從起點(diǎn)到“碁點(diǎn)”：基于“兒童作為積極行動(dòng)者”理念的幼兒園地方課程體系構(gòu)建

摘 要：在立足地方資源的基礎(chǔ)上，依托兒童作為積極行動(dòng)者理念的指引，廣州市番禺區(qū)石碁鎮(zhèn)幼教共同體經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐與探索逐步形成了以“碁韻”“融合”“樂(lè)思”“行動(dòng)”為理念的“碁·點(diǎn)”課程。課程以“碁韻育人、回歸童真”為核心，形成了“碁美自然”“奇趣生活”“啟動(dòng)游戲”三位一體的課程體系，力求達(dá)成“樂(lè)思、想象、行動(dòng)、傳承”的兒童發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：行動(dòng)者;地方課程;碁點(diǎn)

“幼兒園課程是幼兒園教育理念以及園所文化的重要載體，幼兒園的社會(huì)功能和教育功能主要通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)?！庇纱丝梢姡岣邔W(xué)前教育的質(zhì)量，促進(jìn)兒童身心全面和諧發(fā)展，幼兒園的課程是關(guān)鍵，是重中之重?；凇皟和鳛榉e極行動(dòng)者”的教育理念、立足于廣府地域特色文化，幼兒園遵循幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，積極探索與研發(fā)出幼兒園地方課程——“碁·點(diǎn)”課程。該課程的研發(fā)和實(shí)施不僅契合了區(qū)域?qū)W前教育發(fā)展要求提升教師專業(yè)素養(yǎng)、推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展的需求，而且促進(jìn)了幼兒學(xué)習(xí)方式的變革，力爭(zhēng)真正實(shí)現(xiàn)幼兒從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式之變革。該課程的構(gòu)建與實(shí)施，可以使孩子們從小就受到本土文化的熏陶，感受本土文化之美，從而形成足夠的文化自信，同時(shí)對(duì)區(qū)域本土文化的推廣與傳承也有著非常重要的意義。

一、“碁·點(diǎn)”課程的理論起點(diǎn)：兒童作為積極行動(dòng)者

伴隨著“20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)”理念的提出以及1989年《兒童權(quán)利公約》的頒布，教育界對(duì)于兒童的研究越來(lái)越深入、對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。從最開始的“小大人”“白板說(shuō)”“原罪說(shuō)”“成人的雛形”到近年來(lái)興起的“兒童作為研究者”，可以說(shuō)兒童觀發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，兒童“正逐漸成為與成人具有同等地位的積極社會(huì)個(gè)體?！盵1]“兒童是有能力的社會(huì)行動(dòng)者，而不是成人的不成熟版本。兒童創(chuàng)造自身的文化和意義，不是簡(jiǎn)單地模仿和內(nèi)化他們的周圍世界。他們既是集體中的個(gè)體又是集體的成員，二者兼而有之與同儕一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展。兒童努力解釋文化意義且參與其中，在采納成人世界的意義中與同伴共同創(chuàng)造的一系列同儕文化中完成社會(huì)化?！盵2]這就要求我們尊重兒童自身的主體地位和價(jià)值，提倡讓兒童在自我探索和親身實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中重構(gòu)自我對(duì)自然、社會(huì)、生活等的認(rèn)識(shí)?！敖逃氖姑驮谟诖偈箖和蔀樽灾?、自為的研究主體，包括以下具體內(nèi)涵：首先體現(xiàn)在方法層面上，即幫助兒童掌握一系列研究方法、程序，諸如認(rèn)真觀察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、自我辯護(hù)、提出設(shè)想、證實(shí)或證偽等，這是一系列研究方式的集合;其次體現(xiàn)在價(jià)值、思維層面上，即培養(yǎng)兒童對(duì)事實(shí)的尊重、獨(dú)立的思考、質(zhì)疑的精神、批判的思維、創(chuàng)造的追求等;最后，也是最重要的，以創(chuàng)造性為核心的研究是人之生命適應(yīng)與超越的本然屬性，“創(chuàng)造性完全不限于少數(shù)人的少數(shù)活動(dòng);它作為一種必然性，根植于人本身存在的結(jié)構(gòu)中?！盵3]“碁·點(diǎn)”課程正是在領(lǐng)悟“兒童作為積極行動(dòng)者”這一新理念的基礎(chǔ)之上致力于達(dá)成“促使兒童成為自主、自為的研究主體”這一偉大教育使命。

