中華民族偉大復(fù)興話語體系的形成及其要素

牟 碩

不同的時代有著不同的歷史任務(wù)。從“實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化”到“中華民族偉大復(fù)興”，構(gòu)成了一條中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不懈追求的目標(biāo)軌跡。那么，中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)如何形成，又是如何發(fā)展演變？這一話語體系有哪些基礎(chǔ)性的要素？這不僅是一個重大的實(shí)踐問題，同時還是一個重大的理論問題。為了更好地探討這些問題，我們對改革開放以來黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的文選以及系列重要講話做了全面的文本分析，試圖發(fā)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的話語體系的形成及其要素。

一、研究設(shè)計

黨的十八大以來，中華民族偉大復(fù)興與實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化一起成為建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)，這標(biāo)志著復(fù)興話語的正式形成。在此之前，中華民族偉大復(fù)興的話語體系經(jīng)歷了由江澤民到胡錦濤的不斷發(fā)展；在這之后，這一話語不斷成熟，并形成了豐富的體系化內(nèi)涵。為了更好地考察復(fù)興話語體系的形成與變遷，我們選取了《鄧小平文選》《江澤民文選》《胡錦濤文選》和習(xí)近平系列重要講話作為分析的主要對象。這些文本材料見證了從1978年到2012年中國改革開放的歷史過程，是中國特色社會主義理論體系的重要綱領(lǐng)性文件，有著極強(qiáng)的政治意義。同時，這些文獻(xiàn)編選嚴(yán)格，具有前后一致的內(nèi)在邏輯與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z風(fēng)格，是我們分析中國復(fù)興話語體系的最佳樣本。

為了更好地分析改革開放以來中華民族偉大復(fù)興的話語體系及其變遷，我們以“中華民族偉大復(fù)興”為參考點(diǎn)，用質(zhì)性分析軟件Nvivo 11對三套文選和習(xí)近平系列重要講話進(jìn)行了基本的參考點(diǎn)和覆蓋率分析，基本情況如表1所示。另外，我們還將這些參考點(diǎn)所在的段落整理出來，并進(jìn)行數(shù)據(jù)清理，形成了一個復(fù)興話語文集，作為我們進(jìn)行復(fù)興話語分析的文本基礎(chǔ)。

表1 搖中華民族偉大復(fù)興的參考點(diǎn)和覆蓋率

我們看到，改革開放以來，中華民族偉大復(fù)興這一概念從無到有，最后占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)人講話的重要位置，呈現(xiàn)出不斷豐富的發(fā)展進(jìn)程。這一話語在《鄧小平文選》當(dāng)中沒有出現(xiàn)，在《江澤民文選》第一卷、第二卷當(dāng)中出現(xiàn)的次數(shù)分別為1個參考點(diǎn)和12個參考點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)的前4年，即2000到2004年的4年間，這一概念出現(xiàn)的頻率顯著增加至29個參考點(diǎn)，開始把這一話語提上了日程。胡錦濤時期，這一概念的使用次數(shù)不斷攀升，覆蓋率也由0.35%升至1.61%。黨的十八大以來，根據(jù)我們自建的系列重要講話數(shù)據(jù)庫，“中華民族偉大復(fù)興”的出現(xiàn)次數(shù)達(dá)到了257次，覆蓋率也上升到2.40%。我們看到，經(jīng)過幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的不斷發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興的概念不僅在提及次數(shù)上不斷增加，而且在覆蓋率上也在不斷提高，凸顯了這一概念持續(xù)上升的重要性。

