)，就是祭祀，“觴天子于盤石之上，天子乃奏廣樂?！边@又喝酒，又奏樂的，肯定不是打戰(zhàn)，可也不是單純的游山玩水。

無獨(dú)有偶，《史記·趙世家》載：“趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼?！佣瞻?，簡子寤。語大夫曰：“我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心?！笨催@趙簡子得病，都不省人事七天半了，醒過來還說，他非常高興地來到了天帝居住的處所，和各路神仙一起在鈞天游覽，在那里，他聽到了天仙們所演奏的廣樂，還有神仙眷侶萬人歡騰的舞蹈，都與夏商周三代的不一樣，那音樂歌舞簡直是太激動人心了。

趙簡子在平潭城得的是什么?。渴邪司攀切牟?。扁鵲給他治好了病，他就把鵲山腳下的整個(gè)平定四萬畝地都封給了扁鵲。憑什么呢？不吃藥，不扎針，就把病看好了？不是，是扁鵲幫助趙簡子完成了一場春秋大夢，并為趙氏立國制定了路線圖。只不過這種叛逆的計(jì)劃不好示人，只好借病托夢。問題是這夢中的天帝是誰？怎么他在夢中，也對周穆王演奏過的廣樂感興趣呢？這鈞天廣樂是什么來歷呢？

羅泌在《路史·葛天氏》中記載：“葛天氏，葛天者，權(quán)天也。爰擬旋穹，作權(quán)象。故以葛天為號。其為治也，不言而自信，不化而自行。湯湯乎無能名之，其及樂也，八士捉扴投足、掭尾叩首，角亂之而歌八終。塊柎瓦缶，武喿從之，是謂廣樂。于是封泰山，興貨幣，以制數(shù)會，故沈滯通，而天下泰矣。”

葛天氏，初為東夷伏羲部落聯(lián)盟十五部族之一的葛天氏部族首領(lǐng)，后襲伏羲氏之號為伏羲世系之帝王。葛天氏是中華民族共同的人文始祖之一，更是我國音樂、歌舞的鼻祖。

史稱洪荒之時(shí)，葛天氏率其部族聯(lián)盟創(chuàng)建葛天穹廬，以葛土德教化子民，稱王建都于葛，作廣樂，制葛布、葛衣，定禮制，開物成化，造化顓蒙，開創(chuàng)了中華最初的一個(gè)“不言而自信，不化而自行”的文治道德和諧盛世。葛天氏壽終為‘薨’（hōng），巧合的是，盤石仙人谼的谼字，就是發(fā)這個(gè)音。

《呂氏春秋·古樂篇》載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰‘載民’，二曰‘玄鳥’，三曰‘遂草木’，四曰‘奮五谷’，五曰‘敬天?！弧ǖ酃Α?，七曰‘依地德’，八曰‘總禽獸之極’。”這種“三人操牛尾歌八闋”，成鳥羽而舞的形象，是最古老的音樂文化藝術(shù)，也是世界上最為原始的歌舞藝術(shù)。這在尊祖先、敬天地的同時(shí)，也表達(dá)了對農(nóng)耕、畜牧等農(nóng)業(yè)活動的重視與祈愿心理，反映的不僅僅是葛天氏部族社會生活的一個(gè)側(cè)面，更是當(dāng)時(shí)社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一個(gè)縮影。

葛天氏創(chuàng)立的“廣樂”究竟有多么宏大，多么動人呢？《史記·司馬相如傳》載：“置酒乎昊天之臺，張樂乎轇葛之宇；撞千石之鐘，立萬石之鉅；建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山林為之震動，川谷為之蕩波?！边@就是葛天氏的廣樂，也是周穆王在盤石之上奏響的廣樂。難道這盤石之上，就是當(dāng)年的昊天之臺嗎？站在盤石村桃河岸邊巨大的盤石之上，只要你閉上眼，仿佛還能感受到那千人唱、萬人和，山林震動，河谷蕩波的歡騰場面，何其樂哉？

明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞從娘子關(guān)經(jīng)盤石一路走來，寫下了這樣一首詩：“飛泉中瀉九關(guān)開，朔氣偏催萬壑雷。噴玉高從西極下，擘崖雄自巨靈來。地輸神瀵為湯沐，石拂鈞天奏帝臺。若語會心翻自笑，羽書初過黑龍堆?！睘槭裁丛娙艘坏奖P石，就會唱出“石拂鈞天奏帝臺”的詩句呢？難道不是鈞天廣樂的自身魅力所在嗎？

我們中國文化講究“到什么山，唱什么歌”，入鄉(xiāng)隨俗，觸景生情。那么周穆王在盤石之上大奏廣樂，難道不是暗示我們這是在祭祀，這是在回家，這是在紀(jì)念，這是在喚醒周圍山山水水曾經(jīng)熟悉的記憶嘛！看看我們祖先最早的房屋雛形——葛天穹廬吧，大氣！高峻！“爰擬旋穹”，“川谷蕩波”，這穹，這谷，我怎么越看越像是盤石仙人谼的天然巖洞呢？

明嘉靖郡人孫侃撰《仙人谼木樒寺重修記》碑文中說：“盤石少東有村曰‘谼里’者，迤南三里許，一山高峙，脈自承天山來。山半峻邃之間，有寺焉……蓋古剎也。其地背負(fù)巔峰，壁立萬仞。南距仙橋、石洞、修真遺跡，恍忽若可求。北據(jù)龍池，泉出懸?guī)r而為滴者，不可勝計(jì)。西向河流，崎嶇盤曲。四圍之中，山川繚繞。人自山麓而登者，羊腸阻隘，殆不能乘騎，至則令人神清氣爽，雅有高趣，誠我州一勝概也?！边@就是仙人谼。

仙人谼里的谼嶺寺雖然已經(jīng)破敗不堪了，但那谼，那山，那洞，那橋，那泉，那磨還都在，尤其是那遮風(fēng)擋雨的懸?guī)r穹廬還在，仰之彌高，思之亙古啊。

明弘治諫議大夫左長史翰林檢討馬政曾經(jīng)撰《盤古碑記》文說：“盤古氏，人祖也。生于混沌之初，鴻蒙未判之先。穴居而野處，草衣而木食，污尊而抔飲。當(dāng)此之時(shí)也，無三光五岳之名，無三皇五帝之作，無三墳五典之書，列于太易、太初、太始、太素之說也。盤古氏，生參三才而贊兩儀，子三皇而孫五帝，蓋自是而人極始立，人道始明，人文始著。”既然葛天氏是承襲伏羲氏之號的伏羲世系帝王，而伏羲、女媧、神農(nóng)又是公認(rèn)的天皇、人皇、地皇，那么，可以肯定的是伏羲、女媧、神農(nóng)三皇以及黃帝、顓頊、堯、舜、禹就都是盤石附近的人。既然“盤古氏，生參三才而贊兩儀，子三皇而孫五帝”，那么就可以斷言，這盤石之名就是因盤古而來，仙人谼就是盤古的洞天福地所在，盤石村就是盤古開辟鴻蒙的人文發(fā)祥之地，那就是人文始祖盤古故里。

雖然盤古的事跡直到三國時(shí)期徐整在《三五歷紀(jì)》才有了記載，但是，自從盤古開天地，三皇五帝到如今，人類文明的印記卻不曾斷裂，五千年中華文明史的源頭活水可以被掩蓋，但絕不會永遠(yuǎn)模糊不清。血脈，總是跳動的。