“古代的理論經(jīng)過(guò)了改造，認(rèn)識(shí)到行動(dòng)可加以指導(dǎo)，吸收思維所提出的一切變?yōu)樽约旱膬?nèi)容，形成牢固的經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的知識(shí)。于是‘經(jīng)驗(yàn)不再是經(jīng)驗(yàn)性的，而變成實(shí)驗(yàn)性的了?！盵4]實(shí)用主義思想家杜威提出“從做中學(xué)”的教育思想，意味著“教育最基本的基礎(chǔ)在于學(xué)生的活動(dòng)能力”，“使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它的社會(huì)遺產(chǎn)的唯一方法是使他去實(shí)踐那些使文明成為其文明的主要的典型的活動(dòng)”。[5]受杜威的思想影響，陶行知提出了“生活教育理論”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”，而陳鶴琴也提出了“做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步”的經(jīng)典理論。建構(gòu)主義的代表人物皮亞杰認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)既不是起因于一個(gè)有自我意識(shí)的主體，也不是起因于業(yè)已形成的（從主體的角度來(lái)看）會(huì)把自己烙印在主體之上的客體;認(rèn)識(shí)起因于主客體之間的相互作用，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時(shí)既包含著主體又包含著客體?！薄皩W(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒(méi)有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的?！盵6]這就意味著兒童不再是被動(dòng)接受教師知識(shí)傳授的個(gè)體，教師的教學(xué)方式不能定位為灌輸式，一成不變，我們要承認(rèn)兒童的主體地位，意識(shí)到學(xué)習(xí)是出自兒童本身，兒童是通過(guò)行動(dòng)和活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，兒童是積極主動(dòng)的建構(gòu)者。除此之外，我們還需要進(jìn)行教學(xué)方式的變革，要“以做為中心”，要注重兒童的直接感知、親自探索和主動(dòng)建構(gòu)，要讓兒童在自我的行動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展。

二、“碁·點(diǎn)”課程的意蘊(yùn)與內(nèi)涵：碁韻育人、回歸童真

（一）課程名稱緣起

“碁”本是一個(gè)通用字、古代字，本身代表著地域性的特色的本土文化;“碁”音同“qí”，又具有“起、啟、奇”的譯義，具體到學(xué)前教育領(lǐng)域，“碁”代表著人生的基礎(chǔ)和開端、幼兒教育的啟發(fā)和引導(dǎo)、地方課程的本土化和傳承性。

“點(diǎn)”則具有四方面的寓意：首先，強(qiáng)調(diào)將“小不點(diǎn)”的幼兒作為課程開發(fā)、組織與實(shí)施、評(píng)價(jià)的主體，做到“真正把孩子的世界還給孩子”;其次，立足“從孩子的問(wèn)題點(diǎn)出發(fā)”，關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活、貼近幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，在無(wú)形中將幼兒的當(dāng)前發(fā)展與未來(lái)走向進(jìn)行緊密相連，切實(shí)貫徹落實(shí)“幼兒的最近發(fā)展區(qū)”理念;再次，立足幼兒，以幼兒感興趣和好奇的問(wèn)題作為課程的緣起，追隨幼兒的興趣和關(guān)注點(diǎn)，依托“去粗取精、去偽存真”的互動(dòng)，不斷調(diào)整、完善、優(yōu)化，最終生成囊括五大領(lǐng)域的項(xiàng)目，以促進(jìn)幼兒認(rèn)知與知識(shí)、技能與能力、情感與態(tài)度的和諧發(fā)展;最后，“點(diǎn)”兼具“點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)”之意，教師重在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行基于問(wèn)題、圍繞項(xiàng)目的自主學(xué)習(xí)，立足通過(guò)幼兒自主確定活動(dòng)項(xiàng)目、自主制定研究計(jì)劃、自主開展實(shí)施、自主分享交流以達(dá)到自我學(xué)習(xí)和建構(gòu)的過(guò)程，教師在整個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)中承擔(dān)著“啟發(fā)者、引導(dǎo)者、合作者”的角色，起到的是“腳手架”的作用。

