淺析影視藝術(shù)教育融入高校思政課堂的提升策略

摘? 要：現(xiàn)如今高校思政教育面臨著在其教育形式上僅依靠教材的單一性;在其教學(xué)方式上教師的情感缺失;在教育實踐上缺少專業(yè)依托等特點，而高校影視藝術(shù)有著大眾化，碎片化，直觀性，趣味性等特點。兩者有機結(jié)合能為學(xué)生創(chuàng)造更具專業(yè)依托的思政教育以及更具“真實性”的影視藝術(shù)教育。

一、高校思政課堂背景及現(xiàn)狀

高校教育教學(xué)的偉大使命是為社會主義培養(yǎng)一批又一批優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。高校思政教育對培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人有著舉足輕重的地位和作用。目前高校的思政教育在教材的呈現(xiàn)形式上有著詰屈磝碻的特點，使得學(xué)生讀完一頭霧水;在其教學(xué)方式上教師的情感缺失，使得學(xué)生難以進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài);在其思想性上價值取向單一，使得學(xué)生缺少獨立思考的空間。高校思政教育作為一門公共必修課程，教學(xué)效果并不樂觀，高校思政教育似乎一直秉承著單一的價值取向，對于歷史人物以及事件的看法非對即錯。再加上新媒體時代下，互聯(lián)網(wǎng)強大的信息篩選功能，看似個性化的實質(zhì)是選擇的進(jìn)一步封閉。

（一）與專業(yè)結(jié)合性不強

教育的便捷性和碎片化使高校大學(xué)生在其思想性的建設(shè)過程中，逐步喪失獨立思考的能力。思政的“思”字對于在人生價值觀還在穩(wěn)定過程中的高校大學(xué)生來說，就顯得尤為重要。縱觀現(xiàn)今高校思政教育課堂來看，“思”是單一的“思”;是不加思考的“思”;是前人總結(jié)得的“思”。高校大學(xué)生需要的“思”則是和而不同的“思”。

如何使得思政教育的“思”和而不同，是高校思政教育所要解決的一大問題。由于沒有專業(yè)性的課程依托使得高校思政教育“假，大，空”，各學(xué)院應(yīng)開展符合本院系專業(yè)基礎(chǔ)的思政教育使高校思政教育更具專業(yè)性。

（二）情感的缺失

伊曼努爾·康德說過：“無感性的理性則空，無理性的感性則盲?！辈徽摵螘r，教師都是課堂教學(xué)的主體。然而在詰屈磝碻的高校思政教材下，教師的教學(xué)方法也依舊生硬教條。人們對事物的認(rèn)識不僅需要理性認(rèn)識還需要感性認(rèn)識，中國高校大學(xué)生缺乏對思政教育的感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上形成的，然而目前縱觀高校思政教育的實踐課程不僅少之又少，而且大多過于保守。這也造成了高校大學(xué)生對于思政教育課程存在著抵觸心理，在這里筆者并不是想強調(diào)教育一定是泛娛樂化的，但教育一定是充滿情感的。我們是否需要一些“安全的空間”去嘗試我們所“認(rèn)可”的價值觀，或許這個價值觀是錯誤的，但由于這個“錯誤”，高校大學(xué)生在安全區(qū)所承受的代價不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？真理戰(zhàn)勝謬誤需要實踐。

二.影視藝術(shù)教育的優(yōu)勢

影視是包含電影，電視以及電影電視等在內(nèi)的影像藝術(shù)的表達(dá)對象，在以拷貝、磁帶、儲存器等為載體，以熒幕、屏幕放映為目的，而實現(xiàn)以視覺與聽覺綜合為觀賞對象的藝術(shù)表達(dá)中，影視成為現(xiàn)代藝術(shù)的最新綜合形態(tài)。影視藝術(shù)作為大眾化的藝術(shù)形式，是以相關(guān)技術(shù)為手段，通過畫面、聲音、媒介，在特定的放映時間里創(chuàng)作形象、再現(xiàn)生活并表情達(dá)意的綜合性藝術(shù)活動，具有特殊的藝術(shù)性。^[1]

（一）在碎片中獲取信息

新的媒介技術(shù)不斷發(fā)展和應(yīng)用，促進(jìn)了社會的媒介化程度越來越高。^[4]隨著5G時代的到來，短視頻的蔓延，影視的界定以及傳播途徑也在發(fā)生著變化，高校影視藝術(shù)的教學(xué)側(cè)重點也不僅僅只是電影電視以及動畫。短視頻熱潮的到來，也使得短視頻成為各個學(xué)者研究的對象?，F(xiàn)短視頻在如今抖音，微視等平臺大火大熱。影視逐漸走進(jìn)大眾，影視用戶從最開始的被動接受到自己動手成為意見領(lǐng)袖。