馬政的《盤古碑記》結(jié)語中，竟是這樣的一段銘文：“盤古有廟，青人瞻眺；盤古有像，青人仰望；盤古有溝，青人夷游；盤古有墓，青人慨慕；盤古有門，青人見聞；盤古有里，青人振起；盤古有名，青人勒銘?！碑吘寡}是相通的，冥冥之中，明代馬政所言的這些“青人”與隋唐時(shí)期李大師父子《北史》中高洋“霸朝所在，王命是基”的“青州”，難道不是一個(gè)“青”嗎？

《十洲記》曰：“青丘山上有紫宮，天真仙女多游于此?！毕扇素D里有“紫府”，北洞、南洞，不就是天造地設(shè)的“紫宮”嗎？說明仙人谼所在地山，也就是青丘山，只不過是現(xiàn)在的人們把這座山稱之為“青龍山”了。

《上盤石村志》載：“青龍山坐落在村南部桃河岸邊，海拔676.8米，被村民稱為神山。傳說古時(shí)青龍山會自己升高或降低。好人上山，山越上越低，壞人上山，山越上越高，永遠(yuǎn)也爬不到山頂。青龍山是上盤石村的禁山，村民們遵守著一個(gè)古老的習(xí)俗：禁山上植物不能隨意砍伐。故青龍山自古以來松柏常青，植被茂盛，景色優(yōu)美?！边@個(gè)被桃河從西到北再到東三面環(huán)抱的盤石村，背靠著的就是這青龍神山?？梢?，最初的青、青州，一定就在這塊土地上。

那么，“青人夷游”的“盤古有溝”，不就是“仙人谼”嗎？仙人谼在盤石村，這是一個(gè)不容忽視的存在，而存在就是最大的歷史真相，存在也是最大的史實(shí)證據(jù)！那么，青人夷游的盤古溝，不就是盤石村的仙人谼嗎？谼，在漢語中就是指深溝，大谷。那么，盤石村仙人谼里的仙人，不就是盤古嗎？是的，盤石村的仙人谼，就是盤古文明的發(fā)祥地所在！這個(gè)判斷，與歷史真相不會有多大距離。即使有距離，也不過就五十里而已。

恰恰是葛天氏的“廣樂八章”啟發(fā)了我，上盤石村古有“八蠟廟”和“壇場”，廣樂八章，神祭八蠟，這其中的核心內(nèi)容，不就是與農(nóng)耕密切相連的八個(gè)方面嗎？這不就是活脫脫的?餘聚嗎？

《上盤石村志》載：“東、西閣原為村子的東西大門。東閣名為三元閣，位于當(dāng)街東頭，始建年代不詳，清順治九年四月仲夏進(jìn)行過維修擴(kuò)建?！瓥|閣的閣樓為八臘廟（蟲王廟），也稱八蠟（音zha）廟，供奉八臘神蟲王爺。在周代‘蠟’是祭祀的名稱，到了秦朝時(shí)蠟、臘通用。八臘是八種祭祀的對象，為每年農(nóng)歷十二月舉行?！?/p>

古代舉行八蠟神祭時(shí)，天子與百姓都會參加。其祭祀八種與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神祇，旨在春祈風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，秋報(bào)五谷豐登，時(shí)和歲稔?！抖Y記·郊特牲》載：“天子大蠟八。伊耆氏始為蠟，蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也，主先嗇也?！毕灥谋玖x就是“索”，按古音“蠟”與“索”疊韻，讀音相近，蠟索蠟索，是不是就變成了后來的“勒索”一詞呢？不得而知，反正這就是我們老祖先向大自然索取農(nóng)耕豐收，處理人與自然的一種文明方式。

八蠟神祭，最早是從伊耆氏開始的，在每年農(nóng)歷十二月舉行。八臘神祭究竟祭哪八路神靈呢？一祭先嗇農(nóng)耕始祖神農(nóng)，二祭司嗇谷神后稷，三祭田間廬舍和阡陌之神。四祭郵表啜，即茅棚、地頭、水井。五祭貓虎，貓吃田鼠，虎吃野豬。六祭坊堤之神，七祭溝渠之神水庸，八祭昆蟲，即虸蚄蟲王爺。為此，伊耆氏在舉行蠟祭的時(shí)候，還規(guī)定了統(tǒng)一的祝詞：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！本褪钦f讓沙塵都回到土地上，讓流水都匯到谷壑中，讓昆蟲不要禍害莊稼苗，讓草木回到藪澤去生長。

舉行蠟祭儀式的時(shí)候，不只是身穿黃衣頭戴草笠終年勞碌難得有閑的農(nóng)夫，更有身著皮棄素服的天子也要參加蠟祭。之所以穿素服，是因?yàn)橛兄谵r(nóng)事的萬物都衰落凋零了，這就等于在為其送終。但是腰系葛帶，手執(zhí)棒杖，這種禮數(shù)又比喪禮略低。就蠟祭的這種禮數(shù)而言，也可謂是仁至義盡。蠟祭的另一層含義，就是感恩和報(bào)恩。陽泉境內(nèi)，有路必有閣，有閣必有村，有村必有廟。而村中廟宇，就數(shù)春祈秋報(bào)的龍?zhí)鞆R最多，蟲王廟，祈報(bào)祠，山有山神廟，河有河神廟，星羅棋布，五花八門，但歸根結(jié)底，都不出八蠟神祭之范疇，許慎《說文》曰：“臘，冬至后壬戌，臘祭百神也?！笨梢?，感謝神農(nóng)，感恩后稷，感激山川河谷各路神靈，祈報(bào)四季平安，五谷豐登，這是融化在民族血液之中的古老信仰與執(zhí)著信念，五千年未變。

現(xiàn)在，八臘神祭早已不存在了，其內(nèi)容也早已不知所云了。農(nóng)歷臘月的八臘，我們也只記著是臘八，要吃臘八粥?？烧l知道這臘八粥里的八種糧食，最初就是代表著這八種神靈。端起香美的臘八粥，首先應(yīng)該是感恩農(nóng)耕者的辛勞索取，也要感恩大自然的慷慨饋贈。當(dāng)然，吃八寶粥的時(shí)候，一定不要忘記腌一罐百毒不侵的“臘八醋蒜”。臘八蒜，很神奇，只有在臘八那一天腌制的才能綠，早一天，晚一天腌制，味道也還行，可就是那蒜瓣兒綠不了，就不正宗。什么時(shí)候就綠了？臘八腌制，密封好，到過年吃餃子蘸蒜醋的時(shí)候，正好就綠了，所以才叫“臘八蒜”。臘八蒜醋的美味與消毒殺菌的效果，簡直無與倫比，是春節(jié)文化中不可或缺的重要角色。居安思危，有這一罐“臘八醋蒜”的保駕護(hù)航，才能平平安安過個(gè)好年，才能看見二月二龍?zhí)ь^，才能又見三月三的艷陽天。

《禮記·郊特牲》說：“八蠟以記四方。四方年不順成，八蠟不通，以謹(jǐn)民財(cái)也。順成之方，其蠟?zāi)送?，以移民也。既蠟而收，民息已。故既蠟，君子不興功?！本褪钦f八蠟有探明四方年成的作用。如果四方風(fēng)不調(diào)雨不順年不成，就不舉行八蠟之祭，這樣還可以讓百姓少費(fèi)一些財(cái)物。東南西北四方，哪一方風(fēng)調(diào)雨順年成好，哪一方才舉行蠟祭，老百姓也好借此機(jī)會痛飲一番，松弛一下經(jīng)年的辛勤勞作。蠟祭之后，要把谷物收藏起來，讓農(nóng)民休養(yǎng)生息。所以蠟祭以后，君子就不再大興土木征召民眾了，要休養(yǎng)生息，靜候又一個(gè)春天的來臨。