在研究策略上，本文采用了混合方法。在文本分析當(dāng)中，文本頻次不是非?？煽?，文本的總體排名以及某一頻次的文本在全部文本中的覆蓋率使用起來更為科學(xué)，相對更可靠。因此，本研究采取的策略是混合的。既使用頻次的分析，同時也使用排名和覆蓋率來進(jìn)行比較研究。以文本分析的方法對話語體系進(jìn)行分析雖然可以提供一些定量的數(shù)據(jù)，但是，這些數(shù)據(jù)因?yàn)槲谋緝?nèi)涵的多樣性、文本頻次的非對稱性等各種原因，并不能最終產(chǎn)生科學(xué)的結(jié)論，需要輔以人工分析。因此，本文在方法論上偏重定量與定性相結(jié)合的混合方法，即先通過定量的文本提供分析的線索，然后通過文本的規(guī)范分析做出最后的結(jié)論。

二、復(fù)興話語體系的歷史變遷

通過對文本頻次的變化狀況進(jìn)行分析，我們可以很容易地發(fā)現(xiàn)，復(fù)興話語在改革開放的歷史背景中呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢。在三卷本的《鄧小平文選》中，“中華民族偉大復(fù)興”的關(guān)鍵詞并沒有出現(xiàn)；到《江澤民文選》（第一卷）時，這一關(guān)鍵詞只出現(xiàn)了1次；《江澤民文選》（第二卷）出現(xiàn)了12次。從定量的角度來講，在《江澤民文選》（第三卷）之前，中華民族偉大復(fù)興的話語體系還沒有形成，不具有分析意義。在《江澤民文選》（第三卷）當(dāng)中，“中華民族偉大復(fù)興”出現(xiàn)的頻率提升到29次，開始具備分析意義，初步形成了中華民族偉大復(fù)興話語體系的雛形。

復(fù)興話語體系的形成是在江澤民時期，其背景是改革開放。在1988年《真正無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號》的講話中，江澤民指出：“改革開放，是我們黨在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的開創(chuàng)性事業(yè)?！盵1]事實(shí)上，這并不是我們黨第一次提及中華民族偉大復(fù)興。黨的十三大報告中第一次提出“中華民族偉大復(fù)興”，將其定位為社會主義初級階段的目標(biāo)，認(rèn)為社會主義初級階段是“全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”[2]。

比較來看，在《江澤民文選》中，中華民族偉大復(fù)興的提法常常是與中國特色社會主義建設(shè)、兩岸統(tǒng)一等概念聯(lián)系在一起。這一方面顯示，中華民族偉大復(fù)興是中國特色社會主義建設(shè)的一個新目標(biāo)，另一方面也從中華民族的角度更多地與兩岸的大業(yè)聯(lián)系在一起。最為典型的論述是江澤民在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開二十周年大會上的講話中所明確指出的，要“堅定不移地沿著十一屆三中全會以來開辟的建設(shè)有中國特色社會主義的正確道路，為推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)努力奮斗！”[3]這實(shí)際上指出了中國共產(chǎn)黨早期提到中華民族偉大復(fù)興時的幾個關(guān)鍵概念。

在發(fā)展的過程中，中華民族偉大復(fù)興的概念也越來越規(guī)范。比如，在《江澤民文選》中，“中華民族的偉大復(fù)興”是常見詞，遠(yuǎn)比“中華民族偉大復(fù)興”出現(xiàn)頻率要高。事實(shí)上，在胡錦濤系列重要講話的單行本中，“中華民族的偉大復(fù)興”雖然也會出現(xiàn)，但比“中華民族偉大復(fù)興”的出現(xiàn)頻率明顯要低。到《胡錦濤文選》正式出版的時候，這一概念就固定為“中華民族偉大復(fù)興”。到習(xí)近平系列重要講話單行本中，這一用法就固定下來，在“中華民族偉大復(fù)興”中間不再使用“的”字做連接。

