藏式家具紋樣的“源”與“變”

王明鴻

（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 云南 昆明 650500）

一、藏式家具的起源與界定

從舊時(shí)代時(shí)期青藏高原上就有人類活動(dòng)了，1958 年在青海南部沱沱河沿岸發(fā)現(xiàn)舊石器，其次1977 年卡若遺址地發(fā)現(xiàn)了石器、彩陶等物件，裝飾豐富，這也能夠證明青藏高原上的古人們已經(jīng)具有定居的能力了，有了粗糙的組合物品和縫制的物品，放棄了洞穴的生活開始建造起簡(jiǎn)單的房屋，生產(chǎn)活動(dòng)也從漁獵游牧逐步擴(kuò)展為農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)家畜。這為家具的出現(xiàn)奠定了非常重要的基礎(chǔ)，最早的藏族家具就是在這里被發(fā)現(xiàn)的，但是種類單一只有廚具并沒有其他種類的家具。

藏族家具真正的發(fā)展我認(rèn)為是唐貞觀十五年也就是公元641 年，當(dāng)時(shí)的文成公主遠(yuǎn)嫁西藏并帶去了營(yíng)造與工技著作六十種，還有一定量的工匠。從記載中我們也可以推斷出文成公主入藏之前，吐蕃王國(guó)應(yīng)該并不具備成熟的制造家具工藝。

二、佛教在藏族的起源與發(fā)展

（一）佛教在吐蕃王國(guó)的起源

藏式家具的發(fā)展離不開藏傳佛教，它的風(fēng)格和紋樣等特征都離不開佛教，可以說(shuō)藏式家具是藏傳佛教的延伸。佛教在西藏的生根發(fā)芽離不開文成公主入藏，文成公主信奉佛教并建造神殿一座（今拉薩小昭寺）來(lái)供養(yǎng)，同時(shí)松贊干布建造了布達(dá)拉宮專供文成公主使用，布達(dá)拉宮在之后的一千三百多年中一直是藏傳佛教的中心。由于同時(shí)期吐蕃周圍的國(guó)家大都興盛佛教，吐蕃跟他們接觸頻繁慢慢地也就受到了他們的影響，尤其是這些國(guó)家的興盛也離不開佛教的影響。到了贊普時(shí)期他意識(shí)到，佛教的教義和主張會(huì)鞏固其地位，佛教的文化和藝術(shù)方面的成就對(duì)于吐蕃的本身發(fā)展是有利的，隨即大力發(fā)展佛教。[1]

（二）藏傳佛教的由來(lái)

藏傳佛教的產(chǎn)生在一定的程度上離不開奴隸社會(huì)的覆滅和封建社會(huì)的建立，正是因?yàn)橛辛松鐣?huì)和國(guó)家的動(dòng)蕩，藏族地區(qū)的封建割據(jù)的局面大概持續(xù)了三百多年，根據(jù)《宋史》記載：“唐末，瓜、沙之地復(fù)為所隔，然而國(guó)亦自衰弱，族種分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無(wú)復(fù)統(tǒng)一矣?！盵2]各方勢(shì)力的割據(jù)才給了佛教改變和發(fā)展的機(jī)會(huì)和動(dòng)力。

這一時(shí)期的佛教有了很大的改變，首先就是佛教在首領(lǐng)的支持下，為了自己更好地在西藏地區(qū)生存下去，被動(dòng)地吸收了本教的許多教義，也就是苯教的教義，逐漸形成了藏傳佛教的寧瑪派，也就是紅教。第二個(gè)改變就是佛教與一些地方的統(tǒng)治集團(tuán)產(chǎn)生了僧俗聯(lián)合、政教不分的特色，這也是佛教在西藏地區(qū)第一次政教一體的出現(xiàn)。

三、藏式家具紋樣分類

（一）藏式家具紋樣由來(lái)

由于藏族高海拔的原因，藏族地區(qū)的主要樹種是杉木，又由于天山這個(gè)天然的屏障，所以用木材制作的藏式家具由于運(yùn)輸?shù)脑蚓惋@得很珍貴。在改革開放之前由于交通原因，藏式家具一般只出現(xiàn)在高級(jí)僧人、藏族的貴族和寺廟之中。

（二）自然類紋樣

藏式裝飾紋樣主要可以分成兩大類，第一大類是自然類的紋樣，在文成公主入藏之前，藏族居民長(zhǎng)期生活在高海拔地區(qū)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，連自己的文字也沒有發(fā)明出來(lái)，更像是原始部落，在沒有了解自然科學(xué)知識(shí)的情況下，人們認(rèn)為風(fēng)雨雷電、花草樹木、動(dòng)物昆蟲都蘊(yùn)含著某種力量，藏區(qū)居民對(duì)自然有著其他民族所不能比擬的對(duì)自然的敬畏。

（三）藏傳佛教紋樣

西藏社會(huì)自唐朝以來(lái)無(wú)時(shí)不刻受到宗教的影響，尤其是政教合一的制度發(fā)布之后，可以說(shuō)宗教已經(jīng)滲透到藏族社會(huì)的各個(gè)方面。首先藏傳佛教也屬于佛教，佛教的“因果輪回”說(shuō)對(duì)藏式家具的紋樣影響較大，佛教將世界分為“三界六道”，各種生命在這里無(wú)限循環(huán)。藏區(qū)的原始宗教苯教認(rèn)為人的因果循環(huán)早已被天道所定下，人是無(wú)法改變的。但是佛教把自然輪回發(fā)展成了輪回說(shuō)，即各類生命，根據(jù)自己遺址行為所造的“業(yè)力”，投生于相應(yīng)的“道次”。佛教這種眾生平等的理念已經(jīng)深入藏民的心中，一花一草都是生命。

藏式家具中很多的紋樣都受到了“因果輪回”說(shuō)的影響，比如金魚紋，魚行水中暢通無(wú)阻。佛教以其暗喻超越世間、自由豁達(dá)得以解脫的修行者。藏傳佛教象征著復(fù)蘇、再生等含義。還有常見的四季花圖、和睦四瑞圖等。

四、總結(jié)

藏式家具藝術(shù)特色和風(fēng)格在國(guó)內(nèi)外別具一格，是我國(guó)的財(cái)富。藏式家具的發(fā)展離不開社會(huì)制度的發(fā)展，經(jīng)歷了原始社會(huì)到奴隸制社會(huì)再到封建社會(huì)的發(fā)展。由于制度的原因影響到當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美形態(tài)，必然具有等級(jí)性和炫耀性。藏區(qū)的苯教和佛教教化了人們要誠(chéng)心敬神、眾生平等，這些因素都影響了藏式家具的裝飾風(fēng)格和紋樣類型。正是因?yàn)楦鞣N因素的共同作用造就了具有獨(dú)特風(fēng)格的藏式家具。