渾天儀的重拾之路

農(nóng)耕時(shí)期的中國(guó)，觀測(cè)天象是全社會(huì)最重要的事務(wù)。中國(guó)古人長(zhǎng)期仰望浩瀚的蒼穹，在斗轉(zhuǎn)星移間，創(chuàng)制了用以觀測(cè)天體位置的儀器-渾天儀。在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代史上，渾天儀始終是最重要的觀測(cè)天體的儀器。

渾天儀，我國(guó)現(xiàn)存的最古老的天文儀器之一，最早由漢武帝時(shí)期（公元前140-86年）天文學(xué)家落下閎創(chuàng)制。西漢未年楊雄在《法言·重黎》篇記載：“或問(wèn)渾天，曰落下閎營(yíng)之，鮮于妄人度之，耿中丞象之?！边@里的渾天，即指渾天儀，包括渾儀和渾天象。雖然渾天儀歷史悠久，但是早期的結(jié)構(gòu)早已無(wú)從考證。從歷史的片段里我們只能依稀看到，鮮于妄人、耿中丞（壽昌）都使用過(guò)它。

為了尋找中國(guó)古代強(qiáng)盛的天文發(fā)展史，尋找歷史上渾天儀的蹤跡，讓我們追隨渾天儀的多方變化，踏上一條重拾渾天儀之路。東漢張衡創(chuàng)制了用來(lái)演示天象的水運(yùn)渾象，主體是個(gè)直徑為四尺六寸的大銅球，球體表面鑲嵌刻畫了二十八宿、黃道、赤道等，利用漏壺流水推動(dòng)齒輪的傳動(dòng)裝置，逼真地反映天球旋轉(zhuǎn)、星辰出沒(méi)，形象地證明天是一個(gè)渾圓大球，天包著地、地上的天可以轉(zhuǎn)到地下去這種“渾天說(shuō)”的正確性。宋代理學(xué)家朱熹（公元1130-1200年）也曾對(duì)渾天儀產(chǎn)生極大的興趣，在自己家中擺放渾天儀用于天文研究。朱熹不僅考察了渾天儀發(fā)展的歷史過(guò)程，而且還對(duì)渾天儀的結(jié)構(gòu)作了細(xì)心的研究。朱熹注釋《尚書》的《堯典》與《堯曲》時(shí)，在所注的《舜典》中，對(duì)當(dāng)時(shí)的渾天儀結(jié)構(gòu)作了詳細(xì)的描述。朱熹所描述的渾天儀結(jié)構(gòu)為三重結(jié)構(gòu)，由外到內(nèi)依次是六合儀、三辰儀和四游儀。六合儀包括地平單環(huán)、子午雙環(huán)和赤道單環(huán)，各環(huán)均刻有度數(shù);三辰儀中包括黃道雙環(huán)、赤道單環(huán)和白道單環(huán)，各環(huán)都有各自固定的位置和刻度，而且整個(gè)三辰儀可以繞軸旋轉(zhuǎn);最里面的一層為“四游儀”包括極軸、赤經(jīng)雙環(huán)和窺管等，平行的赤經(jīng)雙環(huán)夾著窺管繞極軸旋轉(zhuǎn)，窺管可以在赤經(jīng)雙環(huán)內(nèi)自由移動(dòng)。此后，朱熹的弟子蔡沈依朱熹所作《書集傳》，收錄了朱熹對(duì)于渾天儀結(jié)構(gòu)的描述，而《書集傳》是宋代以后科舉考試的重要教科書之一。元代天文學(xué)家郭守敬于至元十三年（1276年）創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀，將渾天儀從復(fù)雜的環(huán)圈中解救出來(lái)，不但取消了白道環(huán)，還取消了黃道環(huán)，并將其分解為互相獨(dú)立的赤道裝置和地平裝置，每個(gè)裝置都頗具極簡(jiǎn)色彩。改進(jìn)后的簡(jiǎn)儀，除了北天極附近，整個(gè)天空都一覽無(wú)余。簡(jiǎn)儀是那個(gè)時(shí)代的一項(xiàng)極為先進(jìn)的技術(shù)，歐洲直到三百多年后，丹麥天文學(xué)家第谷才發(fā)明了與之類似的裝置。被歐洲看作是文藝復(fù)興后天文學(xué)主要進(jìn)步之一的赤道儀，中國(guó)人在三個(gè)世紀(jì)以前就已經(jīng)使用過(guò)了。而清朝的南通籍科學(xué)家蔣煜也制作過(guò)以機(jī)械鐘為動(dòng)力的多功能渾天儀，在當(dāng)時(shí)對(duì)航海航天、天文氣象、民用軍事等諸多領(lǐng)域有著重大貢獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)世界上居有無(wú)可置疑的領(lǐng)先地位。這些史書記載的精巧結(jié)構(gòu)，我們只能通過(guò)想象、動(dòng)畫模擬復(fù)原。辛好我們?nèi)杂雄E可循。南京紫金山天文臺(tái)保存的大型古代天文文物中，就有明朝留傳下來(lái)的測(cè)天儀器-渾天儀和簡(jiǎn)儀。但這兩臺(tái)儀，究竟是仿照宋遺渾天儀，還是元代渾天儀，各種記載眾說(shuō)紛紜。清乾隆時(shí)，經(jīng)辦鑄造鞏衡撫辰儀的允祿等人認(rèn)為：“明正統(tǒng)三年鑄銅渾天儀、簡(jiǎn)儀于北京，即宋元遺法也?！倍?guó)人李約瑟著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為渾天儀是仿元郭守敬十三儀中的玲瓏儀，天體儀是仿其中的渾天象。因而明渾天儀究竟以哪一臺(tái)古儀為仿制原型，仿制后在明中后期又作了何等程度的整修，還是我們需要繼續(xù)研究探討和追尋的。至少簡(jiǎn)儀，觀察它的類型、尺寸，并參考《明史·天文志》記載“郭守敬遺制”，可以知道完全仿造元代簡(jiǎn)儀的。