隨著以網(wǎng)絡(luò)為主要代表的多媒體技術(shù)的成熟，任何人都可以通過其獲得海量信息知識。^[2]目前的影視行業(yè)是“業(yè)余”于“專業(yè)”的對峙，自由派與學(xué)院派的廝殺。影視也從最開始的眾生喧嘩到現(xiàn)如今大眾狂歡，全媒體時代下從原來的“內(nèi)容為王”變成了現(xiàn)如今的“流量為王”。全媒體時代下，用戶接收信息的內(nèi)容更為碎片化。似乎碎片化的短視頻更容易也更易于被用戶所接受。如此看來，將影視教育融入高校思政課堂似乎是迎合媒體時代提升學(xué)生興趣的絕佳之選。

（二）在融合中突破壁壘

習(xí)近平總書記于2018年給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信中指出：“做好美育工作，弘揚中華美育精神?！泵烙鳛橐环N精神文明，在物質(zhì)文明發(fā)展迅猛的當(dāng)代就顯得尤為重要?？v觀現(xiàn)如今，各高校美育教育在定位上模糊，內(nèi)容上空洞，形式上單一。影視藝術(shù)教育作為一種以影視藝術(shù)為媒介定位明確，內(nèi)容充實可觀，形式豐富多樣。教育工作者應(yīng)深刻意識到我國高校美育的缺失，將影視藝術(shù)教育這門專業(yè)教育課程融入高校思政課堂，使專業(yè)教育融入通識教育，進(jìn)一步將美育教育同培養(yǎng)不斷發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人緊緊相連。影視藝術(shù)教育融入大學(xué)生思政課堂可以補充美育這一教育短板。

三、高校影視藝術(shù)教育融入思政教育的策略

高校思政教育所缺失的專業(yè)依托與高校影視藝術(shù)教育所缺失的素質(zhì)教育可以很好的相互補充，影視教育的趣味性給古板的思政教育注入新活力，思政教育也為高校影視藝術(shù)教育提供有力的理論支撐。

（一）多維度的新教學(xué)

理查德·梅耶提出的多媒體認(rèn)知理論中，雙重通道假設(shè)表明人接受訊息有兩種通道第一種是基于感覺記憶視角的感覺通道取向，更關(guān)注感覺記憶中聽覺和視覺表征之間的區(qū)別;另一種是基于工作記憶視角的呈現(xiàn)模式取向，其模式更專注于工作記憶中的言語和非言語表征之間的區(qū)別。主動加工假設(shè)簡易而言，學(xué)習(xí)者的記憶更傾向于主動學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將影視藝術(shù)教育融入高校思政教育不僅可以使學(xué)生接受高校思政教育開啟雙重通道，還能促進(jìn)學(xué)生對高校思政教育進(jìn)行主動加工從而使高校思政教育更具趣味性，也更易理解接受。

（二）情感的補充

高校影視藝術(shù)教育作為藝術(shù)學(xué)下的一門分支教育，是藝術(shù)性極強的一門學(xué)科。高校影視藝術(shù)教育的感性教育和思想政治教育的理性教育的辯證結(jié)合使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更具創(chuàng)新意識。枯燥的高校思政教育需要感性的教學(xué)來激發(fā)學(xué)生對知識熱愛，發(fā)現(xiàn)知識之美。優(yōu)秀的影視作品如《金陵十三釵》、《集結(jié)號》等更能激起學(xué)生對思政課程的興趣。影視藝術(shù)融入高校思政課堂使得影視藝術(shù)更具人文性。這就要求教師把控好影視藝術(shù)題材，提升自身美育教育和影視藝術(shù)教育。影視藝術(shù)教育融入高校思政教育不應(yīng)是1+1=2的教育形式，而應(yīng)是1+1=1的一種新的教育模式。從而使高校學(xué)生的審美教育，人文教育更具新高度。

結(jié)語：

高校學(xué)生如何提出具有對社會本質(zhì)更加現(xiàn)實的觀點，以及他們?nèi)绮粩嗟馗滤麄兒蜕鐣年P(guān)系，并發(fā)展自己的價值體系是值得我們思考的問題。將高校影視藝術(shù)教育融入思政教育有效的解決了思政教育中“思”的不充沛與“育”的無依據(jù)等諸多問題。影視藝術(shù)教育為高校大學(xué)生創(chuàng)造了一個直面“自己”的私人空間，為我們打開一扇窗讓受教育者將他們的生命與世界的責(zé)任緊密的聯(lián)系起來，從而創(chuàng)造自己的人性。

參考文獻(xiàn)

[1]? 周星.影視藝術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，2007：19-22

[2]? 姚姿如.試論媒介素養(yǎng)的范式轉(zhuǎn)換[J].東北師范大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，02，187-190

作者簡介：張鐘文 東北師范大學(xué)廣播電視專業(yè)2019級在讀碩士。

注：本文系吉林省教育廳思政專項項目“高校影視藝術(shù)教育與高校思政教育融合創(chuàng)改研究”（項目編號：JJKH20201203SZ）的階段性成果。