（二）課程理念

基于“樂(lè)思、想象、行動(dòng)、傳承”的兒童發(fā)展目標(biāo)，“碁·點(diǎn)”課程形成了“碁韻、融合、樂(lè)思、行動(dòng)”的課程理念。“碁韻”堅(jiān)持以“碁”為起點(diǎn)，以“韻”為終點(diǎn)，堅(jiān)守“不忘初心、方得始終”的美好。具體來(lái)說(shuō)，“碁韻”中的“碁”堅(jiān)持回顧石碁鎮(zhèn)的過(guò)去、把握石碁鎮(zhèn)的現(xiàn)在、展望石碁鎮(zhèn)的未來(lái);“韻”強(qiáng)調(diào)對(duì)石碁地域文化的表達(dá)、對(duì)幼兒成才的愿景期盼?！叭诤稀眲t是注重地域特色與民族文化、發(fā)展水平與核心素養(yǎng)的交融貫通，在對(duì)地域文化的認(rèn)同和傳承過(guò)程中形成民族的自豪感、提升民族的傳承力，尤其是番禺作為一個(gè)外來(lái)人口聚集的地域，外來(lái)文化與本地文化無(wú)形中會(huì)有潛移默化的交流和碰撞，這就需要我們“去粗取精、去偽存真”，適當(dāng)?shù)匚{外來(lái)文化精華以豐富、繁榮本地文化;PBL的項(xiàng)目設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施過(guò)程中，接納“健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)”五大領(lǐng)域的熏陶，促進(jìn)認(rèn)知與知識(shí)、技能與能力、情感與態(tài)度的全面發(fā)展?！皹?lè)思”則是在PBL理念的指引下，堅(jiān)持將幼兒作為課程的主體，引導(dǎo)幼兒從身邊的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，自動(dòng)尋找課程生發(fā)的起點(diǎn)、自主設(shè)計(jì)項(xiàng)目的研究方案和解決方法、自發(fā)分享發(fā)現(xiàn)和結(jié)果。由此可見，幼兒在發(fā)揮主體作用的過(guò)程中，需要時(shí)刻進(jìn)行思考，不斷地思考才能有效推動(dòng)項(xiàng)目的開展和延伸;“兒童是天生的科學(xué)家，他們努力建構(gòu)著他們周圍的世界?！盵7]“行動(dòng)”是吸納和落實(shí)了“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的活教育思想，強(qiáng)調(diào)幼兒在親身體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)參與、自主探索、主動(dòng)分享的過(guò)程中感知和體驗(yàn)石碁的自然美、生活美和社會(huì)美。

■

碁·點(diǎn)課程框架示意圖

（三）課程核心

“碁·點(diǎn)”課程秉承“碁韻育人、回歸童真”的課程核心理念，致力于借助石碁鎮(zhèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的民族文化，如沙涌鰲魚舞、大龍孔子誕、凌邊乞巧節(jié)等民間文化藝術(shù)和歷史悠久的傍東流芳堂、石碁同安社、新橋九成書院等名勝古跡，進(jìn)行育人這一重大工程，讓幼兒在與“碁韻”的親身體驗(yàn)、親密互動(dòng)、認(rèn)真探究過(guò)程中，加深對(duì)地域文化的了解、激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的欣賞和熱愛、形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和自豪感，強(qiáng)化文化的傳承力，提升自我的行動(dòng)、思考和研究素養(yǎng)，切實(shí)將“碁韻育人”的理念落到實(shí)處;“童子者，人之初也;童心者，心之初也?！薄盎貧w童真”就是在一系列的傳統(tǒng)游戲、創(chuàng)新游戲活動(dòng)中用心呵護(hù)幼兒的花樣童心、釋放幼兒的純真本性、修養(yǎng)幼兒的真情實(shí)感，真正做到啟其心智、怡其性情、養(yǎng)其趣味、品其人生。

