地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中的研究

林建飛 翁威奇

摘 要：地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中的研究與創(chuàng)新運(yùn)用是當(dāng)今城市文化的傳承與保護(hù)以及未來城市價(jià)值提升的重要手段。旨在使城市發(fā)展具有持久、創(chuàng)新、獨(dú)特的城市價(jià)值和生命力。地域文化對(duì)城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)的影響集中體現(xiàn)在公共環(huán)境中場(chǎng)景的意態(tài)影響與公共環(huán)境中受眾的情態(tài)影響。結(jié)合地域文化在公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中呈現(xiàn)出多元建構(gòu)、層次豐富、創(chuàng)新融合的設(shè)計(jì)語境和藝術(shù)手法，對(duì)于地域文化的傳承與展示城市獨(dú)特的文化魅力以及提升城市的文化的競(jìng)爭(zhēng)力有著重要的作用。

關(guān)鍵詞：地域文化;公共景觀;構(gòu)成元素;藝術(shù)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）26-0-03

隨著我國(guó)城市化建設(shè)的快速推進(jìn)，多地出現(xiàn)了城市景觀風(fēng)貌同質(zhì)化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因就是在城市建設(shè)的過程中忽視了地域文化的重要性。地域文化是指不同的區(qū)域地理位置，地理環(huán)境長(zhǎng)期形成并具有獨(dú)特地方特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是生態(tài)、傳統(tǒng)、信仰、生活方式、行為活動(dòng)、存在狀態(tài)等人類活動(dòng)及文明形象的表現(xiàn)，它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因此地域文化具有多元性、差異性、穩(wěn)定性、更迭性、持續(xù)性的特點(diǎn)。

一、地域文化的內(nèi)涵及其在城市公共景觀的存在狀態(tài)

公共景觀藝術(shù)我們可以認(rèn)為它是使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。[1]文化的過程即是讓從原本只具備最基本動(dòng)物屬性的人逐漸成了具備創(chuàng)造的人、具備思想性的人、具備了計(jì)劃性的人。因而全部人類社會(huì)與歷史生活的內(nèi)容都可以是廣義的“文化”，又稱為大文化。它包括了物質(zhì)層面、軌制層面、行為層面、思想層面，由物化的知識(shí)力量、各種社會(huì)規(guī)范、民風(fēng)民俗、價(jià)值、審美、思維方式等構(gòu)成。

地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)的存在狀態(tài)和影響主要表現(xiàn)在兩種方式，即物質(zhì)的意態(tài)影響、受眾的情態(tài)影響。物質(zhì)的意態(tài)影響是指地域文化作用于城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的物質(zhì)環(huán)境和物質(zhì)媒介所產(chǎn)生的形態(tài)特征、表象符號(hào)、構(gòu)成語言，它們之間相互關(guān)系所呈現(xiàn)的結(jié)果和藝術(shù)特色。受眾的情態(tài)影響是指地域文化通過城市公共景觀藝術(shù)內(nèi)涵呈現(xiàn)的情感方式、審美趣味、行為引導(dǎo)、文化價(jià)值認(rèn)同的影響，這種影響關(guān)聯(lián)到對(duì)地域性、文化性、持續(xù)性、未來性的影響，是地域文化在城市公共景觀藝術(shù)中的重要存在，例如圖一，瓦倫西亞城市的公共景觀藝術(shù)所表現(xiàn)出的地域文化元素。

地域文化對(duì)城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)的兩種存在狀態(tài)的影響，是城市公共景觀藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，是構(gòu)建城市公共景觀藝術(shù)的文化內(nèi)核和系統(tǒng)，對(duì)城市公共景觀藝術(shù)的創(chuàng)作及設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、城市公共景觀的概念及地域文化在公共藝術(shù)表現(xiàn)構(gòu)成要素