上盤石村不僅有古老的八臘廟，而且有祭祀壇場。《上盤石村志·寺廟》載：“壇場為上盤石第一大廟宇，始建何時(shí)，因碑碣毀壞，無從考起?！f時(shí)，村里每年都要在這個(gè)地方進(jìn)行春社、秋社設(shè)壇祭拜活動，故村民習(xí)慣上稱之為壇場?！眽瘓鲆?guī)模很大，坐北朝南原是兩座大廟，是壇場的主廟。東廂是老君堂，西廂是真武廟。南面建有戲臺，東南、西南有鐘鼓樓。整個(gè)廟宇，就建在大約一尺半高的青石臺基上。民國初年，《平定縣名勝古跡調(diào)查表》中記載：“《老君堂石幢》，元至正中（1341-1360），盤石村，呂思誠刻?！眳嗡颊\是平定人，元至正年間為中書左丞，曾參與編修過遼史、金史、宋史三史的鼎鼎大名的呂思誠能給區(qū)區(qū)上盤石山村廟宇刻一石幢，說明這一廟宇在當(dāng)時(shí)已具有相當(dāng)?shù)拿恕?/p>

我倒認(rèn)為，恰恰是盤石村的壇場在元朝以前的古代就名聲大噪，名氣豈用借一元朝宰相來顯？應(yīng)該是宰相呂思誠面對盤石上的壇場也是敬畏有加，這樣才能說得過去。

《路史·葛天氏》載：葛天氏，“后有葛氏，見《風(fēng)俗通》，然少昊后自有葛?！鄙訇皇钦l？少昊是黃帝之子，又稱青陽氏、金天氏、窮桑氏、云陽氏，姓己，名摯，生于窮桑，建都曲阜。少昊金天氏，西方之神，是金星的化身。在《山海經(jīng)》中，蓐收是他的助手，少昊表示秋天收割之金神。少昊是殷商始祖帝嚳玄鳥氏的祖父，他曾以鳥作官名，并設(shè)有管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的官，活動于東山西南部一帶，擅長治水與農(nóng)耕。少昊死后，成為白帝。

葛姓是少昊后代的一支，其中就有在堯舜禹時(shí)代被封為葛伯的，是皋陶之子伯益的后代，舜帝親自賜予嬴姓，秦始皇嬴政就是其后代。大約在公元前1700年以前，葛國成了獨(dú)霸一方的葛伯國。自伯益的大兒子大廉為第一任葛伯開始，封爵40 位，立國1800 余年。伯益又是顓頊大帝的后裔，虞舜時(shí)期，成為司空大禹受命治水的助手，負(fù)責(zé)技術(shù)工作，相當(dāng)于水利部長。

伯益跟隨大禹治水13年，左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，定山川，圖博物，察民俗，著有《山海經(jīng)》十八篇。因治水有功，大禹晚年就把伯益定為自己的接班人，欲效堯舜禪讓之例讓位給他。禹去世后，伯益卻謙讓不就，避于箕山。于是大禹的兒子啟繼位，建立夏朝，成為中國第一個(gè)世襲奴隸制政權(quán)。夏啟也并未虧待元老伯益，而是特封他的大兒子大廉為葛伯，此為葛被封國之始。

從葛天氏之廣樂，到金天氏之治水與農(nóng)耕，無不與伊耆氏八蠟神祭有關(guān)。這是中國農(nóng)耕文明的發(fā)祥過程，所以這周穆王祭祀葛天氏與獵余聚的八蠟神廟，都指向了盤石這個(gè)古村，應(yīng)該就是葛伯國的所在地。那么，這里也就距歷史上著名的“窮?！辈贿h(yuǎn)。八蠟神祭是伊耆氏發(fā)明的，說明伊耆氏也生活在窮桑這個(gè)附近不遠(yuǎn)的地方。還有一種說法，說伊耆氏，也就是后來的伊祁氏，也就是堯帝這一支，難怪陽泉民間就有這樣的傳說，在距盤石村不遠(yuǎn)的連莊村，就有祁姓，而且他們是天下祁姓的源頭。

這樣看來，伊耆氏能在盤石這個(gè)地方初創(chuàng)八蠟神祭，至少在地緣關(guān)系上是存在極大可能性的，將葛天廣樂與八蠟神祭匯合在盤石古村成為?餘聚，才有合乎邏輯的必然性，也才有無限接近事實(shí)的合理性?！对娊?jīng)》中有許多描寫葛的詩篇，如《葛藟》中的“綿綿葛藟，在河之滸。”如《葛覃》中的“葛之覃兮，施于中谷。”這“河之滸”與“于中谷”，我認(rèn)為就是在描寫桃河峽谷里的盤石一帶景象。

葛伯國勢力范圍的擴(kuò)大，并不能代表國力的一直強(qiáng)大。隨著其鄰居商族的不斷崛起，葛伯國的生存空間在被一天天的侵占和擠壓。到商湯任商族首領(lǐng)的時(shí)候，葛伯國已經(jīng)成了一個(gè)名副其實(shí)的小國。

《孟子·藤文公》載：“湯居亳，與葛為鄰?！鄙虈侵袊倘说陌l(fā)源地，當(dāng)時(shí)也是夏的一個(gè)諸侯國。在數(shù)百年的經(jīng)商過程中，商國積累了大量的財(cái)富，國力一天天強(qiáng)大起來，已經(jīng)具備了和夏朝爭奪天下的能力。然而，商湯要征伐夏桀，第一個(gè)絆腳石就是忠于夏朝的葛伯國。這個(gè)已經(jīng)不再強(qiáng)大而弱小了的國家成了商湯消滅夏朝的第一件祭品。

《史記·殷本紀(jì)》載：“湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之?！?/p>

關(guān)于葛伯國的滅亡，歷史上記載著一個(gè)“葛伯仇餉”的故事。

《孟子·藤文公》載：湯居亳，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：“何為不祀？”曰：“無以供犧牲也?！睖惯z之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：“何為不祀？”曰：“無以供粢盛也?！睖官癖娡鶠橹?，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子予以黍肉餉，殺而奪之。

也就是說，葛國與商國為鄰，但是葛國平常不進(jìn)行祭祀，在當(dāng)時(shí)，祭祀是很重要的活動。問題是在此鈞天廣樂之地，葛伯該不該祀，能不能祀，恐怕還是個(gè)問題。畢竟葛、商都是諸侯國，沒有授權(quán)是不可以僭越天子進(jìn)行國祀的。商湯派人來問，為什么不進(jìn)行祭祀。葛伯說：我們沒有祭祀用品。于是，商湯派人給他們送來了牛羊等祭祀品。葛伯把這些牛羊都吃掉了，仍然不進(jìn)行祭祀。商湯派人來問，你們?yōu)槭裁催€不祭祀呢？葛伯說：我們沒有祭祀的五谷。于是商湯就派人來給他們種地，派老幼給種地的人送飯。葛伯就派人搶了這些送飯的人，還殺了一個(gè)小孩子。于是，商湯憤怒了，派兵消滅了葛國。