胡錦濤時期是復(fù)興話語得到穩(wěn)定重視并不斷提升的時期，到中國特色社會主義建設(shè)的新時代，復(fù)興話語越來越成熟和發(fā)展。《胡錦濤文選》（第一卷）有12個“中華民族偉大復(fù)興”的參考點(diǎn)；到了《胡錦濤文選》（第二卷）時，提升到39個參考點(diǎn)，參考點(diǎn)的量級不斷提高。到了《胡錦濤文選》（第三卷），也就是從2007年到2012年5年間，這個量級上升到61個參考點(diǎn)。黨的十八大報告正式將中華民族的偉大復(fù)興確立為總?cè)蝿?wù)后，中華民族偉大復(fù)興的話語體系最終得以確立。

胡錦濤對“中華民族偉大復(fù)興”有著豐富的表述，復(fù)興話語體系開始初步形成，出現(xiàn)了一系列關(guān)鍵的共現(xiàn)詞，既有人民、社會主義、中國、發(fā)展、建設(shè)、改革這樣通用性較強(qiáng)的共現(xiàn)詞，也有小康社會、社會主義現(xiàn)代化這樣特征性較強(qiáng)的共現(xiàn)詞，不僅承接了江澤民時期中國共產(chǎn)黨的復(fù)興話語體系，而且對習(xí)近平時期的復(fù)興話語體系產(chǎn)生了重要的影響。

復(fù)興話語體系的最終確立是在2012年黨的十八大報告中，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代得到高度發(fā)展，在黨的十九大報告當(dāng)中達(dá)到了頂峰。黨的十八大報告明確指出，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興成為建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。[4]黨的十八大到十九大期間，據(jù)我們對習(xí)近平系列重要講話構(gòu)建的數(shù)據(jù)庫來看，他先后257次提到中華民族偉大復(fù)興，覆蓋率達(dá)到2.40%，復(fù)興話語體系得到了進(jìn)一步的發(fā)展。即使以官方正式發(fā)行的系列重要講話單行本來作為搜索對象，這一概念出現(xiàn)的頻率也達(dá)到170次。習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話中總結(jié)了十八大的“三個總”，即建設(shè)中國特色社會主義，“總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。[5]這個時候，現(xiàn)代化話語與復(fù)興話語是并列使用的。在習(xí)近平系列重要講話當(dāng)中，“中華民族偉大復(fù)興”不僅成為一個關(guān)鍵性的高頻詞，而且占據(jù)了非常重要的位置。黨的十九大報告更是創(chuàng)紀(jì)錄地27次出現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”，并將大會主題設(shè)定為“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”。[6]

在中國特色社會主義建設(shè)新時代，復(fù)興話語體現(xiàn)了明確的繼承性和創(chuàng)新性。習(xí)近平在提及中華民族偉大復(fù)興時，仍然強(qiáng)調(diào)了社會主義、現(xiàn)代化、小康社會、“兩個一百年”等一系列奮斗目標(biāo)，這很好地繼承了江澤民、胡錦濤時期的復(fù)興話語，同時，也呈現(xiàn)出一些新的特征。對中華民族偉大復(fù)興話語體系最重要的貢獻(xiàn)之一就是提供了“中國夢”這一全新概念。作為中華民族偉大復(fù)興的一個關(guān)鍵性的共現(xiàn)詞，“中國夢”非常引人注目。從我們的檢索來看，“中國夢”這三個字在此之前沒有黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人提起過，習(xí)近平不僅明確地提出了這一概念，而且先后提了126次。在習(xí)近平那里，中華民族偉大復(fù)興等同于中國夢。在這126次出現(xiàn)的“中國夢”當(dāng)中，有58次都是以“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”這樣的特定組合出現(xiàn)的。將“中華民族偉大復(fù)興”與“中國夢”聯(lián)系起來，這是中華民族偉大復(fù)興的升級，可以稱為中華民族偉大復(fù)興的2.0版本。

