王維《鳥鳴澗》中的文人意趣

摘? 要：文人是研究中國(guó)文化必不可少的群體，作為文人情感產(chǎn)物的詩(shī)和畫更有深刻而豐富的文化及精神內(nèi)涵。王維作為一個(gè)引領(lǐng)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期掌握著中國(guó)文化及禪宗內(nèi)涵的特殊群體的領(lǐng)軍者，在他的詩(shī)與畫中更是有著深厚的文人意趣。王維的詩(shī)與畫交融，不論是他的詩(shī)還是他的畫都有明顯的文人意趣。

本文以王維田園風(fēng)格的典型代表作品《鳥鳴澗》入手，結(jié)合文人的情感內(nèi)涵以及在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中其他文人的例子，討論王維所作《鳥鳴澗》這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文人意趣。

關(guān)鍵詞：王維;《鳥鳴澗》;文人意趣

正文：

文人這個(gè)詞，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中映射了很大一部分具有深厚學(xué)識(shí)，并且涉及各個(gè)領(lǐng)域的大家。尤其在繪畫與詩(shī)中表現(xiàn)的更為明顯。文人畫的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)畫壇進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。不論是說文人，這個(gè)在某一時(shí)期引領(lǐng)著中國(guó)古代封建社會(huì)最高精神文化的群體，還是說作為文人情感產(chǎn)物的分支的文人畫，我們追溯其本源都不難發(fā)現(xiàn)一代文豪王維，在其中扮演著絕對(duì)重要的角色。

在唐代這樣一個(gè)詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)魔、詩(shī)中才人輩出的年代，王維參禪悟理，學(xué)莊信道，加上對(duì)自然風(fēng)景的特殊情懷與詩(shī)交融，創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)格的田園詩(shī)。并且依靠自己卓越的文學(xué)才能以及對(duì)禪宗，佛學(xué)的深入探究造就了一代“詩(shī)佛”。

《鳥鳴澗》是王維田園詩(shī)風(fēng)格中的典型代表，是他所作組詩(shī)《皇甫岳云溪雜題五首》中的第一首，當(dāng)時(shí)是在江南游歷時(shí)所做，此時(shí)正是唐玄宗“開元盛世”時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的唐朝，在各個(gè)方面的發(fā)展都可以說是前代莫及，后代向往。在這樣一個(gè)時(shí)期，多數(shù)人都沉浸在盛世所帶來(lái)的歡愉，而不論是衰敗還是繁盛從始至終都存在著的自然卻被人忽略。王維所做的《鳥鳴澗》在宏觀上來(lái)看，他所創(chuàng)作的時(shí)間與選題都是文人不隨波逐流的體現(xiàn)。另外，這首詩(shī)是王維在春天的夜間山林中獨(dú)自欣賞著自然帶給他的感悟時(shí)油然而生。從人文景觀來(lái)說，“廟”是佛教的修持之地，多居山林之中，佛家勘破塵俗，同樣身隱泉林。中國(guó)的佛教對(duì)自然的感悟是永恒是定然?？芍^郁郁青山，皆見般若;清清溪水，滿目菩提。惟信禪師法眼觀自然，山水別有境，謂之：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來(lái)，親見知識(shí)，有個(gè)入處。見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)修歇處，依前見山只是山，見水只是水?！笨梢娡蹙S有著深厚的修養(yǎng)以及融入自身情懷的決然。

《鳥鳴澗》的文人意趣是在詩(shī)與畫之間共同體現(xiàn)的?！叭碎e桂花落，夜靜春山空?！比碎e是以自己為主語(yǔ)，指的是沒有人事活動(dòng)相擾的人。文人的意趣便有著自在從容之感。元代四大家之一的倪瓚言：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识??！蹦攮懙漠嬇c王維詩(shī)句中的“閑人”有著內(nèi)涵上的聯(lián)系，更是體現(xiàn)出文人的“士氣”和“逸品”。再說“桂花”，中國(guó)文人的意趣情懷大多寄托于花草之間，唐寅的“雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。;白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”;再有蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！盵1]都在花中寄托著自己內(nèi)心的情懷。“春山空”講的是山中的空寂空虛的情懷。自佛陀時(shí)代開始，即有“空”的思想，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃般若經(jīng)系統(tǒng)之根本思想。清初四僧在空寂這一內(nèi)心思想可以說表達(dá)的淋漓盡致，他們的身世加之他們的情感體驗(yàn)，空寂是通向他們內(nèi)心世界的橋梁。正所謂：“文人之意境，禪宗之空寂”。“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！盵2]“鳥鳴”這一詞在文人的意趣中更是寄托了深刻的情感體驗(yàn)。杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！兵B鳴驚心，徒增離愁別恨。李白的“青春幾何時(shí)，黃鳥鳴不散”感慨了生命易逝，故鄉(xiāng)難回。鳥在文人畫中也是重要的精神寄托，宋徽宗的高傲絢麗的鳥、八大山人的白眼瞪天的鳥、法常的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的鳥，都有著著各自獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)：

《鳥鳴澗》這首詩(shī)不論是從繪畫角度出發(fā)，還是在其固有的詩(shī)意中去探求，在字與字，景與景之間都體現(xiàn)著王維的自然情懷，以及深刻的文人意趣。“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”是蘇軾對(duì)王維作品的高度評(píng)價(jià)，王維把詩(shī)與畫相互融會(huì)貫通，其詩(shī)平實(shí)而簡(jiǎn)遠(yuǎn)，其畫韻味含蓄而豐富，意境清曠蒼秀，不論是他的畫還是詩(shī)都是他精神世界的體現(xiàn)，他在自然中勾畫出屬于他自己的一方天地。他有著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)于天地間的景物更有一種發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)。在王維的詩(shī)中就可以感受到王維的“空寂”思想。這種感覺遠(yuǎn)置于物質(zhì)滿足之上，并以萬(wàn)物共存為基本理念，具有強(qiáng)大的精神力量，這正是文人意趣的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]? 陶文鵬.唐宋詩(shī)美學(xué)與藝術(shù)論[M].天津：南開大學(xué)出版社.2004.

[2]? 安國(guó)華.論王維山水田園詩(shī)的禪境[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，20（3）：61-65.

作者簡(jiǎn)介：韓營(yíng)業(yè)，女，漢族，山東德州，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)教育。