商湯滅葛，應(yīng)該是把葛伯殺了，而且將浸淫盤石近兩千年的葛氏、諸葛氏、葛伯氏族人全部遷離盤石，居往別處去了。今天的山西晉東南，河南商丘等地，都有葛氏的遺跡與身影。而在平定城西關(guān)，現(xiàn)在還有一幢極具歷史文化和旅游觀賞價(jià)值的葛家大院，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長，解放后的中共平定縣委第一任書記葛宜生，就出生在這里。而在平定縣城東邊的山谷中，還有一個(gè)屬于冠山鎮(zhèn)的古老村莊葛家莊，葛姓也一直是這個(gè)地區(qū)的一個(gè)古老姓氏。而盤石這個(gè)底蘊(yùn)深厚的地方，卻換上了新的主人，應(yīng)該就是商湯的后代，而這后代之中，到盤石生、盤石長的盤庚時(shí)代，商王朝終于迎來了自己的新領(lǐng)導(dǎo)人，那就是盤庚，而且他在商朝中興的過程中，為歷史留下了“盤庚遷殷”的輝煌篇章。

從“湯征諸侯”來看，造成葛伯國滅亡的直接原因是“葛伯不祀”，說明商王朝是極其重視禮樂祭祀的，主宰這塊土地的人，首先就得先具備主宰祭祀的大權(quán)，這也為盤石成為廟宇眾多，壇場宏大的祭祀中心之一奠定了基礎(chǔ)，成為“?餘聚”“獵閭”村也就名副其實(shí)。

《說文》按：邑落曰聚，今曰邨，曰鎮(zhèn)，北方曰集皆是。盤石村并不太大，符合遠(yuǎn)古“聚”的標(biāo)準(zhǔn)。但是，村里建有眾多寺廟，除壇場、東西閣、八臘廟之外，還有寺上圣壽寺，資福巖，山神廟，神仙廟，河神廟，沿江圣母廟，谼嶺寺，南神廟晉王祠，大王廟，馬王廟，觀音廟和王氏家廟。單單是家廟門額上的磚匾鐫刻“克禋克祀”這《詩經(jīng)·大雅·生民》中的詩句古異體字，就知道那是非常非常非常古老了。

?餘聚的?字，《康熙字典》的解釋是：音獵。谷名。又?餘，聚名。

而蠟字讀là的時(shí)候，當(dāng)名詞，就是動物、植物或礦物所產(chǎn)生的某些油質(zhì)。比如蜂蠟，蠟燭。蠟字讀zhà的時(shí)候，當(dāng)動詞，就是指祭祀。蠟臘，就是歲終祭祀。蠟壇，就是蠟祭之壇。蠟賓，是指年終祭祀的助祭人。蠟索，就是蠟祭，是年終合祭萬物之神。蠟祠，是蠟祭用的祠堂。蠟宮，是供蠟祭用的宮室。蠟月，指周歷十二月。蠟日，指年終蠟祭八神之日等等。這個(gè)演變過程肯定很復(fù)雜，就像這個(gè)字一樣。最大的變化是農(nóng)歷十二月，我們已經(jīng)不像周歷那樣叫蠟（zhà）月了，而是變成了今天的臘（là）月。蠟日，也就變成了臘八。然后，蠟祭，也就演變成臘（là）祭了。

而這種蠟祭活動最初是在什么地方進(jìn)行呢？是在?谷里面進(jìn)行的，活動的目的主要是春祈風(fēng)調(diào)雨順，秋報(bào)五谷豐登，這春祈秋報(bào)的核心，難道不就是一個(gè)“餘”字嗎？年年有余，家家有余，人人有余，這是中華民族幾千年來日思夜想的期盼啊。天長日久，當(dāng)蠟（zhà）祭活動演變成臘（là）祭的時(shí)候，?餘聚也就順理成章地演變成了獵閭村。而在張穆筆下，早已演化成了“獵聚”。那么，這個(gè)獵閭村就是曾經(jīng)的?餘聚演變而來的。可以肯定的是，這個(gè)名字從一開始，就不是讓大眾普遍知道的，如果大家只是口口相傳，沒有更多地固化在一定的媒介上，音轉(zhuǎn)字變，以訛傳訛就更加厲害。當(dāng)?餘聚傳到顏之推時(shí)代，早已變成了面目全非的“獵閭村”了。難怪當(dāng)我們今天看到這三個(gè)筆畫超多的字放在一起時(shí)，不僅一頭霧水，而且手足無措，不知所云。

昊天之臺，廣樂八章，蠟祭八神，葛伯不祀，都與農(nóng)耕文明有關(guān)，又都在盤石之上。說明周穆王就是在葛天氏故里舉行隆重的祭祀儀式。也旁證了盤石古村正是中國農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，八蠟神祭，就發(fā)源于這里。天下有無數(shù)的八蠟神廟，盤石村的壇場上，才是中國第一八蠟神廟。

清華大學(xué)歷史系侯旭東教授在《北魏村落考》一文中寫道：“桃河下游還有一名叫‘般石村’的村落，該村今天叫盤石村。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》提到從齊主幸并州，自井陘關(guān)入上艾縣，‘東數(shù)十里，有獵閭村’，該村亦位于這一交通干線附近?！边@就是現(xiàn)在的盤石村，這就是1500年前顏之推看見的獵閭村，也就是從遠(yuǎn)古文明發(fā)祥時(shí)期姍姍來遲的?餘聚！

我知道盤石很古老，但我沒想到盤石會這么古老，而且是非常古老；我知道盤石很重要，但我沒想到盤石會這么重要，而且是極其重要。如果說中國的文字始于黃帝時(shí)代倉頡造字，那么，就憑谼、?、??這四個(gè)谷字旁古字就可以看出，這是幾個(gè)專用名詞，或者說這幾個(gè)字，就是古人為桃河峽谷及盤石古村專門造的字，這么生僻生猛，這么難認(rèn)難懂，這么難寫難記，這么各色陌生，這么古老而又這么傳神，這么神秘而又這么專用，從造字開始，大概就不想讓這幾個(gè)字為大眾所識所用，而是默默地?cái)y帶者自己的歷史文化基因在時(shí)空長河中等待著后人的解讀與領(lǐng)悟，然后，讓我們較為準(zhǔn)確地與人類文明之祖定位，與文化之源接洽，與民族之脈搏動，讓信息時(shí)代的人們聆聽天地玄黃，宇宙洪荒的回聲，感受開天辟地的電閃雷鳴，領(lǐng)悟刀耕火種的十雨五風(fēng)，真切地看清文明孕育文化發(fā)祥民族壯大的母腹胎動與搖籃古音，這是屬于桃河峽谷無比珍貴而獨(dú)特獨(dú)有獨(dú)享獨(dú)受的歷史文化遺產(chǎn)??！

“?餘聚”作證，這絕不是傳說，更不是神話，這是用三個(gè)字鄭重莊嚴(yán)神圣書寫的文明底蘊(yùn)，是確鑿信史的親歷曾經(jīng)！

宋代鄭樵說：平定軍有古晉陽城

在顏之推來上艾縣晉陽城六百年之后的宋朝，又出了一位歷史學(xué)家叫鄭樵。他在其著作《通志·都邑略》中寫道：“今平定軍，有古晉陽城?！比绻f孤證不立，那么，也保不齊是顏之推老眼昏花，一時(shí)錯(cuò)亂，把晉陽城記在了上艾縣名下。那么，這宋代的鄭樵也說，他所在的大宋朝，其平定軍里，就有古晉陽城。會不會也搞錯(cuò)了呢？

清朝欽定《四庫全書·通志卷四十一·都邑略第一·五帝都》（宋右廸功郎，鄭樵漁仲撰）條目下有明確的記載：“堯，始封于唐，后徙晉陽，即帝位，都平陽。唐，今定州唐縣，猶有唐城存焉?；蛟疲禾瞥?，在絳州翼城西二里。及徙晉陽，則以晉陽為唐。今平定軍，有古晉陽城，是其地。及為天子都平陽，則又以平陽為唐。平陽，今晉州也?！?/p>