很可惜的是，晚清以后，渾天儀再無(wú)發(fā)展?？滴跏辏ü?674年）任欽天監(jiān)監(jiān)正的比利時(shí)傳教士南懷仁將新鑄天體儀等六件儀器，安裝在觀象臺(tái)上。從此聽(tīng)有古儀被漫長(zhǎng)地搬進(jìn)了暗無(wú)天日的黑窖中。康熙五十四年，欽天監(jiān)監(jiān)耶穌會(huì)傳教士德人紀(jì)理安借口造地平經(jīng)緯儀，把大部分古儀當(dāng)作廢銅熔化了。乾隆初年，在欽天監(jiān)的西方傳教士徳人戴進(jìn)賢之流的慫恿下，競(jìng)要把余下的儀器作廢銅銷毀。最后在，應(yīng)刑部右侍郎張照的強(qiáng)烈要求下，三件殘留的古儀才僥幸得以保存。而后經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍的入侵，渾天儀流落海外，直至1920年得以歸囯，存放于北京。后國(guó)家動(dòng)蕩，國(guó)民黨將明制渾天儀和簡(jiǎn)儀從北京往南京起運(yùn)，三年后才得以運(yùn)到南京，于1935年初搬上了紫金山?？箲?zhàn)時(shí)期，日本侵略軍侵占南京，肆意破壞中華文物，渾天儀儀身在此時(shí)被損壞，龍爪被砍斷，渾天儀上連龍身和云山座的銅鏈丟失，簡(jiǎn)儀四游環(huán)上的窺管也沒(méi)有了，至于一些附屬儀器和零件幾乎蕩然無(wú)存。這些慘痛的歷史給我們重拾渾天儀帶來(lái)了極大的困難，同時(shí)也激發(fā)了我們一定要重拾強(qiáng)盛歷史的決心和信心。

所幸中國(guó)傳統(tǒng)技藝大師吳敏師從科學(xué)家王德昌（中科院紫金山研究員為我國(guó)渾天儀事業(yè)全面修復(fù)和研究、仿復(fù)制專家）經(jīng)過(guò)四年多成功復(fù)制第一臺(tái)1：1的渾天儀，并榮獲42屆米蘭世博會(huì)中國(guó)館藝術(shù)展特別金獎(jiǎng)，在國(guó)外引起轟動(dòng)。在這條渾天儀的重拾之路上，我們重拾的不僅僅是渾天儀的尺寸結(jié)構(gòu)，還有中國(guó)古人的智慧。我們透過(guò)現(xiàn)代渾天儀，看到的仿佛還是古代的星空。星辰在中國(guó)歷史上不是單純的代表星象之說(shuō)，有時(shí)候也是被賦予生命的神話傳說(shuō)，渾天儀打通的是從遠(yuǎn)古而來(lái)的，生生不息的希望和力量，也是這個(gè)民族對(duì)未知科學(xué)、神秘力量的探索精神……