族的胎記（組詩(shī)）

[鷹獵：海東青]

四百年前，人類依然拉鷹、馴鷹、放鷹……

——滿族人的圖騰

——一種神秘的鷙鳥

——一種從大海之東飛來(lái)的青色之鷹

——一種兇猛、矯健，充滿野性

在北國(guó)羽族中被神選中的子民

四百年前，草原上空曠無(wú)垠，寧古塔之東

海東青世代繁衍

在雪域平原上，海東青立于馬背

站在黃昏的夕陽(yáng)里

站在無(wú)數(shù)個(gè)漁樓村民彎腰時(shí)的脊背上

鷹在一段長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史河流中

被馴化，被點(diǎn)名

當(dāng)烏蘇里江流域漫天飛雪，鷹站在

馴鷹人的眼中

從黑山繞過云層，飛入白水

[族的胎記]

雪壓白山，在東北山林中，有人挖參

有人埋伏在深草間，扎槍、獵叉

和弓箭斜挎在腰間。有人捕獲

獐狍、病重的野鹿和一些喜寒的飛禽

有人將鹿茸捆在木樁上，獵狗

在雪地上撕咬著黎明

獵達(dá)祈福著，有人在山林中負(fù)傷歸來(lái)

差徭與城堡，墩臺(tái)與戰(zhàn)火，在渾河山區(qū)

善射的人在馬背上揮斥方遒

有人馬革裹尸，有人一路親征

有人率軍攻打明、漠南和朝鮮

只有岳托病逝于山東途中

只有揚(yáng)古利在天聰八年帽頂嵌珠

騎射使一個(gè)民族走向遼河平原

有人炒鐵，在火焰中燒打黑夜的星光

有人行走在白山黑水，告慰先逝的親族

神圣的稗草，悄然的跫音

被烈火和熾熱的爐燒灼的鐵皮

族人在歷史的道子口伸出顫抖的手

有人深耕隴畝、制造武器

有人在滿文字的創(chuàng)制中跋山涉水，開拓江河

[赫?qǐng)D阿拉城]

在歷史的岔子口行進(jìn)

急切、生動(dòng)地建立后金

十二月的最后一天，雪蓋滿老城村

在草屋、廟檐和木柴堆積的山岡上

她們目睹空曠、隆重的過往

一些關(guān)于石頭的刻痕，關(guān)于烏鴉的記憶

關(guān)于在無(wú)邊的荒原上凝望的黃狗

煙云和鐵蹄，城池和汗宮

一個(gè)被托舉的朝代

九十三名格格的晚清生活

在冬日的宮殿上，雪上加霜

仆人任性地砍柴、燒柴

把灶膛填得旺盛

她們?cè)邳c(diǎn)將臺(tái)、校場(chǎng)、堂子

在老街，逛十里鬧市

疲憊和遠(yuǎn)嫁的口諭跟隨著她們

[讀納蘭性德]

賞詞在陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)的時(shí)刻

紈绔子弟多生的時(shí)代。是誰(shuí)在八旗豪門中

一鳴驚人。是誰(shuí)過目不忘，帶刀護(hù)駕

又是誰(shuí)生于名門望族，淥水亭談詩(shī)結(jié)拜

康熙十五年，你已武官三品

是你的詞有頑艷和雋秀的美

是盧雨蟬的婉孌讓你沉痛，是死亡

是亡妻令你臥榻

你或是曹雪芹的知己，是

清詞的三分之一，是千古絕唱

是名滿天下的一等侍衛(wèi)

當(dāng)王公貴胄醉于侯門深海

當(dāng)權(quán)勢(shì)和宮廷醉于清的喧嘩

眾人皆醉，唯你在玉案前沉思、悼亡

陷入無(wú)限的痛苦——

你在宮廷高墻中吟哦一闋闋詞

葬花天氣，“人生若只如初見……”

（“一生一代一雙人……”）

五月三十日的天空有脆裂之響

[悠車謠]

我們被神話吸引，梅花鹿跑向了深林

我們相信薩滿先知的指點(diǎn)

