《雷米奇遇記》的坎貝爾英雄旅途結(jié)構(gòu)

劉福泉 楊冬冬

(河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北 保定 071000)

自19世紀(jì)末以來，由于人類學(xué)與神話學(xué)之間的相互激蕩，加之對語言的結(jié)構(gòu)性探索的深入，學(xué)者們發(fā)覺英雄史詩之中，存在一種相同的模式描述了一名英雄的誕生。在20世紀(jì)中期，著名的神話學(xué)研究大師約瑟夫·坎貝爾出版了其巨著《千面英雄》，該書通過對世界各地的史詩、傳奇、神話的對比，發(fā)覺盡管成為英雄的過程不盡相同，但都基本遵循著相同的結(jié)構(gòu)。通過對材料的規(guī)范化，坎貝爾提出了“英雄旅途”理論，認(rèn)為一段英雄故事一般歷經(jīng)12個(gè)過程，正如一個(gè)放大版的、戲劇版的個(gè)人成長儀式，經(jīng)由這一過程，個(gè)體成為英雄。該理論影響頗大，甚至從根本上塑造了如今好萊塢電影的敘事模式。因此，了解該理論的基本內(nèi)涵，理解該理論如何應(yīng)用于電影對增進(jìn)我們對影視作品的理解，創(chuàng)作更好的作品大有裨益。本文將先簡要說明“英雄旅途”理論的基本含義，并以電影《雷米奇遇記》為例，詳述其對于“英雄旅途”結(jié)構(gòu)應(yīng)用的得與失。

一、英雄走過的十二面向

電影不僅是當(dāng)代視聽藝術(shù)的技術(shù)結(jié)晶表現(xiàn)，更是情感喚起藝術(shù)的綜合運(yùn)用?！坝⑿勐猛尽敝猿蔀楫?dāng)代商業(yè)作品的主流敘事結(jié)構(gòu)，正是因其能強(qiáng)有力地激蕩起人們的情緒與喚起人們的英雄感。弗洛伊德(Sigmund Freud)說，“所有的英雄和將要造就成領(lǐng)袖的人，都有其經(jīng)受考驗(yàn)的童年”，正如有學(xué)者指出那樣，史詩英雄的敘事，就是在有意無意地重演著人類的成長經(jīng)驗(yàn)。因而，“英雄旅途”之所以有其廣泛影響力，正是因?yàn)樗岛狭巳藗冃闹袑τ谟⑿鄣脑汀s格(C.G.Jung)認(rèn)為，“原型是一種形象……他們在歷史過程中不斷重現(xiàn)，凡是創(chuàng)造性幻想得以自由表現(xiàn)的地方，就有他們的蹤影”。正是得益于前人的深層意識研究與神話學(xué)材料的廣泛發(fā)現(xiàn)，坎貝爾才最終總結(jié)出“英雄旅途”理論。這一理論可以被濃縮為三幕的敘事結(jié)構(gòu)，又可以開展為英雄所要經(jīng)歷的12個(gè)面向。

在“英雄旅途”敘事結(jié)構(gòu)中，共有三幕，分別是“離別—啟蒙—回歸”。這三幕共同表征了一個(gè)英雄的一般性成長過程，即離開日常的世界，脫離原初的住所，進(jìn)入自己的旅途，在旅途的過程中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，獲得象征其身份的技能、道具、關(guān)系，最后英雄解決了問題，真正成為英雄，回歸了日常的生活。這一敘事結(jié)構(gòu)不僅在電影、游戲、小說中是熟悉的，在我們的日常生活中也是如此。人們的成長過程，大到進(jìn)入某所學(xué)校、單位，小到完成某個(gè)任務(wù)，都經(jīng)歷了離開、解決、回歸的過程，理論恰恰是深刻地根基于我們的日常之中的,因而人們能實(shí)現(xiàn)精神共鳴?！坝⑿勐猛尽苯Y(jié)構(gòu)中，每一幕又可以被展開為四個(gè)面向，三幕共12個(gè)面向，每一個(gè)面向都考問著英雄內(nèi)心的某個(gè)缺點(diǎn)與疑惑，英雄唯有妥善地解決每一個(gè)面向的問題，才能夠成為英雄。

第一幕“離別”中，有“日常世界—冒險(xiǎn)召喚—拒絕召喚—導(dǎo)師出現(xiàn)”這四個(gè)面向，這描繪的是一個(gè)英雄踏上旅途之前的準(zhǔn)備工作，他必須擁有某種使命，這種使命來源于日常世界產(chǎn)生的問題，但他常是猶豫不決的，因他尚不知道自己的能力與作用，恍如一個(gè)剛出生的嬰兒一般，這時(shí)他內(nèi)心的恐懼使得必須有一個(gè)人來幫助他，來指導(dǎo)他。當(dāng)英雄接受自己的使命，遵循導(dǎo)師的指引時(shí)，他就跨越“離別”進(jìn)入“啟蒙”這一幕了。