城市公共景觀是某個(gè)城市地區(qū)內(nèi)創(chuàng)造出來有明顯狀貌、形式要素構(gòu)成并且具有特定文化內(nèi)在及審美價(jià)值的場(chǎng)景和活動(dòng)場(chǎng)所。城市公共景觀提供給人類城市生活環(huán)境體驗(yàn)的場(chǎng)景，使人們的活動(dòng)具備了多元復(fù)合的方式，它是受眾的行為狀態(tài)、情感認(rèn)同、文化思想的綜合體。城市公共景觀具有鮮明的地域文化特色與時(shí)代性，其藝術(shù)構(gòu)成要素主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，城市公共景觀與城市生態(tài)景觀藝術(shù)環(huán)境要素的建構(gòu);第二，城市公共景觀與主題藝術(shù)場(chǎng)景要素建構(gòu);第三，城市公共景觀與城市空間物態(tài)美學(xué)要素建構(gòu);第四，城市公共景觀與城市景觀功能要素建構(gòu);第五，城市公共景觀與城市交互藝術(shù)媒介要素的建構(gòu)。這五個(gè)要素構(gòu)成了地域文化在城市景觀藝術(shù)上的認(rèn)知介質(zhì)及文化藝術(shù)意識(shí)形態(tài)的豐富載體，成為影響和體現(xiàn)城市地域文化的表現(xiàn)和語境。

三、地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義及實(shí)現(xiàn)方法

地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義主要是對(duì)城市人文記憶以及文化傳統(tǒng)的保存和傳承。提高城市環(huán)境人文特色，創(chuàng)造城市文化特色，增強(qiáng)城市影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，提升公眾對(duì)城市環(huán)境和城市文化的認(rèn)同感、歸屬感、親切感。例如圖二，在馬拉加畢加索故居門前小廣場(chǎng)中的公共景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用了畢加索的銅像與城市家具相結(jié)合，既有休息的功能又藝術(shù)化地融入了親切的人文記憶，是非常有意義的表現(xiàn)方法。從城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)讓地域文化植入城市的生活環(huán)境、行為場(chǎng)景、身心體驗(yàn)的實(shí)景，從而起到提升城市空間藝術(shù)品質(zhì)、啟發(fā)和誘導(dǎo)公眾審美情趣，實(shí)現(xiàn)公眾對(duì)生活品質(zhì)美好追求的愿景。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要充分了解廣大群眾的實(shí)際需求，充分展現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的客觀信息，滿足自然社會(huì)以及群眾的訴求。[2]通過創(chuàng)新的互動(dòng)手段和科技手法在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中把地域文化元素、符號(hào)、人文內(nèi)涵融入城市現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境和場(chǎng)景中，讓地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中通過活化、蛻變、演繹、重構(gòu)、置換，在創(chuàng)新中體驗(yàn)多元的生活價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值、城市價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)有七種方法：一是文化元素創(chuàng)新功能的植入與并置;二是建筑及空間形態(tài)的疊加與遞減;三是場(chǎng)景關(guān)系建構(gòu)的包容與重構(gòu);四是場(chǎng)景記憶與交互體驗(yàn)設(shè)計(jì);五是新業(yè)態(tài)與智慧生活相結(jié)合;六是新經(jīng)濟(jì)與新媒介相融合;七是場(chǎng)景特色呈現(xiàn)與多元建構(gòu)相統(tǒng)一。通過以上七種方法力求對(duì)地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)。

四、地域文化在城市公共景觀藝術(shù)呈現(xiàn)的美學(xué)原則與表達(dá)語境

地域文化在城市公共景觀藝術(shù)中的呈現(xiàn)主要把握三個(gè)層面，一是城市生態(tài)環(huán)境的宏觀層面，二是環(huán)境主題場(chǎng)景的中觀層面，三是場(chǎng)景中的界面、城市家具、城市功能元素等載體的微觀層面。從以上三個(gè)層面理解地域文化在城市公共景觀藝術(shù)中所呈現(xiàn)的六個(gè)美學(xué)原則，包括了自然美、適宜美、藝術(shù)美、生活美、構(gòu)成美、創(chuàng)新美。

自然美，包括兩方面的內(nèi)容。首先，是地域文化在城市公共景觀的藝術(shù)呈現(xiàn)中對(duì)地理環(huán)境、自然條件、客體要素的尊重，自然美的自然性是指自然的基本屬性和特征，是人的感官所能感覺到的自然原有的感性形態(tài)和客體要素，是自然物態(tài)、肌理、元素等，充分體現(xiàn)的是人的本質(zhì)力量在自然事物中的感性與理性的認(rèn)知，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。另外，地域文化在城市公共景觀藝術(shù)中的自然美還表現(xiàn)在與城市及環(huán)境受眾生活需求、審美追求及身心的體驗(yàn)中。應(yīng)通過環(huán)境和場(chǎng)景的打造讓地域文化的思想內(nèi)涵、審美趣味喚起受眾對(duì)城市歷史文化的記憶與認(rèn)同，使地域文化思想藝術(shù)之美潛移默化為生活行為的自然場(chǎng)景美，讓地域文化融入城市公共景觀及生活中。