這種記錄，如果不是在時(shí)空隧道里穿梭往來，你是絕對不能看懂弄通的。大致翻譯一下，其意思還是能明白的。就是說：堯帝，最初是分封在唐國，后來就遷徙到晉陽，到登上帝位之后，就定都在了平陽。唐，今天的定州有唐縣，現(xiàn)在還有古唐城存在，可以為證。也有人說：唐城，在絳州翼城縣西二里處。也就是堯當(dāng)初遷徙到晉陽以后，就以晉陽為唐國了?，F(xiàn)在的平定軍里，就有古晉陽城，唐就在這個(gè)地方。到堯帝作為天子后，定都在平陽城，那么，就又把這里的平陽，看成為唐國。平陽，就是現(xiàn)在的晉州。

鄭樵是個(gè)什么人？鄭樵（1104～1162），字漁仲，南宋興化軍莆田（福建莆田）人，世稱夾漈先生，宋代史學(xué)家、目錄學(xué)家。生于北宋，卒于南宋。鄭樵一生不應(yīng)科舉，刻苦力學(xué)30年。鄭樵立志讀遍古今書，他和從兄鄭厚到處借書求讀，畢生從事學(xué)術(shù)研究，在經(jīng)學(xué)、禮樂之學(xué)、語言學(xué)、自然科學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)等方面都取得了成就。1157年《通志》初稿完成，其中《二十略》涉及諸多知識領(lǐng)域，堪稱世界上最早的一部百科全書?！端膸烊珪偰俊氛f，鄭樵在《通志》中十分重視其《二十略》，是其自鳴得意之作，并認(rèn)為是“總天下之大學(xué)術(shù)”，“百代之憲章，學(xué)者之能事，盡于此矣?！?/p>

看來，鄭樵一輩子是一個(gè)潛心研究做學(xué)問的人，不功利，無媚態(tài)，所言皆所見，實(shí)實(shí)在在，應(yīng)該是可信的。尤其是其“堯都”這一條，所錄除引自前人著述之外，他用了三個(gè)“今”，也就是鄭樵所處的宋時(shí)宋地，“今定州唐縣”，千年之后的河北省，還有定州，還有唐縣，所言不虛?！捌疥枺駮x州也”，千年之后的晉州改成了山西臨汾，可“堯都平陽”，恰恰是這幾年臨汾市打造旅游賣點(diǎn)而風(fēng)生水起的一張金字招牌、耀眼名片，所言也不假。那么，鄭樵說他所處的那個(gè)時(shí)代，“今平定軍，有古晉陽城”，所言也就不應(yīng)該有水分。平定軍，確實(shí)存在過啊！

撇開霧里看花的遠(yuǎn)古史實(shí)，我們有太多的說不清道不明之外，鄭樵作為宋代之人，他寫他那個(gè)時(shí)代的所見所聞，應(yīng)該不會有錯(cuò)，退一萬步說，即使他沒有親眼所見，像顏之推那樣身臨其境，但他親耳所聞之事，親身體會之語，也是極具真實(shí)性的，至少比九百年之后的我們要更具有可信度。比如我們今天已不熟悉更少有耳聞的平定軍，就是顏之推當(dāng)年來過并目睹了的上艾縣。

《宋史·志第三十九·地理二》載：“平定軍，同下州。太平興國二年，以鎮(zhèn)州廣陽砦建為軍。四年，以并州平定、樂平二縣來屬。崇寧戶九千三百六，口二萬八千六百七。貢絹?？h二：平定，中。唐廣陽縣，太平興國四年改。有故井陘關(guān)、百井砦?！?/p>

雍正版《山西通志·卷五》載：“平定州，天寶元年更名廣陽。宋太祖征河?xùn)|，首下之，建平定軍，隸鎮(zhèn)州。太平興國二年，以鎮(zhèn)州廣陽寨建平定軍，同下州，隸河?xùn)|路?！?/p>

乾隆版、光緒版《平定州志》均載：“宋太祖征河?xùn)|，首下之，置平定軍，屬鎮(zhèn)州（今河北正定）。”宋朝《下河?xùn)|》的古裝戲早已家喻戶曉，老者更是耳熟能詳?？赡阋獑査麄冓w匡胤下河?xùn)|，第一個(gè)打下來的城池是哪里呀？十有八九不知道。其實(shí)就是顏之推當(dāng)年來過的上艾縣，唐朝改稱廣陽縣，宋朝又改成了平定軍。那么，上艾怎么搖身一變成平定軍了呢？

趙匡胤下河?xùn)|，首下廣陽，置平定軍，這說明趙匡胤肯定來過這里。其實(shí)盤石村仙人谼里面，就流傳著關(guān)于趙匡胤的故事。

乾祐三年（950年）冬，柴榮受命留守鄴都，主持鄴都事務(wù)。第二年，后周建立，柴榮旋即以皇子的身份拜澶州（今河南濮陽）刺史、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使、檢校太保，封太原郡侯。

而在后漢初年，趙匡胤還在到處游歷，甚至都居無定所，這一天便在襄陽一座寺廟里住了下來。有一個(gè)老和尚善于看相，看到趙匡胤之后就說：“我把我所有的積蓄都資助給你，你往北走，北方是你的吉位，一路向北，你就會有奇遇。”

于是，他一路向北，過長江，跨黃河，上太行。

這一天他走進(jìn)井陘古道，來到了桃河峽谷。長途跋涉，一路辛勞，冬日的暖陽讓他人困腹饑，口渴難忍。于是，就踉踉蹌蹌拐進(jìn)了桃河南岸的仙人谼。

順著正在消融的小溪，他爬上了洞天紫府。只見陽光下的仙人谼籠罩在一片紫色光芒中，無比祥瑞。此時(shí)，他聽見了泉水叮咚的悅耳聲，仔細(xì)一看，突出高聳的巉巖洞府下面，有一灣池塘，乳泉清澈的流水，正從山巖上滴滴答答地滴在了池中。趙匡胤高興了，趕忙向乳泉緊走幾步。

可就在這時(shí)候，他看見乳泉旁邊蹲著一只大老虎，趙匡胤和老虎幾乎是同時(shí)互相看見，極為吃驚。雙方互相對視，雙方也互相對峙，也許就那么短短的幾秒鐘，只見那老虎轉(zhuǎn)身走上了仙人橋向后山走去，然后，趙匡胤才在乳泉玉液的滋潤下，美美地喝了個(gè)夠。然后，趙匡胤就像醉酒一樣，躺在乳泉旁邊的石床上睡著了。睡夢中，他見一位年輕人向自己走來，深深鞠躬，然后說：我是你的軍師，在此守候我主多時(shí)，請受小弟一拜。趙匡胤連忙起身施禮，還沒有舉手還禮，自己卻從睡夢中醒了過來。

睡眼蒙眬之間，卻見那只老虎竟然就靜靜地蹲臥在自己的石床旁邊，像是在守護(hù)自己的睡夢一樣。

見趙匡胤醒來了，那老虎就站起身來，又走上了仙人橋，向后山走去。

趙匡胤目送老虎，并深深地鞠了一躬。

就在抬頭的一瞬間，卻見從仙人橋上走下來一個(gè)年輕帥氣的小伙子，仙風(fēng)道骨，衣袂飄飄。

“在下苗訓(xùn)，見過我主。”原來此人正是盂縣白土坡人士苗訓(xùn)，在仙人谼從小修道，深諳易學(xué)，胸有城府。

突然，趙匡胤感覺到這個(gè)年輕人就是剛才自己的夢中之人，莫非是我的應(yīng)夢軍師到了？驚得趙匡胤差點(diǎn)喊出聲兒來。兩人一見如故。你一言，我一語，趙匡胤深深地喜歡上了這個(gè)比自己小兩歲的年輕人。