根據(jù)這些要素，我們還可以進(jìn)一步分析復(fù)興話語體系變遷在要素方面表現(xiàn)出來的基本特征。因?yàn)橐?guī)模的原因，我們只分析胡錦濤和習(xí)近平兩個復(fù)興話語體系的特征。一方面，在一些最基本的關(guān)鍵詞當(dāng)中，兩者之間表現(xiàn)出非常強(qiáng)的繼承性。比如，中國（胡錦濤話語共現(xiàn)排名第1、習(xí)近平話語共現(xiàn)排名第 7，下同）、實(shí)現(xiàn)（3、2）、發(fā)展（1、4）、人民（5、3）、社會主義（6、7）、建設(shè)（6、15）、現(xiàn)代化（33、30）、民族（13、14）、小康（33、34）、改革（17、13）這些關(guān)鍵詞，它們在兩個話語體系中所處的位置較為接近，重要性差異不大。另一方面，兩者之間也存在著一些創(chuàng)新性的要素。比如，最為顯著的差別是“中國夢”，這一概念在胡錦濤那里沒有出現(xiàn)，但在習(xí)近平那里出現(xiàn)了126次，是一個非常高的頻率。其他如“科學(xué)”在胡錦濤的共現(xiàn)排名為第47，但在習(xí)近平那里，沒有進(jìn)入前100名，這與胡錦濤強(qiáng)調(diào)“科學(xué)發(fā)展觀”有一定的關(guān)聯(lián)性。

對中華民族偉大復(fù)興的自信也呈現(xiàn)出一以貫之的繼承性和創(chuàng)新性。在《江澤民文選》（第二卷）中，江澤民明確指出，“中華民族的偉大復(fù)興光明在望”，[7]表現(xiàn)出非常強(qiáng)的自信。中華民族偉大復(fù)興“光明前景”的提法得到了繼承?！肮饷髑熬啊边@一關(guān)鍵詞在復(fù)興話語體系的文集中出現(xiàn)了13次，其中，胡錦濤提及6次，習(xí)近平提及7次。胡錦濤對中華民族偉大復(fù)興前途的表述是，中華民族偉大復(fù)興“展現(xiàn)在我們面前”。胡錦濤的這種提法出現(xiàn)過3次，習(xí)近平提到過1次，詞語和詞序完全相同，都是“展現(xiàn)在我們面前”。[8]這表現(xiàn)出了更加強(qiáng)烈的自信，在江澤民的復(fù)興話語語氣上更進(jìn)一步。通過對習(xí)近平系列重要講話的分析，我們發(fā)現(xiàn)，復(fù)興話語的語氣在習(xí)近平這里變得更加自信。他明確指出：“國家發(fā)展形勢很好，全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前?！盵9]

三、復(fù)興話語體系的結(jié)構(gòu)要素

我們分別對《江澤民文選》《胡錦濤文選》和習(xí)近平系列重要講話當(dāng)中出現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的段落進(jìn)行抓取，然后再進(jìn)行詞語的共現(xiàn)性分析。根據(jù)話語體系的容量，我們將總話語體系中詞頻排名前10的詞匯選入核心詞，同時考察它們是否同時也進(jìn)入《江澤民文選》《胡錦濤文選》和習(xí)近平系列重要講話的前10名。同時滿足以上條件的關(guān)鍵共現(xiàn)詞有“中國”“實(shí)現(xiàn)”“發(fā)展”“人民”“社會主義”“建設(shè)”“黨”這7個詞。同時我們還分析了包括“歷史”“特色”“目標(biāo)”“民族”“改革”這些雖然沒進(jìn)入總排名前10名，但卻比較重要的關(guān)鍵共現(xiàn)詞。

“中國”這個關(guān)鍵共現(xiàn)詞貌似可有可無，但實(shí)際情況并非如此。“中國”這個關(guān)鍵詞在復(fù)興話語體系中出現(xiàn)757次，總排名第1位。實(shí)際上，在總排名前100的詞匯當(dāng)中，我國（120）、全國（78）、國家（169）都與“中國”的意思相近，加起來的總詞頻會更加突出。對“中國”的高頻使用反映了復(fù)興話語體系的中國關(guān)懷，表現(xiàn)出濃厚的中國特色。同時，“中國”這一關(guān)鍵詞還會擴(kuò)展為強(qiáng)烈的“中華民族”關(guān)切。類似的關(guān)鍵詞也都有著較高的頻次和不錯的排名，比如，兩岸（87）、祖國（74）、同胞（78）、統(tǒng)一（60）、世界（122）這些關(guān)鍵詞不僅涉及兩岸統(tǒng)一的目標(biāo)指向，同時也表現(xiàn)出了良好的開放態(tài)度和世界面向。