適宜美，指的是地域文化在城市公共景觀藝術(shù)的呈現(xiàn)中必須關(guān)切城市景觀環(huán)境的物質(zhì)要素和文藝要素與受眾和地域的契合度。適宜美應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代的特色、地方的特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展的需求，最大化愉悅?cè)说纳硇?、陶冶人的情操、升華人的思想、提高人的生活品質(zhì)。

藝術(shù)美，所體現(xiàn)的是城市公共景觀藝術(shù)美源于城市社會(huì)環(huán)境與人文環(huán)境、受眾的價(jià)值取向、審美意識(shí)形態(tài)的綜合體現(xiàn)及有機(jī)統(tǒng)一。地域文化作為城市公共景觀的藝術(shù)靈魂，必須具備和諧的環(huán)境要素、場(chǎng)景要素、情景要素，通過相關(guān)美學(xué)法則呈現(xiàn)，例如：對(duì)比與統(tǒng)一、重點(diǎn)與主從、對(duì)稱與均衡、顯性與隱性、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、秩序與抑揚(yáng)等美學(xué)形式法則，讓地域文化通過城市公共景觀藝術(shù)的物化手法成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。

生活美，是指城市公共景觀藝術(shù)所要呈現(xiàn)出的受眾在生活上的功能美，無論是在城市宏觀的生態(tài)景觀、城市中觀的體驗(yàn)場(chǎng)景、微觀的景觀配套設(shè)施，都體現(xiàn)出城市景觀與城市自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境的生活關(guān)聯(lián)，反映著城市受眾的物質(zhì)與精神的生活需求與藝術(shù)體驗(yàn)的追求。地域文化在城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)出來的生活美應(yīng)融入與貫穿在受眾生活的情景和行為體驗(yàn)中，通過對(duì)生活環(huán)境功能美的點(diǎn)滴感知和認(rèn)識(shí)，提升對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)與共鳴。

構(gòu)成美，是指城市公共景觀在物化的過程中通過多元、復(fù)合、靈活的藝術(shù)手法和物質(zhì)媒介讓場(chǎng)景造型載體呈現(xiàn)出多元建構(gòu)的美感。主要體現(xiàn)在場(chǎng)景與城市環(huán)境的和諧美、場(chǎng)景與受眾之間的互動(dòng)美、造型物體與場(chǎng)所之間關(guān)系美、界面與界面之間的材質(zhì)美、尺度比例與細(xì)節(jié)構(gòu)成之間的組合美。總而言之，構(gòu)成美是情態(tài)美與意態(tài)美的綜合建構(gòu)與多元呈現(xiàn)，體現(xiàn)城市公共景觀對(duì)比與統(tǒng)一之美。

創(chuàng)新美，是指隨著社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境的進(jìn)步以及受眾對(duì)當(dāng)下創(chuàng)新審美體驗(yàn)需求的提升，促使地域文化在城市公共景觀藝術(shù)的呈現(xiàn)方式、呈現(xiàn)語言、呈現(xiàn)手法、呈現(xiàn)技術(shù)都發(fā)生了不同變化。通過場(chǎng)景打造的材質(zhì)運(yùn)用、環(huán)境氛圍的燈光呈現(xiàn)、虛擬空間的多媒體運(yùn)用、人工智能AI、機(jī)器智能MI、人機(jī)交互的情景結(jié)合、科技與藝術(shù)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多元復(fù)合智能藝術(shù)場(chǎng)景的打造，處處體現(xiàn)出地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中藝術(shù)手法的多樣性與創(chuàng)新性，反映的是城市受眾全新的認(rèn)知感覺、生活觀念、審美模式及方向。