“豈敢豈敢，我比你大兩歲，你叫我一聲大哥我就認(rèn)你這個(gè)老弟了?！?/p>

“大哥在上，受小弟一拜。”說完，苗訓(xùn)磕頭就拜。

趙匡胤也跪在了地上，兩個(gè)人三叩首之后，結(jié)拜成了兄弟。

苗訓(xùn)說：“大哥，今天太陽落山之時(shí)，你生命中的貴人就要來到這仙人谼，你可不能錯(cuò)過吆?！?/p>

果然，太陽落山之時(shí)，一隊(duì)人馬浩浩蕩蕩出現(xiàn)在了桃河峽谷。那是幫助劉知遠(yuǎn)在山西稱帝，定都晉陽，建立后漢政權(quán)有功的郭威樞密副使、檢校司徒和左監(jiān)門衛(wèi)大將軍柴榮的大軍。由于后漢隱帝猜忌郭威，將其和柴榮留居京都開封的親屬全部誅殺，并企圖派人殺死郭威。所以，郭威才以“清君側(cè)”的名義率領(lǐng)大軍正要?dú)⑾蜷_封。

走到仙人谼附近，柴榮大將軍向自己的父親郭威說了幾句話，就掉轉(zhuǎn)馬頭向谼嶺寺沖去，一邊飛奔，一邊喊道：“苗賢弟，苗賢弟，快來救我??！”

苗訓(xùn)早早就等候在了那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎接柴榮老大哥的到來。

“苗賢弟呀，老哥我可是遇到大難了，你這回可必須出山幫我的忙。你要是不出山，我可就喊我的手下要抬你出山了??！”

“大哥，讓我出山可以，但是，我有一個(gè)條件，你得答應(yīng)才行?！?/p>

“什么條件我都答應(yīng)，快說?！?/p>

“我要帶上我的一個(gè)哥哥，和我一起跟隨大哥出山去?！?/p>

“人呢？在哪？”

“趙匡胤在此，愿跟隨大將軍一起榮華富貴?！?/p>

柴榮就看了一眼，就從心底喜歡上了這個(gè)年輕人。

那一年，柴榮27歲，趙匡胤21歲，苗訓(xùn)19歲。

也正是深得柴榮賞識，趙匡胤從此一路順風(fēng)順?biāo)暌院?，陳橋驛兵變，黃袍加身，趙匡胤成了大宋朝的開國皇帝。

苗訓(xùn)，就是陳橋兵變的總策劃與黃袍加身的幕后導(dǎo)演。

趙匡胤登基后的第二年，就率大軍下河?xùn)|，首下北漢廣陽城，將其夷為平地，并在此建立了平定軍。帶著勝利的喜悅，懷揣感恩的深情，趙匡胤又來到了盤石仙人谼。為了表示對仙人谼的無限崇敬，騎馬過了桃河，就一路步行進(jìn)山。橋是仙人橋，洞是仙人洞。水是乳泉水，山是仙人谼。睹景生情，感慨萬千。

突然，腳下一塊石頭把趙匡胤絆了一個(gè)趔趄，差點(diǎn)摔倒。定住神兒后，趙匡胤沖著山間小徑上的那塊石頭順嘴說了一句：“長個(gè)眼，也不看看我是誰？！”

突然，整個(gè)桃河峽谷兩岸的懸崖石壁，像等到上天發(fā)出的指令一樣，出現(xiàn)了無數(shù)個(gè)圓圓的窟窿眼，有的深，有的淺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，奧妙無窮，成為桃河峽谷一道獨(dú)特的風(fēng)景線，從此，人們就把桃河兩岸有窟窿眼的石壁稱之為“天眼石”。

乾隆版《平定州志·丘墓》載：“宋檢校工部尚書苗訓(xùn)墓，在盂縣白土坡?！?/p>

傳說的神奇，往往是歷史上演大戲的序幕?！断潞?xùn)|》，這場一再上演的古老戲曲，反映的就是宋朝北伐，收復(fù)北漢政權(quán)所轄區(qū)域的這段歷史。河?xùn)|，是山西的代名詞。下河?xùn)|，其實(shí)就是攻打晉陽城。問題是宋太祖下河?xùn)|的“首下之，置平定軍”是怎么回事，我們在正史里幾乎找不見答案，語焉不詳，模糊不清。按理說，這“首下之”應(yīng)該是旗開得勝馬到成功之舉，應(yīng)大書特書才是，可為什么對整個(gè)過程只字不提呢？莫非又在為尊者諱，為圣者隱了嗎？

我苦苦追尋這一段公案，野史志乘，傳說故事，碑刻題匾，竟無一收獲，我真的說不清楚。我唯一敢肯定的是顏之推見過的上艾城，即唐朝更名過的廣陽城，在之前南北朝“五胡亂華”時(shí)期能存在，在之后五代十國的大動蕩大動亂時(shí)期能存在，可偏偏在以仁治號稱的大宋朝，卻輕描淡寫可有可無地消失了，而且是消失得無影無蹤，事有蹊蹺必有妖。

根據(jù)《平定州志》記載，上艾縣，“隋開皇初郡廢，屬遼州（今山西左權(quán)）。大業(yè)中，割屬并州太原郡，后屬受州（今陽泉賽魚）?！钡教瞥臅r(shí)候，又有變化?！疤歧芸h，武德三年，屬遼州。六年，屬受州。貞觀八年，州廢，屬太原府。天寶元年，更名廣陽，五代因之?！边@說明上艾縣在隋唐時(shí)期，不僅行政歸屬變來變?nèi)?，就連名字都變成了廣陽。

也許正是唐朝的這一次更名，反而給古老的上艾縣城帶來了滅頂之災(zāi)，難道是廣陽這個(gè)名字觸動了誰的什么神經(jīng)嗎？不得而知。

960年，趙匡胤升鎮(zhèn)州娘子關(guān)為承天軍

《宋史·本紀(jì)卷一·太祖》載：乾德元年（963）“八月丁亥，王全斌攻北漢，樂平縣降之。辛卯，以樂平縣為平晉軍，降卒千八百人為效順軍，賜錢帛。丙申，北漢靜陽十八砦首領(lǐng)來降?！边@應(yīng)該就是《平定州志》中所言“首下之”，既然是首下，那當(dāng)然應(yīng)該是第一個(gè)拿下的河?xùn)|重鎮(zhèn)，可這是收復(fù)樂平，置平晉軍，怎么在太祖本紀(jì)中還能把首下廣陽置平定軍跳過去呢？

倒是在北漢主劉鈞的傳記中，記錄稍詳細(xì)了一些，《宋史·列傳卷二百四十一·北漢劉氏》記載：宋建隆“四年（963）八月，邢州王全斌率師攻樂平，鈞拱衛(wèi)指揮使王超、散指揮使元威、侯霸榮率所部千八百人降全斌。未幾，鈞侍衛(wèi)都指揮使蔚進(jìn)、馬軍都指揮使郝貴超與契丹悉兵來救樂平，三戰(zhàn)皆敗之。遂下其城，詔建為平晉軍，以降兵為效順軍，賜以錢帛，靜陽十八寨遂相率來降。九月，鈞復(fù)引契丹攻平晉軍，太祖遣洺州防御使郭進(jìn)、濮州防御使張彥進(jìn)、客省使曹彬、趙州刺史陳萬通將步騎萬余救之，未至而鈞遁去?！?/p>