排名第2的關(guān)鍵共現(xiàn)詞是“發(fā)展”（536），這個詞不僅在總排名中排名第2，而且在江澤民、胡錦濤、習(xí)近平三個人的復(fù)興話語體系當(dāng)中分別排第4、第1和第4，在所有的排名當(dāng)中都進(jìn)入前10名。這實(shí)際上是中國復(fù)興話語體系的發(fā)展維度?！敖ㄔO(shè)”（258）這一關(guān)鍵詞在總排名當(dāng)中列第6，事實(shí)上，在江澤民、胡錦濤的復(fù)興話語體系當(dāng)中，“建設(shè)”這個詞的出現(xiàn)頻率都是非常高的，分別列第5、第6，這與發(fā)展有著密切的聯(lián)系。包括“改革”（150）這樣的詞，也因?yàn)檩^高的詞頻排進(jìn)總排名的第16名，也與“發(fā)展”密切關(guān)聯(lián)在一起。我們可以看到，中華民族偉大復(fù)興的話語體系實(shí)際上是一種發(fā)展型的復(fù)興話語，即通過改革開放建設(shè)社會主義，求得經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這與那些通過戰(zhàn)爭、對外擴(kuò)張求得的復(fù)興是不一樣的。

在復(fù)興話語體系當(dāng)中，“人民”以456的計數(shù)列復(fù)興話語體系總排名的第4名，而且，在江澤民、胡錦濤、習(xí)近平的復(fù)興話語體系當(dāng)中非常穩(wěn)定地列第6、第5、第3這樣的名次，是一個關(guān)鍵共現(xiàn)詞。 同時，民族（153）、各族（64）、同胞（78）、兒女（27）這樣的詞也能體現(xiàn)出復(fù)興話語體系中人民的多樣性內(nèi)涵。在多次國際會議的講話當(dāng)中，習(xí)近平都明確指出，當(dāng)前，“中國人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”。[10]為中華民族偉大復(fù)興而奮斗，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下要完成的偉大事業(yè)。中國共產(chǎn)黨人提出的復(fù)興話語是人民導(dǎo)向的話語體系，這與中國共產(chǎn)黨一直堅持人民主體地位有著密切的關(guān)系，尤其是與中國特色社會主義建設(shè)新時代“以人民為中心”的理念密切聯(lián)系在一起。

“社會主義”這個關(guān)鍵共現(xiàn)詞以377個參考點(diǎn)列復(fù)興話語體系總排名的第5名，而且在江澤民、胡錦濤、習(xí)近平那里，這個核心共現(xiàn)詞分別都在前10，列第2、第3和第7名的位置，清楚地表明了中國共產(chǎn)黨人復(fù)興話語體系的社會主義性質(zhì)。社會主義多會與其他詞組成“社會主義現(xiàn)代化”（60）、“社會主義道路”（38）、“中國特色社會主義”（130）這樣的合成詞。 建設(shè)社會主義現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興前一階段的目標(biāo)，而社會主義道路則是中華民族偉大復(fù)興的路徑，旗幟就是中國特色社會主義。習(xí)近平明確指出：“只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[11]