三、“碁·點(diǎn)”課程的課程體系：自然、生活與游戲

（一）“碁·點(diǎn)”課程的目標(biāo)結(jié)構(gòu)：樂(lè)思、想象、行動(dòng)、傳承

虞永平指出“幼兒園課程作為一種文化存在，其價(jià)值是多方面的，幼兒園課程可以塑造兒童，可以造就傳承人類文化的接班人，但幼兒園課程最核心的價(jià)值是能幫助兒童形成健全的精神、完整人格和健康的體魄，促進(jìn)幼兒全面、和諧的發(fā)展?！盵8]課程總目標(biāo)具體如下：

第一，通過(guò)感官知覺(jué)的學(xué)習(xí)，增進(jìn)幼兒對(duì)嶺南文化的認(rèn)識(shí)與關(guān)懷;結(jié)合嶺南文化的資源豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，進(jìn)而提升其理解、尊重和欣賞其他文化的情懷和能力。

第二，培養(yǎng)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂(lè)于思考、善于探索、懂得尊重和關(guān)懷他人的良好品質(zhì);發(fā)展幼兒的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、溝通協(xié)調(diào)和問(wèn)題解決能力。

第三，在項(xiàng)目的開展過(guò)程中融合語(yǔ)言、社會(huì)、健康、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，為幼兒后續(xù)的深度學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）“碁·點(diǎn)”課程的內(nèi)容體系：碁美、奇趣、啟動(dòng)

俗話說(shuō)“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，不同的地域塑造了不同的地方文化，地方文化是人民智慧的結(jié)晶，是人們?cè)谏钸^(guò)程中對(duì)民族文化進(jìn)行的加工和改造，因此園本課程的資源需要依據(jù)園所處地域的文化及現(xiàn)有的資源而定。即在開發(fā)課程的過(guò)程中注重園所自身的特色和宗旨，在自身特色與宗旨的文化脈絡(luò)下設(shè)計(jì)、發(fā)展合適的課程。陳鶴琴指出：“幼兒園課程要以兒童為中心，提供兒童感興趣的、接近兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)內(nèi)容，以促使兒童自愿、積極、主動(dòng)地參與，讓兒童在行動(dòng)中思維，在體驗(yàn)、實(shí)踐、探究中不斷獲得知識(shí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，從而促進(jìn)兒童的健康發(fā)展?！薄坝變菏且粋€(gè)不斷生長(zhǎng)著、發(fā)展著和創(chuàng)造著的生命體，他們總是在向生活、向社會(huì)和向自然的開放過(guò)程中形成新的‘自我?！盵9]“碁·點(diǎn)”課程立足于石碁的地域特色、秉承遵守幼兒身心發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)持達(dá)成“樂(lè)于思考、善于研究、勇于行動(dòng)、忠于傳承”的培養(yǎng)目標(biāo)，緊密圍繞“生活”“自然”“社會(huì)”三個(gè)維度，逐步形成了“碁美自然、奇趣生活、啟動(dòng)游戲”螺旋式上升的“碁·點(diǎn)”課程體系，強(qiáng)調(diào)從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根植于兒童的生活，最終回歸于兒童的生活。

“碁美自然”系列課程主要依托環(huán)境資源，側(cè)重于圍繞“自然現(xiàn)象、動(dòng)植物、景觀”等維度，該系列課程旨在引導(dǎo)幼兒了解石碁?zāi)酥翉V州特有的自然現(xiàn)象，如一連串的項(xiàng)目活動(dòng)《石頭記》《向日葵的秘密》《荷韻》《鰲魚》《拜訪芒果樹》等。

“奇趣生活”致力于引導(dǎo)幼兒感知體驗(yàn)具有石碁鎮(zhèn)地域特色的嶺南傳統(tǒng)文化和人文習(xí)俗等，讓幼兒在《咚咚鏘、龍舟來(lái)了》《獨(dú)特的咸水歌》《情結(jié)蓮塘牌坊》《碁鄉(xiāng)紅木情》《雕藝工品》《嘆（探）早茶》等項(xiàng)目活動(dòng)中欣賞家鄉(xiāng)的美、感受文化的魅力，形成濃郁的文化認(rèn)同和心理傳承。