盡管對于自己的使命有所覺悟，但英雄還需要了解自己的能力何在?！皢⒚伞边@一幕通常與學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、歷險(xiǎn)相聯(lián)系，敘述了英雄如何發(fā)揮自身的天賦。它包括“越過第一道邊界—考驗(yàn)—進(jìn)入迷宮—磨難”這四個(gè)面向，英雄在這一幕中會獲得某種道具、或?qū)W會某種技能、或領(lǐng)悟某種天賦，但總的來說，這一幕表現(xiàn)的是英雄與自身天賦的結(jié)合。

在一切都準(zhǔn)備完畢后，高潮的第三幕終于開演，第三幕“回歸”，分為“回報(bào)—回歸—復(fù)活—滿載而歸”，歷經(jīng)了冒險(xiǎn)，英雄最終成長，似乎順其自然地完成了任務(wù)，但真正的危險(xiǎn)才剛剛來臨，英雄必須讓自身死去，然后復(fù)活，才能夠最終完成英雄的旅途。在120分鐘的電影中，這一幕常被濃縮為20～30分鐘的劇情，且回歸與復(fù)活的區(qū)隔總不那么明顯。但這一幕中的死去與復(fù)活，其實(shí)是整個(gè)英雄敘事中的點(diǎn)睛之筆，人們不喜愛平淡的故事，人們更喜歡故事充滿創(chuàng)意，甚至帶有一絲悲劇意味，復(fù)活就承當(dāng)了這一角色，這在電影《雷米奇遇記》中尤其鮮明。

二、雷米的英雄旅途

電影《雷米奇遇記》改編自法國作家艾克多·馬洛(Hector Malot)的《苦兒流浪記》(

Sans

famile

)，原著出版于1878年，以雷米為主角，通過他的視角去審視當(dāng)時(shí)社會的狀況與問題癥狀。這部作品歷經(jīng)多次改編，本文所選用的《雷米奇遇記》，是2018年由安東尼·布勒西耶(Antonine Blossier)執(zhí)導(dǎo)，新生代童星瑪勒姆·帕坎(Maleaume Paquin)主演。從制作陣容而言，應(yīng)當(dāng)說是聚集了法國影界的中堅(jiān)力量。這部新的《雷米奇遇記》與以往的作品有一定的區(qū)別，它對原著進(jìn)行了大膽的裁剪與混合，將相關(guān)的素材進(jìn)行抽取與混編，最終形成了一部符合英雄旅途敘事結(jié)構(gòu)的好萊塢式商業(yè)電影。

電影全長約109分鐘，可以明顯地分作三幕。其中，“離別”這一幕由開頭到第23分鐘，“啟蒙”到75分鐘，“回歸”包含了剩下的時(shí)間。從時(shí)長來看，這是非常典型的好萊塢電影，電影的重點(diǎn)放置于中間的“啟蒙”階段，這也往往是觀眾最關(guān)心、最關(guān)注的部分，符合商業(yè)片的一般做法。

在第一幕“離別”中，共有四個(gè)面向。雷米從小與養(yǎng)母生活在一起，每天與牛做伴，無憂無慮，這是“日常世界”。但突然，“日常世界”出現(xiàn)了問題，雷米的養(yǎng)父出事了，并且雷米被無情地告知他只是被收養(yǎng)的孩子，且要將雷米送回孤兒院。這時(shí)，“冒險(xiǎn)召喚”出現(xiàn)了，雷米必須找到他的親生父母，這實(shí)則隱喻的是雷米要尋找他的真實(shí)身份。毫無意外，面對導(dǎo)師維塔利斯的出現(xiàn)，雷米表現(xiàn)出強(qiáng)烈“拒絕召喚”，這一拒絕在影片中由雷米與養(yǎng)母之間令人傷心的別離表現(xiàn)出來了。最終，導(dǎo)師維塔利斯說服了雷米，幫助其開始接受自己的使命，影片中雷米哼唱的童謠暗指雷米要的真實(shí)身份，也是他開啟真我的鑰匙。第一幕就在此處落下。

有學(xué)者指出，“英雄敘事中的‘啟蒙’階段是‘隔離’與‘回歸’之間的鏈接”，“啟蒙”是主人公對于自身主體認(rèn)同的可能性的反復(fù)確認(rèn)，在“啟蒙”階段，主人公還會遇到不同的“離別”，因而也需要不斷的啟蒙。在《雷米奇遇記》中同樣如此，踏上旅途的雷米，他的“第一道邊界”就是由無知進(jìn)入有知，雷米學(xué)習(xí)了文字，并將自己的嬰兒時(shí)期童謠記憶，烙印在了紙上，這象征了個(gè)體借由文字概念而被社會化的開始。隨后，雷米開始經(jīng)受“考驗(yàn)”，他要在眾人面前展現(xiàn)他的歌唱技巧，通過這個(gè)考驗(yàn)，雷米初步了解了自己的天賦所在，更俘獲了伙伴麗絲的芳心。但進(jìn)一步的考驗(yàn)隨即發(fā)生，導(dǎo)師因?yàn)榕c警察的沖突，被關(guān)了進(jìn)去，雷米開始孤獨(dú)一人，他鞏固了與麗絲的友誼，又進(jìn)一步地鍛煉自己，等到導(dǎo)師被放出來后，他們迎來旅途中第三次考驗(yàn)，這一過程表征了雷米逐漸地進(jìn)入了“最深的洞穴”，開始全面、獨(dú)立地尋求自我的主體認(rèn)同。最終，雷米迎來了這場旅途的“磨難”，他們被狼所追逐，導(dǎo)師的猴子又生了病，經(jīng)濟(jì)上又十分不足。但經(jīng)過努力，雷米與導(dǎo)師最終成功解決了問題。這也表征著第二幕的落下。正如我們所看到的那樣，在第二幕中，雷米經(jīng)歷了多次的“啟蒙”，足以向“回歸”發(fā)起挑戰(zhàn)了。