用套馬索……一個(gè)相見恨晚的人

一個(gè)一見鐘情的人

我們相信長(zhǎng)白山浴池的故事

我們一次次用樹皮和枝葉

用鐵環(huán)、皮繩和車鉤做成悠車

我們把悠車掛在房梁，是的——

房梁或野外的高枝，我們?cè)谏街写颢C

我們搖晃著悠車，當(dāng)嬰兒啼哭

我們要讓嬰兒沉睡，當(dāng)睡枕裝滿米粒

紅漆涂在樺木上，在遠(yuǎn)古，在舊社會(huì)

在我們祖先的家規(guī)家訓(xùn)里

在小的時(shí)候，我們時(shí)常被親人掛在空中

一種突如其來(lái)的愛

在悠車?yán)餆o(wú)比滾燙

[烏拉鍋]

在逝去的三百年中，誰(shuí)也沒有忘

松花江上的船只，一排進(jìn)貢的車隊(duì)

烏拉火鍋再次被皇家御用

額娘、阿瑪……格格和貝勒

圍桌而坐，富察氏的打牲烏拉城

——煙囪連著炭火

賈家的鍋?zhàn)?，街上的霧凇，康熙唯一

熱愛的銅鍋，在人群的喧囂中

在杯碟碰撞的聲響中，誰(shuí)也不會(huì)忘

將五花肉和酸菜放入沸水

誰(shuí)又會(huì)忘記——

東北平原上遼闊的蒼穹和賈福的真?zhèn)?/p>

[趕車人]

太平車在去往高麗的路上

車轍、黃昏、關(guān)卡和鳳凰城的水域

五倍子和苦練根，皮骨角和魚物

千余馱被進(jìn)貢和謝恩的物什都在路上

趕車人在崇山峻嶺中“三里額房

五里柳河子，八里馬蹄嶺……”

那些被碾過的泥土和石子

那些被折斷的枯枝

那些厚厚的積雪在山前林立

那些短暫而蠻橫的力氣在貿(mào)易的往來(lái)中

趕車人蜷縮著身體，在寒風(fēng)中

顯露紫色的臉，攢緊的手

一雙雙掛霜的眼盯住前方的走向

當(dāng)趕車人光頭慟寒，雇主會(huì)心生憐意

會(huì)以貂皮相贈(zèng)，會(huì)饋飯

在漫長(zhǎng)的雇車生涯中，趕車人

從白山黑水走到京城，走向朝鮮……

他們?cè)谇宄纳剿g穿行

在族人的車轍中碾出沉沉的印痕

[創(chuàng)作談]

我出生在赤峰，有高貴的滿族血統(tǒng)。現(xiàn)在我把這樣的高貴元素注入我的詩(shī)歌，使它們具有民族性和地域性。當(dāng)下詩(shī)歌寫作呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，這說明祖國(guó)文化之繁榮。我對(duì)詩(shī)歌的審美沒有固定范式，但好的詩(shī)歌它們一定能令讀者動(dòng)心。是的，動(dòng)心。

2020年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)之年。滿族人歷經(jīng)三百余年，從一個(gè)落后的漁獵民族躋身于歷史和文化都先進(jìn)的民族，得益于滿族同胞的吃苦精神和學(xué)習(xí)精神。作為一名習(xí)詩(shī)者，有必要用滿腔的熱忱書寫自己的族史。當(dāng)下的詩(shī)歌寫作也應(yīng)承載自己有別于他人的異質(zhì)性的東西，而民族性恰恰能詮釋這樣的的差別。“滿族系列”是我接下來(lái)詩(shī)歌寫作的主攻方向，它們?cè)从诎咨胶谒?，將鴉雀奉為圖騰；它們跟隨女真人的腳步，住口袋房，睡萬(wàn)字炕，吃二八席；它們信奉薩滿，在索倫桿下祭拜天地。我的詩(shī)歌將會(huì)植入更多關(guān)于祖先，關(guān)于一個(gè)民族的記憶。這是一個(gè)全新的寫作主題，我不能斷言這一系列的作品是賣座還是撲街，至少我應(yīng)試試。是的，試試也好。

我希冀自己的“滿族系列”發(fā)揮詩(shī)歌的功能。