“好游戲”是幼兒的天性，“啟動(dòng)游戲”課程模塊充分滿足幼兒好游戲的天性，讓幼兒在“啟動(dòng)游戲”中感知自由、自主、愉悅的美好情感。但“啟動(dòng)游戲”中的“傳統(tǒng)游戲”和“創(chuàng)新游戲”又各有側(cè)重?！皞鹘y(tǒng)游戲”重視對(duì)幼兒進(jìn)行文化的啟蒙、在幼兒心中烙下民族的印記;而“創(chuàng)新游戲”偏向于培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維、創(chuàng)新性能力、國(guó)際化視野。如“繩翻格跳”游戲活動(dòng)中，翻花繩、跳格子是經(jīng)久不衰的民族傳統(tǒng)游戲，幼兒在游戲的過(guò)程中對(duì)民族傳統(tǒng)游戲進(jìn)行了虔誠(chéng)的傳承。但是當(dāng)幼兒對(duì)其熟悉后，他們又會(huì)結(jié)合自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“翻花繩”“跳格子”游戲玩法進(jìn)行創(chuàng)新，他們將“翻花繩”與“皮影戲”結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行語(yǔ)言故事創(chuàng)編與翻花繩表演;在“跳格子”游戲中，他們借助小鐘琴來(lái)調(diào)控跳格子的節(jié)奏和速度。

（三）“碁·點(diǎn)”課程的實(shí)施方式：項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（PBL）

“兒童做研究是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要結(jié)合兒童的生活實(shí)踐進(jìn)行計(jì)劃和安排，探索適宜的研究模式?！盵10]經(jīng)過(guò)前期不斷實(shí)踐探究與摸索嘗試，“碁·點(diǎn)”課程形成了“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”（Project based learning）的課程實(shí)施方式?；陧?xiàng)目式學(xué)習(xí)的理念，“碁·點(diǎn)”課程中的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)指的是，以幼兒的真實(shí)生活情境為背景，以幼兒為主體圍繞驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，綜合運(yùn)用知識(shí)和技能進(jìn)行持續(xù)性的探究性學(xué)習(xí)，以解決他們?cè)庥龅恼鎸?shí)問(wèn)題的一種學(xué)習(xí)方式，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中建構(gòu)五大領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)，發(fā)展相關(guān)的能力。在“碁·點(diǎn)”課程的具體實(shí)施過(guò)程中，結(jié)合區(qū)域的地域特點(diǎn)與地方文化，教師通過(guò)觀察兒童自發(fā)產(chǎn)生的問(wèn)題意識(shí)及以學(xué)習(xí)興趣為課程建構(gòu)起點(diǎn)，采取“自下而上”與 “自上而下”雙向互動(dòng)的途徑，遵循“發(fā)現(xiàn)疑難、確認(rèn)問(wèn)題、形成假設(shè)、推斷、試證”的問(wèn)題解決步驟，最終建構(gòu)出以“兒童為本”的“碁·點(diǎn)”課程。具體來(lái)說(shuō)，課程的實(shí)施分為“計(jì)劃和啟動(dòng)”“展開和實(shí)施”“總結(jié)和反思”三個(gè)階段。第一個(gè)階段主要是匯集兒童已有的相關(guān)信息、想法和經(jīng)歷，構(gòu)建兒童共同的基礎(chǔ)，幫助兒童建立起對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，并設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題以引導(dǎo)他們開展調(diào)查;第二個(gè)階段是鼓勵(lì)兒童獨(dú)立運(yùn)用他們已有的技能以獲取新的信息和知識(shí);而最后的總結(jié)階段則是引導(dǎo)兒童通過(guò)小組和個(gè)人的努力圓滿完成整個(gè)研究，并總結(jié)自我的發(fā)展與收獲。如××幼兒園大四班的《雕藝工品》項(xiàng)目活動(dòng)源于幼兒在“訪古尋文——走進(jìn)大嶺村”項(xiàng)目活動(dòng)中認(rèn)識(shí)了民間藝術(shù)“核雕”，并對(duì)“核雕作品”產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，并自主進(jìn)行后續(xù)的探究，經(jīng)過(guò)師幼的深入討論，故而引發(fā)項(xiàng)目課程《大四班的雕藝工品》;項(xiàng)目開展過(guò)程中幼兒借助多媒體技術(shù)、紙質(zhì)材料等多種方式探索雕刻文化的由來(lái)，并在親自實(shí)踐過(guò)程中去嘗試驗(yàn)證雕刻工具的種類和使用方法，如“冰可以雕嗎？”“可利用的雕刻工具種類”“雕刻刀與其他工具的區(qū)別”等，在對(duì)雕刻有了系統(tǒng)了解和把握的基礎(chǔ)上，幼兒開展了具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，如“自主創(chuàng)設(shè)雕藝區(qū)”“探索新型雕刻材料”“雕刻立體工藝作品”等，以對(duì)已有的項(xiàng)目探究進(jìn)行整體性的升華。