第三幕的開頭，以“報(bào)酬”為起點(diǎn)，在第二幕中，雷米真正完全了解了自己，因而他可以去得到他的真實(shí)身份了。雷米得到了一份報(bào)酬，他獲知了有關(guān)父母的線索，踏上了“回歸”的旅途。但這次回歸是虛假的回歸，雷米身陷險(xiǎn)境，一路與自己的導(dǎo)師向外逃。最終，老師死去了，雷米也差點(diǎn)死在了天寒地凍之中。但還好，“復(fù)活”的階段來到，雷米遇見了自己的親生母親，母親通過雷米烙印自己身份的童謠紙片認(rèn)出了他，故事走向結(jié)尾的“滿載而歸”。影片的最后一幕以老年雷米向孩子們講述故事結(jié)尾，通過結(jié)尾的間接提示，我們知道雷米由流浪兒變成貴族，又建立了孤兒院，同時(shí)贍養(yǎng)了自己的養(yǎng)母，且娶了麗絲為妻。一個(gè)非常團(tuán)圓的“滿載而歸”結(jié)局。

可以說，《雷米奇遇記》這部作品，就是法國影界對好萊塢主流敘事結(jié)構(gòu)的一次迎合。它嚴(yán)格地遵循了“英雄旅途”的敘事結(jié)構(gòu)，刪去了原著中較為沉重的成分，將鏡頭聚焦在雷米身上，較為成功地講述了雷米成為英雄的經(jīng)歷。而老年雷米沐浴陽光的場景，也是作品對主流敘事結(jié)構(gòu)及好萊塢價(jià)值觀的迎合。

余 論

初看起來，《雷米奇遇記》似乎是一部天然地適用于英雄旅途的作品，但經(jīng)過與原著的比較后，能看出電影實(shí)則對原著進(jìn)行了相當(dāng)程度的改動。在故事篇幅上，電影僅選用了小說中與導(dǎo)師流浪江湖的部分，而棄置了雷米成為童工的部分。原著是一部現(xiàn)實(shí)主義批判作品，因而早期的改編都是借雷米的眼與話語，對社會的陰暗與腐朽進(jìn)行批判。這是原著中強(qiáng)而有力的主基調(diào)。但在電影中，法國社會顯得那么美麗與優(yōu)雅，雷米的困惑被簡化為個(gè)人的身份認(rèn)同，盡管這有利于套用“英雄旅途”結(jié)構(gòu)，但不可避免地讓作品顯得有些輕浮了。其次，電影中麗絲的母親在原著中其實(shí)是雷米的親生母親，他們幾次錯(cuò)過最終才見面，而麗絲是花匠的女兒，與雷米的出身一致。但在電影中，麗絲搖身一變成為貴族，雷米與她的感情只是單純的男女之情，也未經(jīng)任何大的波瀾。而電影中雷米的母親，也只是一個(gè)沒給人什么印象，最后走走過場的角色而已。這樣一來，原著中富有張力的兩大矛盾，就這樣被消解掉了。

盡管如此，法國人依舊保有其藝術(shù)的才能，作品還有一個(gè)潛藏的英雄敘事。我們在電影中能發(fā)現(xiàn)，雷米的導(dǎo)師才是真正的英雄。他原本是一個(gè)著名小提琴家，后來因錯(cuò)手害了自己的兒女，深感愧疚，自愿流浪江湖；在遇見雷米后，他奉獻(xiàn)自己的一切，甚至在面臨挑戰(zhàn)的過程中，重新拿起了小提琴，這象征了他接受并認(rèn)同了自身的天賦。而最后，導(dǎo)師為保護(hù)雷米而死，但他的精神、靈魂都透過雷米而復(fù)活了。這樣看來，導(dǎo)師其實(shí)是作品隱藏的英雄敘事，是暗指英雄。

綜上所述，電影在適應(yīng)坎貝爾的英雄結(jié)構(gòu)敘事的同時(shí)，對原著進(jìn)行了大刀闊斧的改編，但并未獲得很好的反響。究其原因，盡管“英雄旅途”敘事是集各民族神話材料之大成，但每一個(gè)民族本身都有它自身的個(gè)性，即便是量產(chǎn)的超級英雄電影，也需要自己的個(gè)性。我們更關(guān)心的并不是他如何成為英雄，而是他為什么要成為英雄，如何成為英雄，正如孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！备谌藗儍?nèi)心深處的，不僅是英雄的同一個(gè)故事，也許更是同一種渴望與動機(jī)。