在這里，我們至少是知道了打下樂平縣來的是王全斌。963年八月初八，王全斌攻打北漢樂平縣，樂平守軍王超、元威和侯霸榮率所部一千八百名士兵向王全斌投降。于是，太祖趙匡胤把樂平縣改為平晉軍，士兵被編為效順軍，還賞賜給每個(gè)人錢帛。到九月十七日，北漢靜陽十八寨首領(lǐng)全部投降，樂平收復(fù)。雖然后面北漢主劉鈞也曾聯(lián)系過契丹人攻打平晉軍，但自己還在趙匡胤大軍的包圍之中，加之郭進(jìn)、曹彬等步騎一萬余人來救援平晉軍，劉鈞也就退回去了。“鈞遁去”，三個(gè)字讓人浮想聯(lián)翩?。?/p>

劉鈞在晉陽城登基后，改元天會，其子劉繼恩為太原尹?！端问贰け睗h劉氏》載“六年冬，鈞結(jié)契丹侵周。正月，周恭帝命太祖北征，至陳橋驛，眾推戴太祖即位。鈞與契丹兵皆遁去?！痹瓉?，在趙匡胤當(dāng)年“陳橋驛兵變”的時(shí)候，劉鈞就與趙匡胤非常默契地神配合了一次。當(dāng)時(shí)，柴榮已死，幼帝新立，正是孤兒寡母勢單力薄之際，劉鈞立即糾結(jié)契丹兵襲來，大兵壓境，豈是兒戲？所以，年幼的周恭帝下令，讓趙匡胤幾乎是率傾國之兵前去抵抗。行至陳橋驛，苗訓(xùn)等人裝神弄鬼，大將石守信等人發(fā)動兵變，硬是黃袍加身把趙匡胤推上了皇帝寶座，返回宮中逼幼帝禪位，宋朝開國。

這是改朝換代的關(guān)鍵時(shí)刻，也是亂中取勝的千載良機(jī)，然而，當(dāng)劉鈞聽說趙匡胤即位之后，竟然“與契丹兵皆遁去?！眱H此一遁，趙匡胤就應(yīng)該感恩。

所以，廣陽城，肯定不是趙匡胤大軍的對手，在拿下樂平之前，恐怕就被王全斌的大軍踏平了，問題是把廣陽縣平定了沒有？反正說是趙匡胤不僅平定了廣陽城，而且還建了平定軍。那為什么樂平縣平晉軍堂而皇之地寫在那里，平定軍怎么吞吞吐吐羞羞答答的若隱若現(xiàn)呢？

關(guān)鍵的問題是晉陽城這塊硬骨頭，趙匡胤到死都沒能啃下來。

《宋史·北漢劉氏》載：“初，太祖嘗因界上諜者謂鈞曰：‘君家與周氏為世仇，宜其不屈。今我與爾無所間，何為困此一方民也？若有志中國，宜下太行以決勝負(fù)?！x遣諜者復(fù)命曰：‘河?xùn)|土地、甲兵，不足以當(dāng)中國，然鈞家世非叛者，區(qū)區(qū)守此，蓋懼漢氏之不血食也?！姘溲裕χ^諜者曰：‘為我語鈞，開爾一生路。’故終其世不加兵焉。”

當(dāng)我在閱讀清代古文家王珻《王石和文·北漢主報(bào)宋太祖》一文的時(shí)候，我就曾經(jīng)感嘆過趙匡胤與劉鈞的微妙關(guān)系。王珻老先生還引用《左傳》之語開言道：“‘辭之不可以已也，如是夫?！嵊诒睗h主鈞所以報(bào)宋太祖，知之也。”意思就是說一個(gè)人要是會說話，善于辭令，那也是一種不可阻擋的力量，就像劉鈞對趙匡胤的回答一樣，你就明白了。

趙匡胤一句“爾何困此一方民？”其詞輕浮而傲慢。有本事咱到太行山下一決勝負(fù)，這種盛氣凌人的樣子，顯然是在以大壓小，以強(qiáng)凌弱，一副土豪暴富的樣子。然而，劉鈞卻不卑不亢地回答說：“我家世非叛者，區(qū)區(qū)守此，懼漢氏之不血食也?！蓖醅C老先生贊嘆道：“大哉，言乎！心之不欺，氣之不侮，力之足以奮發(fā)而有為，俱于是乎在。亡國之君，未聞有此言也?！边@話就說在道理上了，大道之行，全在民心。不欺民心，不辱士氣，齊心協(xié)力，眾志成城，這才是最可怕的力量吧？亡國之君，說不出這樣的話來。也難怪這樣的話語，給劉鈞贏得了近十年的喘息機(jī)會，直到劉鈞死，趙匡胤再也沒有來找過劉鈞的麻煩。這是不是就叫你敬我一尺，我敬你一丈呢？

另據(jù)宋李燾編撰《續(xù)資治通鑒長編·卷九》載：“《十國紀(jì)年·北漢天會七年》：宋帝使邢州人蓋留來謂帝曰：‘君家自與周室有隙，何預(yù)我事？胡不改圖，使一方之人困苦兵戰(zhàn)？契丹多詐，終不足恃，君必欲中原，何不下太行，與君匹馬較勝負(fù)于懷洛川?！矍擦魵w，曰：‘為我謝趙君，余家世非叛人，欲存漢氏宗祀耳。土地士馬，不能敵君十一，安敢深入？君欲決勝負(fù)，當(dāng)過團(tuán)柏谷來，背城一戰(zhàn)?！蔚坌υ唬骸嬷魏?？’終帝世，宋帝不復(fù)北伐。”

劉鈞（926—968年），原名劉承鈞，沙陀族人，居晉陽，五代十國時(shí)北漢世祖劉旻去世，被遼國冊封為帝，954至968年在位期間，趙匡胤下河?xùn)|，始終無所建樹。而從劉鈞與趙匡胤的互動話語中我們發(fā)現(xiàn)，劉鈞的晉陽城應(yīng)該離“團(tuán)柏谷”不遠(yuǎn)，既然鄭樵說平定軍有晉陽城，那么，這“團(tuán)柏谷”就應(yīng)該在平定軍才對。但是，這團(tuán)柏谷在什么地方呢？

我們知道元好問也是半個(gè)平定人，多次客居平定，并在平定寫下了許多膾炙人口的詩篇。元好問于金宣宗貞祐四年（1216）二十七歲時(shí)，為避元兵襲擾之苦，舉家南渡河南三鄉(xiāng)；金亡之后，經(jīng)歷了“家亡國破此身留”的元好問，又于蒙古太宗十一年（1239）五十歲時(shí)攜家眷北返山西忻州韓巖故里。這期間，他所寫《南關(guān)二首》詩，應(yīng)該就是旅居在今天的平定城南關(guān)所作，其詩曰：

風(fēng)里秋蓬不自由，一生幾度過隆州。

無情團(tuán)柏關(guān)前水，流盡朱顏到白頭。

路轉(zhuǎn)川回失系舟，更教兩驛過徐溝。

多情團(tuán)柏關(guān)前水，卻共清汾一處流。

元好問在詩后自注曰：“是日自徐溝宿南關(guān)”，住在平定城南關(guān)是顯而易見的。

由此可知，這是元好問從今天的清徐縣徐溝出來，沿瀟河逆流而上，從昔陽進(jìn)平定，晚上住在南關(guān)。然后走隆州，也叫龍州，就是今天的龍莊村，離盤石關(guān)二十里。過了盤石關(guān)，下一個(gè)著名的關(guān)口就是葦澤關(guān)了。