（四）“碁·點(diǎn)”課程的評(píng)價(jià)：形成性與表現(xiàn)性評(píng)價(jià)

“成人應(yīng)傾聽和記錄每一個(gè)兒童的研究過(guò)程，考慮研究對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的意義和價(jià)值，而不是去看研究結(jié)果是否符合了成人對(duì)大學(xué)研究者的幻想?！薄俺灐c(diǎn)”課程的評(píng)價(jià)從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注兒童學(xué)習(xí)的過(guò)程，關(guān)注教師對(duì)兒童學(xué)習(xí)的支持性策略，評(píng)量?jī)和摹八魉鶠椤?，如“做了什么？如何做的？為什么這樣做？接下來(lái)的計(jì)劃是什么？”關(guān)注點(diǎn)在兒童本身的活動(dòng)，而非最終固定的結(jié)果。一方面教師依托課程實(shí)施過(guò)程中的照片、幼兒作品、記錄表以及視頻資料等對(duì)兒童進(jìn)行全方位、立體式的評(píng)價(jià)，當(dāng)然幼兒也是借助該材料進(jìn)行分享交流，來(lái)梳理和反思在主動(dòng)探索活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)與收獲;另一方面，借助《區(qū)域幼兒園項(xiàng)目式學(xué)習(xí)量規(guī)表》進(jìn)行專業(yè)化的評(píng)價(jià)，該量規(guī)表注重從課程實(shí)施的三個(gè)階段對(duì)兒童表現(xiàn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)式的評(píng)估，衡量教師在課程實(shí)施過(guò)程中自身角色定位是否準(zhǔn)確及其評(píng)價(jià)技巧是否嫻熟。

歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、地域特色鮮明、教育傳統(tǒng)濃郁的石碁鎮(zhèn)為地方課程的開發(fā)提供了取之不盡、用之不竭的課程資源，我們能做的就是在PBL教育理念的指引下堅(jiān)持幼兒為主體的初心不動(dòng)搖，在“碁·點(diǎn)”課程的設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施過(guò)程中達(dá)成“樂(lè)思、想象、行動(dòng)、傳承”的兒童發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]席小莉.袁愛玲.“兒童作為研究者”的興起與發(fā)展[J].學(xué)前教育研究，2013（4）：18-24.

[2]張莉.成長(zhǎng)之本義：西方兒童發(fā)展與社會(huì)化理論嬗變[J].廣東第二師范學(xué)院院學(xué)報(bào)，2017（8）：13-18.

[3]蘭德曼.哲學(xué)人類學(xué)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2006：192.

[4][美]約翰·杜威. 民主主義與教育[M]. 王承緒，譯. 北京：人民教育出版社，2001.

[5]趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：7.

[6]張旭，趙靜波.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)當(dāng)前教學(xué)的啟示[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（7）：147-148.

[7]夏洛·布里坦.兒童像科學(xué)家一樣：兒童科學(xué)教育的建構(gòu)主義方法[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006

[8]虞永平.文化、民間藝術(shù)與幼兒園課程[J].學(xué)前教育研究，2004（1）：31-32.

[9]馬明龍.生命教育視野下的幼兒園課程評(píng)價(jià)[J].幼教研究，2010.

[10]Kellet M. Empowering Children and Young People as Researchers： Overcoming Barriers and Building Capacity[J].Child Ind Res，2011（4）.

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：廣州市教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于PBL理念的幼兒園地方課程建構(gòu)與實(shí)踐探索”（201811765）。

作者簡(jiǎn)介：陳靜（1979.10—），女，廣東廣州人，廣州市番禺區(qū)石碁教育指導(dǎo)中心，教研員。研究方向：學(xué)前教育。