作為復(fù)興話語體系中取得共識最高的一個關(guān)鍵共現(xiàn)詞，“黨”在復(fù)興話語體系當(dāng)中占據(jù)了一個非常重要的位置，出現(xiàn)了248次，位列第7名。雖然“黨”這一關(guān)鍵詞可以有很多解釋，但是，在三套復(fù)興話語體系當(dāng)中，絕大多數(shù)情況下“黨”都是指中國共產(chǎn)黨。在排名前100的關(guān)鍵詞當(dāng)中，另一個關(guān)鍵詞“共產(chǎn)黨”也有56的計數(shù)?！包h”這一關(guān)鍵詞除在胡錦濤復(fù)興話語體系當(dāng)中列在第17外，在江澤民和習(xí)近平復(fù)興話語體系當(dāng)中，都進(jìn)入前10名。中華民族的偉大復(fù)興，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，是中國特色社會主義的最大優(yōu)勢，更是中華民族偉大復(fù)興的基本保障。

中華民族偉大復(fù)興這一話語體系具有強(qiáng)烈的歷史感。胡錦濤第一次講中華民族偉大復(fù)興的光輝前景“展現(xiàn)在我們面前”這句話，就是在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，通過回首往事，展望未來的方式呈現(xiàn)的；第二次則是在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會上，仍然是以追述歷史，展望未來的方式提出來的。他講道：“撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂牽夢縈的中國現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前?！盵12]中華民族偉大復(fù)興并不局限于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民救亡圖存、振興中華的歷史，而是可以追溯到孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，包括了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命及至中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放這場新的偉大革命。[13]事實(shí)上，以中華民族偉大復(fù)興為主題的歷史可以追溯到中華民族5000年自強(qiáng)不息的奮斗歷史，體現(xiàn)了厚重的時間跨度。

“目標(biāo)”作為關(guān)鍵性共現(xiàn)詞，在總排名當(dāng)中進(jìn)入前14，這主要是因?yàn)榱?xí)近平復(fù)興話語的特征貢獻(xiàn)?！澳繕?biāo)”這個關(guān)鍵共現(xiàn)詞出現(xiàn)最多的是習(xí)近平的復(fù)興話語體系，進(jìn)入共現(xiàn)詞頻排名的前6。我們分別對這些參考點(diǎn)進(jìn)行考察后發(fā)現(xiàn)，在江澤民的復(fù)興話語體系當(dāng)中，就已經(jīng)開始把中華民族的偉大復(fù)興視為目標(biāo)。在胡錦濤復(fù)興話語體系當(dāng)中，“目標(biāo)”出現(xiàn)得較多，而且會與三個詞組結(jié)合在一起，即“小康社會”“社會主義現(xiàn)代化”和“中華民族偉大復(fù)興”。在習(xí)近平的復(fù)興話語體系當(dāng)中，中華民族偉大復(fù)興直接而明確地與目標(biāo)聯(lián)系在一起，同時，“目標(biāo)”這一共現(xiàn)詞也常常與“兩個一百年”聯(lián)系在一起。

從幾代領(lǐng)導(dǎo)人的論述中，我們可以清晰地觀察到包括“小康社會”“現(xiàn)代化”和“中華民族偉大復(fù)興”緊密相聯(lián)的復(fù)興話語體系，根據(jù)檢索結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)，“小康社會”共出現(xiàn)了71次，“全面建成小康社會”成為黨的十八大報告的主題。“現(xiàn)代化”的概念出現(xiàn)了115次，是復(fù)興話語體系的關(guān)鍵共現(xiàn)詞，從江澤民、胡錦濤到習(xí)近平，在歷任總書記的復(fù)興話語體系當(dāng)中，都提得比較多。相對來講，“中國夢”則是習(xí)近平復(fù)興話語體系的特征關(guān)鍵詞：一是在《江澤民文選》和《胡錦濤文選》的復(fù)興話語體系當(dāng)中，“中國夢”并沒有出現(xiàn)；二是在習(xí)近平系列重要講話中出現(xiàn)了102次，是典型的習(xí)近平式的復(fù)興話語共現(xiàn)關(guān)鍵詞。社會主義建設(shè)的目標(biāo)層次更加清晰，即從“全面建成小康社會”到“實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”，直到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，并且形成了目標(biāo)層次的時間表，即到2020年全面建成小康社會，本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，“兩個一百年”后實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