五、地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中的創(chuàng)新運(yùn)用

公共藝術(shù)與城市是一個(gè)相互共生的統(tǒng)一體，城市帶給公共藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)和空間，公共藝術(shù)彰顯著城市的文化內(nèi)涵和品質(zhì)。[3]隨著城市文化生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不斷更迭及發(fā)展，地域文化在城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用形式上發(fā)生了變革性的突破，這種運(yùn)用形式的變革與當(dāng)下的社會(huì)文化背景有著密切的關(guān)系。受體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)潮流驅(qū)動(dòng)的社會(huì)文化背景下，人們對(duì)精神文明的需求在不斷地提升，尤其反映在對(duì)地域文化的認(rèn)同需求與環(huán)境的創(chuàng)新體驗(yàn)需求上。如何滿足這種需求其關(guān)鍵點(diǎn)就是進(jìn)行公共景觀設(shè)計(jì)時(shí)怎么在藝術(shù)表現(xiàn)中進(jìn)行創(chuàng)新和運(yùn)用，公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中的創(chuàng)新運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面的創(chuàng)新運(yùn)用：

一是城市公共景觀通過地域文化的融入，改變與影響了城市的微觀文藝環(huán)境，從環(huán)境的細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)出的城市品質(zhì)與特色。廣州近二十多年城市化的快速發(fā)展促使人們對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)意識(shí)發(fā)生改變，特別是城市的歷史街區(qū)本身就是具有濃郁人文與地域特色的“城市景區(qū)”，這類城市中的街區(qū)更多是采用“微改造”和修護(hù)保育的方式去呈現(xiàn)歷史風(fēng)貌與文化特色，在公共景觀的藝術(shù)表現(xiàn)上也融入了與其相符的地域文化，從而留住“鄉(xiāng)愁”。例如：廣州“永慶坊”“荔枝灣”“北京路”的改造。

二是城市公共景觀在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，地域文化在城市空間的融入過程中更注重城市服務(wù)功能、城市發(fā)展價(jià)值、城市生活價(jià)值的體現(xiàn)，讓地域文化在城市生活環(huán)境中真實(shí)而有意義。受眾在面對(duì)城市的生活場(chǎng)景與生活設(shè)施時(shí)，通過公共藝術(shù)去感知、認(rèn)知、傳播、傳承地域文化，喚起內(nèi)心對(duì)地域文化認(rèn)同感及城市歸屬感。

三是城市公共景觀的藝術(shù)技巧是公共藝術(shù)家的創(chuàng)造和表達(dá)手段， 地域文化在當(dāng)今城市公共景觀藝術(shù)的表現(xiàn)中所使用的介質(zhì)、手段、技術(shù)及傳播方法日新月異并發(fā)生了巨大變化。人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)交互場(chǎng)景設(shè)計(jì)的運(yùn)用，為地域文化在城市環(huán)境和城市公共景觀的呈現(xiàn)方面產(chǎn)生了更多可能與改變。另外，自媒體和多元傳播手段的創(chuàng)新，5G網(wǎng)絡(luò)的使用為地域文化的傳播和傳承，無論在高度、深度、廣度、時(shí)空轉(zhuǎn)換方式等方面都產(chǎn)生了巨大影響。

六、結(jié)束語

地域文化在城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)中涉及和關(guān)聯(lián)到城市生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等方面的內(nèi)容，這些關(guān)聯(lián)并置的內(nèi)容之間會(huì)相互聯(lián)系產(chǎn)生影響?；诘赜蛭幕男聲r(shí)代公共藝術(shù)，有利于拓展城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)改革與創(chuàng)新的新思路。[4]通過地域文化的催化作用、貫穿、融入城市公共景觀藝術(shù)的生態(tài)、情態(tài)、意態(tài)的場(chǎng)景及城市受眾的生活狀態(tài)、行為方式、審美價(jià)值、文化認(rèn)同等物質(zhì)與精神的狀態(tài)中，從而推動(dòng)城市環(huán)境和城市文化更高水平發(fā)展。因此，城市公共景觀藝術(shù)表現(xiàn)研究應(yīng)契合當(dāng)下地域文化的內(nèi)容，從城市公共景觀藝術(shù)的存在狀態(tài)、構(gòu)成要素、實(shí)現(xiàn)方法、表達(dá)語境、創(chuàng)新運(yùn)用，這五個(gè)方面思考如何使城市公共景觀藝術(shù)具有前瞻性、創(chuàng)新性、發(fā)展性。

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