淺析敘事性舞蹈《羚羊的外套》的藝術(shù)形式化

劉穎

【摘 要】《羚羊的外套》是由編導(dǎo)謝飛與何華銘編創(chuàng)，反映社會(huì)熱點(diǎn)話題的一部舞蹈作品。在這部作品中，編導(dǎo)們從獨(dú)特的視角出發(fā)，利用道具、服飾以及音樂的整體融合，通過對(duì)比手法將舞蹈情節(jié)和情感層層遞進(jìn)，以藝術(shù)化的形式為觀眾展現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中被人忽視的一面。

【關(guān)鍵詞】舞蹈動(dòng)作;舞蹈氛圍;舞蹈情節(jié)

中圖分類號(hào)：J705? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0123-02

一、作品的形成背景及特點(diǎn)

（一）創(chuàng)作背景和主題

《羚羊的外套》是由編導(dǎo)謝飛與何華銘編創(chuàng)的一部現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品，由東北師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系演繹，并在第十屆“桃李杯”舞蹈比賽上獲得了群舞組表演一等獎(jiǎng)。

由于國(guó)際市場(chǎng)對(duì)羊絨制品的需求增大，在金錢的誘惑下，不法分子對(duì)羚羊進(jìn)行殘忍的盜獵，導(dǎo)致我國(guó)羚羊數(shù)量驟減，“高原精靈”們?cè)旧娴臍g樂場(chǎng)變成了它們失去“外套”和生命的屠宰場(chǎng)。編導(dǎo)們立足現(xiàn)實(shí)，將慘不忍睹的盜獵場(chǎng)面進(jìn)行藝術(shù)的加工，通過美化、提煉后的舞蹈動(dòng)作以及編導(dǎo)們巧妙的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，將人類對(duì)大自然所做的殘忍的事情赤裸裸地展現(xiàn)在大眾的眼前，以此來呼吁人們保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動(dòng)物，勿要因?yàn)樽陨淼呢澙访杀瘟穗p眼，破壞了我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

（二）創(chuàng)作特點(diǎn)

敘事性舞蹈一般指以事件、情節(jié)的發(fā)展來反映現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，表達(dá)人物思想情感的舞蹈，在短時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展起伏和人物情感的豐富變化。通過不同的人物與事件構(gòu)建故事情節(jié)，進(jìn)行人物塑造并表達(dá)情感，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法和表達(dá)方式不僅可以使人物形象塑造得更加飽滿，同時(shí)也承載了編導(dǎo)想要表達(dá)的情感，并且使這種情感更為具象化。在《羚羊的外套》中，編導(dǎo)以舞蹈動(dòng)作進(jìn)行敘事，綜合多種表現(xiàn)手法，將羚羊的生活和形態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，將情節(jié)演繹得跌宕起伏、扣人心弦。

首先，編導(dǎo)在現(xiàn)實(shí)生活中尋求靈感，通過一張野生動(dòng)物的圖片找到編導(dǎo)想要表達(dá)的舞蹈情感。在完整緊湊的故事情節(jié)下利用舞蹈思維，將羚羊這種動(dòng)物的本能動(dòng)作通過提煉、改編加工成舞蹈動(dòng)作表達(dá)出來，同時(shí)利用戲劇性的矛盾沖突以及道具、服裝和音樂的配合，給觀眾創(chuàng)造出一種情景交融，并能引發(fā)觀眾豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象的藝術(shù)境界，[1]成功地塑造了羚羊的形象。

其次，編導(dǎo)們將表達(dá)主體——羚羊擬人化，以動(dòng)物視角出發(fā)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，用第一人稱的形式來表達(dá)情感，提醒人們羚羊作為生命主體的存在，只有觀眾以第一視角去體驗(yàn)，才能真切感受到痛苦與無助，更容易引起觀眾的共鳴。并且編導(dǎo)在作品情節(jié)設(shè)定上簡(jiǎn)明清晰，故事情節(jié)發(fā)展層層遞進(jìn)從而深度表達(dá)舞蹈作品本身的內(nèi)涵。