基于核心共現(xiàn)詞，并對前100的關(guān)鍵詞進(jìn)行歸并的基礎(chǔ)上，我們分析了復(fù)興話語體系的核心詞，不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨的復(fù)興話語體系的結(jié)構(gòu)要素可以大致形成一個比較充實(shí)的復(fù)興話語內(nèi)涵，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷發(fā)展，建設(shè)社會主義的目標(biāo)。

四、結(jié)論與討論

綜上所述，我們可以得出兩個基本結(jié)論。一是中華民族偉大復(fù)興話語體系的形成是馬克思主義中國化的重要成果，發(fā)展了原有的社會主義現(xiàn)代化、小康社會等目標(biāo)體系；二是通過對復(fù)興話語體系的要素結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，我們可以得出結(jié)論，中華民族偉大復(fù)興就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷發(fā)展，建設(shè)社會主義的目標(biāo)。

復(fù)興話語體系的形成發(fā)展了原有的小康社會、社會主義現(xiàn)代化的話語體系，是馬克思主義中國化的成果，也是中國特色社會主義理論的重要組成部分。中華民族偉大復(fù)興話語體系的形成是一個歷史過程。如果做一個更長時段的歷史回顧的話，我們會發(fā)現(xiàn)，自1949年新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨的話語體系有著一個明顯的變化。在毛澤東時期，其話語重心在“站起來”，這實(shí)際上是一種建國的話語體系；到鄧小平時期，主要講“富起來”，是一種富國的話語體系。在這兩個時期，復(fù)興話語并沒有出現(xiàn)。根據(jù)我們對中國共產(chǎn)黨文獻(xiàn)的檢索，我們沒有發(fā)現(xiàn)毛澤東和鄧小平兩個人提到過“中華民族偉大復(fù)興”的概念。從這個意義上看，中華民族偉大復(fù)興典型地屬于中國特色社會主義理論體系具有創(chuàng)新性的組成部分。

中華民族偉大復(fù)興的話語要素結(jié)構(gòu)形成了一些具有共識的關(guān)鍵詞，這包括“中國”“發(fā)展”“實(shí)現(xiàn)”“人民”“社會主義”“黨”“奮斗”“歷史”“特色”“目標(biāo)”等關(guān)鍵共現(xiàn)詞，這些關(guān)鍵詞形成了一個比較充實(shí)的結(jié)構(gòu)，即中華民族偉大復(fù)興就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷發(fā)展，建設(shè)社會主義的目標(biāo)。同時，這一話語體系與之前的一些目標(biāo)性的關(guān)鍵詞表現(xiàn)出非常好的繼承性。比如，“小康社會”“社會主義現(xiàn)代化”和“中國夢”都成為復(fù)興話語體系的關(guān)鍵共現(xiàn)詞。

計算機(jī)輔助大數(shù)據(jù)政治話語分析是將定性與定量結(jié)合起來的一種跨學(xué)科研究。[14]運(yùn)用計算機(jī)輔助文本分析的方法對話語體系進(jìn)行研究是一個比較新的領(lǐng)域，存在很多需要深入研究的問題。在文本頻次的統(tǒng)計上，可能因?yàn)槲谋咀R別的差錯而出現(xiàn)不準(zhǔn)確的情況；同時，也可能會因?yàn)榉衷~造成一些無意義的詞切分。同時，計算機(jī)輔助話語分析強(qiáng)調(diào)定量的頻次分析，但是，頻次并不是全部，也就是說，有的詞語雖然頻次出現(xiàn)較高，但是，并不能說明其重要性。有的時候，可能很重要的詞語出現(xiàn)的頻次也并不高。這都需要我們把這種定量的研究與定性的研究結(jié)合起來。