在高校思想政治教學(xué)中強(qiáng)化黨史國(guó)史教育

尼扎吉·喀迪爾 張 麗

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 喀什 844006）

一、學(xué)黨史國(guó)史的重要論述

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)。毛澤東同志曾說(shuō)，“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”[1]19鄧小平同志說(shuō)，“青年人不了解歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民；我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史”[2]357-358。江澤民同志指出，“一個(gè)民族如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來(lái)?！焙\濤同志強(qiáng)調(diào)“歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書(shū)”。

習(xí)近平同志非常重視學(xué)歷史和研究歷史，一向強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)和歷史思維的培養(yǎng)，高度重視歷史教育之功能，指出“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑”[3]“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是將黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)的必修課”[4]。2018年12 月18 日，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”[5]，首次提出了“三大里程碑”之論斷，其意義重大而深遠(yuǎn)。

2019 年8 月，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)的《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》中強(qiáng)調(diào)，把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容，做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)[6]。2019 年10 月31 日，黨的十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史教育”[7]，明確提出了黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史的重要性，并要求各單位加強(qiáng)學(xué)習(xí)其內(nèi)容，將其提升到了加強(qiáng)教育層面。

在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中華民族在治國(guó)理政上積累的豐富的歷史智慧。“牢記歷史的啟迪和教訓(xùn)”[8]，“歷史中隱含著豐富的治國(guó)理政智慧”。習(xí)近平同志站在歷史唯物主義的高度，講清楚了為何要在新時(shí)代從歷史中汲取智慧的重要性。

二、學(xué)黨史新中國(guó)史的意義

歷史是過(guò)去的延續(xù)，是過(guò)去的真實(shí)記錄，要“從歷史中汲取智慧”[9]。習(xí)近平同志指出，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”[10]。歷史教育的目標(biāo)之一是從歷史知識(shí)中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將其成為自己人生當(dāng)中的“鏡子”，繼承其中的優(yōu)秀因素，不斷完善個(gè)人修養(yǎng)。歷史教育的目標(biāo)之二，就是為學(xué)生“樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)”[11]5。歷史教育要給學(xué)生的有兩樣?xùn)|西，即知性與德性?！八^知性，就是給學(xué)生以最基本的歷史知識(shí)，作為他們今后思考問(wèn)題、處理問(wèn)題和解決問(wèn)題最必要的歷史資源。所謂德性，就是通過(guò)歷史教育，培養(yǎng)學(xué)生賴(lài)以安身立命的價(jià)值體系，讓他們崇尚真善美，這與歷史教育的價(jià)值觀密切相關(guān)”[12]。當(dāng)然，我們不可能把他們培養(yǎng)成歷史學(xué)家，但是我們希望每一個(gè)學(xué)生將來(lái)踏上社會(huì)后都是社會(huì)上的健全公民，在人生不同階段應(yīng)當(dāng)給他們以充分的關(guān)于黨、國(guó)家和民族相關(guān)的歷史常識(shí)。

學(xué)黨史，做到知史愛(ài)黨。將進(jìn)一步深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代史，在中華大地上曾出現(xiàn)過(guò)大大小小300 多個(gè)政黨和政治團(tuán)體。為了挽救國(guó)家和中華民族，眾多政黨、不同階層從不同角度提出了自己的建國(guó)方案，但最終以失敗而告終，唯獨(dú)中國(guó)共產(chǎn)黨能做到。在過(guò)去，中國(guó)人選擇過(guò)許多政黨，但都“不能”完成兩大歷史任務(wù)，而且也不可能做到的。哪一種力量解決了中國(guó)人民最迫切而實(shí)際的問(wèn)題，中國(guó)人就跟隨誰(shuí)，就選擇誰(shuí)。中國(guó)歷史反復(fù)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，是廣大人民的選擇。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的制度，是由該國(guó)國(guó)情所決定。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是近代以來(lái)中國(guó)人長(zhǎng)期奮斗的必然結(jié)果。