最后，在舞劇體裁方面包含了三人舞、群舞的構(gòu)圖，用三人舞來突出羚羊一家美好的生活畫面，用群舞來豐富情節(jié)，烘托氣氛;在舞劇隊(duì)形方面使用了直線、曲線和圓等;在舞劇形式的結(jié)構(gòu)方面采用舞蹈情節(jié)結(jié)構(gòu)。編導(dǎo)通過以上三個(gè)方面集中地體現(xiàn)了舞蹈形式的美的統(tǒng)一。

二、人物形象

事物具有兩面性，在人物形象的落定上，編導(dǎo)同樣沒有局限于羚羊一族美好的草原生活，而是用對(duì)比的手法將羚羊一族被盜獵者獵殺，使得生活發(fā)生變化的兩面性最大化地呈現(xiàn)在觀眾眼前。同時(shí)編導(dǎo)還采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，給予觀眾豐富的想象力，使得舞蹈情感豐富飽滿。

在舞蹈主要人物形象選擇上，編導(dǎo)選擇了羚羊王、懷孕的母羚、羚羊王的孩子以及以“槍聲”暗喻的盜獵者。筆者認(rèn)為編導(dǎo)所選擇的這些形象分別代表的是：羚羊王是決定羚羊群發(fā)展走向的角色，身上擔(dān)負(fù)著守護(hù)羚羊群的責(zé)任，與故事情節(jié)發(fā)展緊密聯(lián)系;以懷孕的母羚的特殊身份來表達(dá)羚羊群的新生與希望，當(dāng)希望破滅時(shí)便激起觀眾的同情和對(duì)盜獵者的痛恨;羚羊王的孩子繼承了羚羊王的責(zé)任時(shí)，帶給觀眾的是對(duì)羚羊群未來的美好希望和祝福;而“槍聲”所暗喻的盜獵者不僅是羚羊群曲折命運(yùn)的開端，也是編導(dǎo)編創(chuàng)巧妙的地方，以槍聲的“虛”來塑造盜獵者形象的“實(shí)”。當(dāng)“槍聲”響起的那一刻，羚羊群輕松自在的生活也在觀眾的眼前被打破了。

三、舞蹈作品的形式化

舞蹈作品的內(nèi)在形式是舞蹈作品精神內(nèi)容的形象顯現(xiàn)，即作品的結(jié)構(gòu)方式、事件的展現(xiàn)方式;舞蹈作品的外在形式，則是指使內(nèi)容成為具體可感的物質(zhì)形式，即舞蹈的表現(xiàn)手段——舞蹈語言。[2]在此部舞劇作品中，編導(dǎo)將舞劇的形式化用以下方法表達(dá)出來：

（一）內(nèi)在形式化

舞蹈的內(nèi)在形式化可以有兩方面的理解：一是舞蹈作者在內(nèi)心所進(jìn)行的對(duì)將要進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的生活內(nèi)容，從無序向有序和根據(jù)舞蹈的藝術(shù)規(guī)律特點(diǎn)，選擇形式結(jié)構(gòu)的過程;另一方面是舞蹈作者選擇好舞蹈的結(jié)構(gòu)方式以后，具體地設(shè)計(jì)、安排人物的行為、情節(jié)的發(fā)展等。[3]