這就充分說明，元好問筆下的“團(tuán)柏關(guān)”，就是劉鈞賴以生存的葦澤關(guān)，所以，在北漢時(shí)期就把葦澤關(guān)腳下的桃河、溫河匯合處以及被綿山、紫金山與臥龍山包圍著的綿河峽谷稱之為“團(tuán)柏谷”。這里山勢險(xiǎn)峻，河道寬闊，水流湍急，易守難攻，自古以來就是兵家必爭之地。正是因了這樣的地形優(yōu)勢，劉鈞才敢與趙匡胤斗嘴，我沒那本事下平原到開封城下的懷洛川和你一決雌雄。你要是有本事，就來我晉陽城葦澤關(guān)腳下的團(tuán)柏谷河道中決戰(zhàn)吧，我在這里等你。

劉鈞一死，李繼勛就帥師攻晉陽，竟也仍然打不下來。可見，劉鈞不只是耍嘴皮子，知己知彼，也還是有實(shí)力的。趙匡胤于開寶二年（969）御駕親征，還就是打不贏劉鈞，到趙匡胤死，都沒把晉陽城打下來，晉陽城的險(xiǎn)要，劉鈞還真不是吹牛。

《宋史·地理志》載：“太平興國二年，以鎮(zhèn)州廣陽寨建為軍。四年，以并州平定、樂平二縣來屬?！薄独m(xù)資治通鑒長編·卷十八》也載：“太平興國二年四月丁酉，以鎮(zhèn)州廣陽寨為平定軍?！边@是正史當(dāng)中平定軍的出處?！败姟笔撬未姓ㄖ妹?，與府、州、監(jiān)同屬于路。

也就是說，直到太平興國二年（977），宋太宗趙光義才以鎮(zhèn)州（今河北正定）廣陽寨建平定軍。四年（979），才又將屬于并州的平定、樂平二縣歸屬到鎮(zhèn)州廣陽寨的平定軍名下，從此，在整個(gè)北宋期間，這里就一直是平定軍管理，所謂的平定縣、樂平縣，完全可以忽略不計(jì)。也說明了在趙匡胤時(shí)期，究竟有沒有平定軍，還是個(gè)未知數(shù)。可以肯定的是唐朝以來的廣陽縣城，也就是秦漢以來的上艾縣古城在樂平建平晉軍之前，就已經(jīng)不存在了，消失了。那么，趙匡胤首下河?xùn)|，究竟建得是什么軍呢？

南宋著名歷史學(xué)家李燾撰《續(xù)資治通鑒長編·卷一建隆元年》載：庚申（960），冬十月壬申，“升鎮(zhèn)州娘子關(guān)為承天軍?！?/p>

許多人認(rèn)為娘子關(guān)之名出自元好問，其實(shí)是960年下河?xùn)|，趙匡胤在沒有打下晉陽城之前，就把葦澤關(guān)更名為娘子關(guān)了。倒是從元好問的詩句與劉鈞之語，恰恰印證了一條：北漢時(shí)期的葦澤關(guān)，被稱之為團(tuán)柏關(guān)，而整個(gè)被綿山、紫金山和臥龍山所包圍著的綿河峽谷，則被稱之為團(tuán)柏谷。

趙匡胤代周建宋之后，遣使慰諭李筠兼任中書令。李筠，本是后周開國功臣，拜昭義節(jié)度使、檢校太傅、同平章事，與趙匡胤同朝為臣，一起抵御北漢和契丹。李燾說：“昭義節(jié)度使、兼中書令太原李筠，在鎮(zhèn)逾八年，恃勇專恣，招集亡命，陰為跋扈之計(jì)?！崩铙薇P踞鎮(zhèn)州，長達(dá)八年之久，先是接受宋朝的任命，然后又不忘后周，懸掛郭威畫像，拒納閭丘仲卿建議，勾結(jié)北漢和李重進(jìn)發(fā)動叛亂，在上黨地區(qū)向宋發(fā)難。

《續(xù)資治通鑒長編·卷一建隆元年》載：“北漢主遣內(nèi)園使李弼以詔書、金帛、善馬賜李筠，筠復(fù)遣劉繼沖詣晉陽，請北漢主舉軍南下，己為前導(dǎo)。北漢主將謀于契丹，繼沖道筠意，請無用契丹兵。北漢主從之，即日大閱，傾國自將出團(tuán)柏谷，群臣餞之汾水。左仆射趙華曰：“李筠舉事輕易，事必?zé)o成，陛下掃境內(nèi)而赴之，臣未見其可也?！北睗h主瞋目謂華曰：“朕志已決，卿安能知其必?zé)o成耶。卿有長策，顧當(dāng)何如。”華未及對，北漢主拂衣上馬。行至太平驛，筠身率官屬耆老迎謁，北漢主命筠贊拜不名，坐于宰相博興衛(wèi)融之上，封西平王，賜馬三百匹及服玩珍異甚眾。筠所獻(xiàn)亦略與所賜等，及文武大臣皆有賂。”

可見這次“太平驛相會”，是李筠與北漢合作的開始。北漢主劉鈞在晉陽城舉行閱兵之后，“傾國自將出團(tuán)柏谷”，來到了相會之地，這太平驛是什么地方呢？是今天的壽陽平舒。光緒版《壽陽縣志·與地》載：“平安所，轄一村，曰太平。是太安、平舒本一村也。意當(dāng)時(shí)人煙稠密，連延數(shù)里，后乃析為二村，而縣治仍因其舊?！薄秹坳柨h志·建置》又載：“壽陽驛，東接盂縣測石驛五十里，西接本縣太安驛五十里?！笨梢娖绞嬖跉v史上不僅是宏大富庶的好地方，而且一直是大驛站。這里就是宋初北漢的太平驛所在地，也正是祁雋藻故里。

然后，李筠率部南下，留下兒子李守節(jié)守衛(wèi)上黨，而自己率兵南征。不料趙匡胤已搶先一步，派遣大將石守信和慕容延釗出兵，兩路夾擊李筠。慕榮延釗北出澤州高平縣（今山西晉城市高平），首戰(zhàn)得勝，斬獲李筠三千人。緊接著，趙匡胤御駕親征，同石守信等會師，在澤州城以南又打敗李筠的三萬主力部隊(duì)。李筠被迫北還，堅(jiān)守澤州。趙匡胤親自督戰(zhàn)，攻下澤州城，李筠赴火，自焚而死。宋軍乘勝轉(zhuǎn)攻潞州，李守節(jié)無力抵抗，舉城投降，晉東南叛亂遂平。

然后，平定揚(yáng)州李重進(jìn)，邀晉州建雄節(jié)度使真定楊庭璋，“庭璋即日單車就道?！焙笾芑酒蕉?。也正是在此背景下，趙匡胤才“升鎮(zhèn)州娘子關(guān)為承天軍?！边@也是“娘子關(guān)”名稱在正史中第一次出現(xiàn)，也坐實(shí)了葦澤關(guān)更名娘子關(guān)，乃是趙匡胤的手筆。

趙匡胤于960年冬十月升娘子關(guān)為承天軍，977年趙光義于廣陽寨建平定軍，979 年，以并州平定、樂平二縣來屬。這說明宋朝平定軍，就在今天的平定縣。

（未完待續(xù)）