學(xué)新中國(guó)史，了解祖國(guó)的過(guò)去，做到知史愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義精神是公民最重要而基本的愛(ài)國(guó)情懷及其具體表現(xiàn)。愛(ài)國(guó)，先要認(rèn)真學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史，學(xué)習(xí)幾千年的發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的燦爛文明，將激發(fā)自豪感，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同，其中系統(tǒng)地開(kāi)展國(guó)史的教育是必行之道。對(duì)邊疆地區(qū)而言，學(xué)國(guó)史更為重要。我們?cè)诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史并不了解，對(duì)基本歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)和掌握程度不高，即對(duì)祖國(guó)的過(guò)去并不清楚，進(jìn)而尚未深刻體會(huì)到今天幸福生活的來(lái)之不易。一個(gè)公民接受?chē)?guó)史教育、了解祖國(guó)的歷史，其人格的塑造也主要在這個(gè)階段。積極培育自覺(jué)地認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，深刻領(lǐng)會(huì)其重要而豐富的內(nèi)涵，真正理解歷史和人民怎樣選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放。歷史是什么？就是作為公民不應(yīng)忘記其祖國(guó)的“前事”，并在其中汲取知識(shí)。經(jīng)黨史、國(guó)史學(xué)習(xí)，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。

1999 年，馬克思被評(píng)選為全世界排名第一位的千年最偉大、最有影響力的思想家，之根本原因是“馬克思站在人民的立場(chǎng)上科學(xué)地回答了現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代之問(wèn)，從而給人類(lèi)指明了發(fā)展的方向”[13]。馬克思、恩格斯非常關(guān)心東方的文明古國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，馬克思關(guān)于近代中國(guó)先后撰寫(xiě)了十幾篇論文。“馬克思向世界揭露西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的真相，為中國(guó)人民伸張正義。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了中國(guó)社會(huì)主義的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字——中華共和國(guó)”[14]。我們認(rèn)真研讀馬克思主義原著，將會(huì)進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到馬克思的千年偉人之地位。

“滅人之國(guó)，必先去其史”。一個(gè)不懂歷史、不珍惜歷史、不學(xué)習(xí)、不研究歷史的民族是沒(méi)有發(fā)展前途的，是得不到世界人民尊重的。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧”。通過(guò)黨史、新中國(guó)史的學(xué)習(xí)、研究和宣傳教育，引導(dǎo)各族干部群眾掌握正確的歷史知識(shí)，始終牢記“我們都是中國(guó)人”“我們的祖國(guó)是中國(guó)”“我們的民族是中華民族”“我們的文化是中華文化”“我們的共同利益是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”?！爸腥A民族共同體意識(shí)的核心就是認(rèn)同問(wèn)題”[15]，一個(gè)人的公民身份意識(shí)不是與生俱來(lái)的，同樣他的中華民族共同體成員意識(shí)和中國(guó)公民意識(shí)也是需要教育和培養(yǎng)的。愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族共同體意識(shí)教育一刻也不能疏忽，而且需要堅(jiān)持不斷地開(kāi)展行之有效的活動(dòng)加以鞏固[16]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，突出中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，是未來(lái)研究中華民族發(fā)展歷史的指南[17]。

“以史為鑒”“讀史明智”時(shí)刻都在強(qiáng)調(diào)著學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，對(duì)公民（個(gè)人）、對(duì)民族（中華民族）、對(duì)人類(lèi)（人類(lèi)命運(yùn)共同體）的啟示和幫助。對(duì)個(gè)人而言，不斷增進(jìn)綜合知識(shí)，促進(jìn)以歷史高度思考人生，進(jìn)而培養(yǎng)健全人格，幫助樹(shù)立正確的自我意識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我。