在《羚羊的外套》中，編導(dǎo)在舞蹈的結(jié)構(gòu)方式上主要采用時(shí)空順序結(jié)構(gòu)，以開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局的方式來表達(dá)舞蹈作品。筆者認(rèn)為此部舞蹈作品可分為三部分，第一段：羚羊們悠然自得的生活情景，在這個(gè)片段整體基調(diào)偏輕松活潑，以此來為后面情節(jié)的發(fā)生做鋪墊。第二段：這段是本部作品的高潮部分，以懷孕的母羚為開端，羚羊群為了新生命的到來慶祝，伴隨著一聲槍響拉開了羚羊群與盜獵者的斗爭(zhēng)，講述了盜獵者出現(xiàn)后羚羊一族悲慘曲折的命運(yùn)，與第一段在情感上形成強(qiáng)烈的對(duì)比。第三段：以新頭領(lǐng)的誕生為舞蹈作品的結(jié)尾，給觀眾對(duì)于羚羊群未來的發(fā)展留下想象的空間。

在這部舞蹈作品中編導(dǎo)善于利用對(duì)比手法，加深舞蹈情感的同時(shí)在觀眾心里留下深深的印記。例如：在舞蹈開頭，羚羊王一家和諧溫馨的畫面與遭到盜獵者的襲擊后，羚羊一家支離破碎的畫面;在第一段羚羊群悠閑愉快地在草地上玩耍的畫面與“槍聲”響起后，羚羊群驚慌失措、四處逃竄的畫面;在懷孕的母羚迎來新生命的期待與欣喜時(shí)，即將出生的小羚羊從母親身體里生生脫離的畫面等等。這些畫面形成了強(qiáng)烈的情感對(duì)比，讓觀眾在感受到羚羊群美好的一面的時(shí)候，不禁為羚羊群的命運(yùn)嘆息，在觀眾心里深化了舞蹈作品想要表達(dá)的情感內(nèi)涵，讓人久久回味。

（二）外在形式化

外在的形式化就是舞蹈形象整體的外現(xiàn)和表達(dá)，使用舞蹈的藝術(shù)語言根據(jù)舞蹈的結(jié)構(gòu)，在舞蹈的時(shí)間和空間中，創(chuàng)造出生動(dòng)鮮明的舞蹈形象。在《羚羊的外套》中，編導(dǎo)以人體為舞蹈動(dòng)作的物質(zhì)載體將舞臺(tái)角色的內(nèi)心情感直接表現(xiàn)出來。

1.擬人化的愛撫動(dòng)作“拱”

編導(dǎo)在作品開頭以羚羊王夫妻對(duì)孩子“拱頭”的動(dòng)作，以及羚羊王與孩子“頂頭”的動(dòng)作，來表現(xiàn)羚羊王一家舐犢情深的畫面。與此同時(shí)搭配緩慢抒情的音樂，給觀眾營(yíng)造出一種溫馨、愉悅的氛圍。與第二部分羚羊王失去皮毛后，孩子對(duì)父親“拱頭”的動(dòng)作所表現(xiàn)出來的無助，在情感上形成強(qiáng)烈對(duì)比。

2.“臣服動(dòng)作”

在第一部分，演員們抬起雙臂連帶身體向下屈伸，以謙卑的姿態(tài)來表達(dá)羚羊群對(duì)于羚羊王的臣服，與第三段新的羚羊王產(chǎn)生后，羚羊群對(duì)新任羚羊王的認(rèn)可，在舞蹈動(dòng)作和情節(jié)發(fā)展上相呼應(yīng)。

3.以跳躍為主體的舞蹈動(dòng)作

在第一部分編導(dǎo)采用了大幅度的舞蹈跳躍動(dòng)作，同時(shí)搭配活潑快節(jié)奏的音樂，來表現(xiàn)羚羊這一物種彈跳力極好的特點(diǎn)，同時(shí)在觀眾眼前展現(xiàn)了羚羊群在草原無憂無慮馳騁的畫面;在第二部分，在懷孕的母羚出現(xiàn)時(shí)，以羚羊群和母羚之間的跳躍動(dòng)作來表現(xiàn)對(duì)新生命到來的喜悅。但是在槍聲響起后，編導(dǎo)對(duì)羚羊群的跳躍動(dòng)作賦予了和之前不一樣的意義，此時(shí)的跳躍動(dòng)作變成了盜獵者出現(xiàn)后的驚慌失措。

舞蹈是一種以舞蹈動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的綜合藝術(shù)形式，[4]在此部舞劇作品的編創(chuàng)過程中，編導(dǎo)出色地運(yùn)用了道具、燈光、音樂、服裝等綜合表現(xiàn)手法共同塑造人物形象，烘托舞臺(tái)氛圍，更好地詮釋了編導(dǎo)的創(chuàng)作目的。

1.紅綢

在孕婦母羚中槍后，編導(dǎo)巧妙地利用鮮紅色的紅綢，用它來象征著聯(lián)系母親與孩子的臍帶，當(dāng)紅色的綢帶被一點(diǎn)點(diǎn)抽出時(shí)，代表著母親與孩子的生命也在逐漸消逝，從剛開始羚羊群和母羚對(duì)新生命到來的期待與喜悅到母子二人失去生命的慘劇，從一開始輕松愉快的音樂轉(zhuǎn)換為悲痛的音樂，用一種更加直觀的方式為觀眾營(yíng)造出悲傷的意境和氛圍。

2.傳送帶

編導(dǎo)利用傳送帶，把固定空間運(yùn)動(dòng)化處理，[5]將羚羊的皮毛、頭顱一一具象化地展現(xiàn)在觀眾眼前，同時(shí)搭配深沉的音樂，以極具視覺聽覺感官的沖擊力，將羚羊們悲痛的情緒渲染到高潮，以此來痛訴人類對(duì)生命的迫害，增強(qiáng)故事性、深化主題。

3.“外套”

編導(dǎo)直接采用類似羚羊皮的服裝，向觀眾展示一只只具有生命力的羚羊，而在羚羊王不幸中槍后，編導(dǎo)利用服裝上的變化，用血色的羊皮表現(xiàn)盜獵者對(duì)羚羊王做了極其殘忍的事情，他失去了他的皮毛，身體變得光禿并且鮮血淋漓，編導(dǎo)用羚羊王來代替所有被盜獵者殘忍剝?nèi)テっ膭?dòng)物，讓觀眾直面帶著“血”色的外套，不僅帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，還營(yíng)造出悲痛欲絕的舞蹈意境，同時(shí)深深地牽動(dòng)著每一位觀眾的心。

四、結(jié)語

編導(dǎo)以第一人稱的角度講述故事的同時(shí)，運(yùn)用綜合的藝術(shù)表現(xiàn)手段將舞蹈作品的形式化與作品的情節(jié)內(nèi)容完美融合在一起。編導(dǎo)通過演員的肢體、面部表情、音樂燈光等的共同配合，從而創(chuàng)作出生動(dòng)、鮮明的舞臺(tái)形象，讓觀眾可以更加清晰地了解編導(dǎo)內(nèi)心的所思所想，從而觸動(dòng)觀眾內(nèi)心的情感，引起觀眾共鳴。但筆者認(rèn)為在舞蹈結(jié)尾時(shí)故事的情節(jié)性不夠豐富，在現(xiàn)實(shí)生活中，動(dòng)物的頭領(lǐng)是通過斗爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰決定的。而小羚羊如果僅僅是因?yàn)楦赣H是頭領(lǐng)，才受到羚羊群的認(rèn)可在這里是有些突兀的。但不可否認(rèn)的是，《羚羊的外套》盡管結(jié)尾有些缺失，但仍是一部具有深刻內(nèi)涵和教育意義的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]隆蔭培，許爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂出版社，2013.171.

[2]隆蔭培，許爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂出版社，2013.112.

[3]隆蔭培，許爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂出版社，2013.192.

[4]隆蔭培，許爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂出版社，2013.197.

[5]何華銘.敘事性舞蹈創(chuàng)作分析與研究——以東北師范大學(xué)舞蹈作品為例[D].東北師范大學(xué)，2013.