三、黨史新中國(guó)史與思想政治教育

加強(qiáng)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)效果。該門(mén)課作為全國(guó)高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課之一，其內(nèi)容包括黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史。學(xué)習(xí)這門(mén)課的目的主要是“要認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。懂得珍惜中國(guó)人民英勇奮斗的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史”[18]2-3，即“四個(gè)選擇”。進(jìn)一步強(qiáng)化“四個(gè)選擇”之歷史必然性和合理性的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面的重要作用。“四個(gè)選擇”這一重要論述之間具有緊密的內(nèi)在和前后邏輯關(guān)系，即中國(guó)人民從歷史和實(shí)踐的高度去深刻領(lǐng)會(huì)，只有選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才有正確領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的核心力量；只有選擇了馬克思主義，中國(guó)和偉大的中國(guó)夢(mèng)才有科學(xué)而正確的思想理論基礎(chǔ)和精神動(dòng)力；只有選擇了社會(huì)主義道路，中國(guó)的革命和發(fā)展才有根本政治前提和制度保障；只有選擇了改革開(kāi)放，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)才能得到不斷發(fā)展和完善。習(xí)近平同志關(guān)于學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作出了一系列重要論述，其對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)及其內(nèi)容尤為重要，“牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”[19]等重要論斷，為這門(mén)課程提供了理論指導(dǎo)和新的研究課題。

發(fā)揮“古為今用”。我國(guó)史學(xué)的鏡鑒功能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古代“二十四史”到今天的史書(shū)，均鮮明體現(xiàn)了史學(xué)的社會(huì)功能。古代史料之完備，史學(xué)深入社會(huì)之廣泛，是世所罕見(jiàn)的?！敖裉?，史學(xué)對(duì)社會(huì)的影響也十分巨大。這種影響往往是以潛移默化的方式深入到社會(huì)各個(gè)層面，發(fā)揮著凝聚中華民族、促進(jìn)各族人民熱愛(ài)祖國(guó)等積極作用。史學(xué)發(fā)展的實(shí)踐證明，用一個(gè)確切的歷史事實(shí)比用十倍過(guò)激、空洞的結(jié)論更有說(shuō)服力”[20]。

文獻(xiàn)古籍是死物，只要把它挖掘、整理并正確宣傳教育才有其價(jià)值，尤其是使它具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。要使這些書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)，就是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須讓三樣?xùn)|西活起來(lái)，一是收藏在禁宮里的文物，二是陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，三是書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字。至于古籍、文物活起來(lái)，有的學(xué)者提出了“五書(shū)”論，即第一是要“展書(shū)”，第二是要“出書(shū)”，第三是要“讀書(shū)”，第四是要“研書(shū)”，第五是要“用書(shū)”[21]。老祖宗已給我們留下了珍貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵豐富，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要繼承這段歷史才能實(shí)現(xiàn)歷史傳承，要重溫前輩賢人留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步發(fā)揮史學(xué)的“古為今用”作用，提高為社會(huì)服務(wù)功能。

四、余論

歷史教育在思想政治教學(xué)中起著不可忽視的重要作用，是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的主要途徑之一。對(duì)新疆大學(xué)生而言，系統(tǒng)地進(jìn)行黨史、中國(guó)史以及新疆史（新疆歷史、新疆民族發(fā)展史、新疆宗教演變史、新疆文化融合史）教育是極其重要的工作之一，其有助于廣大的大學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立正確的國(guó)家觀和歷史觀。

2019 年7 月21 日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《新疆的若干歷史問(wèn)題》[22]白皮書(shū)，以歷史的角度科學(xué)回答了新疆的歷史、民族、宗教、文化等若干問(wèn)題，是學(xué)習(xí)、研究和宣傳新疆歷史的指導(dǎo)性權(quán)威文件。要認(rèn)真學(xué)習(xí)白皮書(shū)，深刻領(lǐng)會(huì)其精神和重要意義，進(jìn)一步提高“政治免疫力”。新疆的歷史到底如何，生活在新疆的諸多民族及其基本情況，新疆的宗教及其演變過(guò)程，新疆文化及其歸屬等基本問(wèn)題，是當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。對(duì)新疆而言，新疆史教育的地位和作用是極其重要的，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次指出新疆史對(duì)新疆廣大的各民族干部、群眾及學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要性。思想政治教育與歷史教育有著密不可分的關(guān)系，歷史教育是進(jìn)行思想政治教育的主要途徑之一。對(duì)新疆大學(xué)生思想政治教育而言，系統(tǒng)地開(kāi)展新疆史的教育和學(xué)習(xí)是必行之道。要從歷史、民族、文化、宗教等方面，深入研究和正確宣傳新疆歷史上的若干問(wèn)題和基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持以唯物史觀引領(lǐng)新疆的歷史研究、教育和宣傳。