《哪吒之魔童降世》服裝的神話色彩表達(dá)

康麗麗

(吉林藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，吉林 長春 130000)

中國有著悠久的歷史和經(jīng)典的神話傳奇，越來越多的國產(chǎn)動漫開始將有中國代表性的神話傳說融入其中，用古代神話塑造現(xiàn)代經(jīng)典。國產(chǎn)動畫電影經(jīng)歷了從初級階段到日益成熟的轉(zhuǎn)變。早期國產(chǎn)動畫雖有中國傳統(tǒng)文化的形和態(tài)，卻沒有傳統(tǒng)形象的魂和意。如今國產(chǎn)原創(chuàng)動畫電影隨著技術(shù)、內(nèi)容的不斷進(jìn)步，已經(jīng)走向一個全新的階段，為更多人所接受喜愛，這也是國產(chǎn)動畫發(fā)展的必然。

國產(chǎn)神話主題動畫電影是近年來中國動畫的一支生力軍，創(chuàng)造了一個又一個票房奇跡，這與其帶有的濃厚炎黃血脈有著必然聯(lián)系。人物服裝作為動畫電影中不可忽視的一部分，也受到創(chuàng)作人的高度重視，為神話的色彩提供更多的表達(dá)途徑。

一、人物服裝的神話色彩

神話是古代人民情感與智慧的體現(xiàn)、是對美好生活的向往。中國古代神話人物形象的塑造，正說明了人們對英雄主義神話色彩的期許，直接影響著人們的價值觀。德國學(xué)者卡西爾說：“神話的真正基質(zhì)不是思維的基質(zhì)而是情感的基質(zhì)……原始神話存在是溝通人與自然最為本真的方式，而這種溝通從古至今從未停息，人類的生存方式的變化對于自然的認(rèn)識也隨之改變，如果這種改變不夠深入，或許也只是超越后的情感回歸?！?/p>

情感是人們表達(dá)的最直接方式，也是賦予人物形象的基礎(chǔ)。國產(chǎn)動畫的人物大多英雄主義色彩濃厚，動畫電影《大鬧天宮》中神化人物孫悟空的服裝，主要運用中國古代元素進(jìn)行設(shè)計，顏色華麗、驚艷，突出人物的高大和戰(zhàn)神的圣潔。故事的整體均圍繞著小孩的發(fā)展和成長進(jìn)行創(chuàng)作。日本著名的動漫大師宮崎駿作品中的人物形象極為鮮明，主線基本以孩子為主，動物形象創(chuàng)作為輔。因此孩子的服裝顏色具有一種親和力，鮮艷而又溫和的配色，完全符合人物的形象設(shè)定和故事的脈絡(luò)。人物服裝能夠提升動畫故事中人物形象的設(shè)定，也能夠給人們最直觀的身份確定。神話的色彩自然而然表達(dá)出來，給整體的動畫帶來不一樣的視覺效果。

二、神話哪吒的中華民族氣節(jié)

哪吒是我國最為著名的正統(tǒng)神靈之一，也是眾多影視作品中經(jīng)典的藝術(shù)形象。哪吒的人物形象設(shè)定在中國古代神話中有著不同版本，但大體形象不變，不服輸、不認(rèn)命、敢于承擔(dān)、果敢神勇。是每一個中國人心中的神話形象的代表，影響著每一代孩子，人們都喜歡這敢作敢當(dāng)?shù)纳裨捰⑿?，他正義、勇敢、法力強大，同時也是克制妖魔鬼怪的吉祥物。一身蓮花衣的設(shè)計更是人們記憶中的形象。少年成名，一生傳奇，也是人們對這古老不朽的神話的記憶。哪吒代表著的不僅是神話人物，更多的是他懂得善惡是非。更是為了他人舍生取義的精神，具有極強的民族氣節(jié)，給世人啟示。服裝設(shè)計的融入更是為此氣節(jié)增添了傳奇的色彩。

哪吒的動畫形象在每個版本中都具有自己獨特的服裝設(shè)計風(fēng)格，這種風(fēng)格取決于不同時期的變化，幼年時期的人物形象注重可愛、活潑，服裝設(shè)計相對單純。死而復(fù)生后，服裝形象完全根據(jù)使其復(fù)生的蓮花和蓮藕進(jìn)行設(shè)計，與之前形象大為不同，潛移默化中傳遞了新生的概念。而在《封神演義》中的形象更多的是一名戰(zhàn)士，身穿鎧甲。成熟、英武的服裝設(shè)計也符合哪吒的身份。不同的時期賦予不同的服裝造型，無疑給人物帶來更多的故事設(shè)定，人物的視覺形象效果寓意著人物不平凡的民族氣節(jié)和神話色彩。

三、動畫電影《哪吒之魔童降世》服裝的神話色彩表達(dá)

在動畫電影中服裝的呈現(xiàn)更多是突出人物性格、彰顯故事主題的表達(dá)形式。中國古代神話色彩的形象很多，每個人物的服裝設(shè)定都離不開人物性格的體現(xiàn)。形象與個性的結(jié)合，傳統(tǒng)元素與服裝的運用，不僅豐富了角色情感，更使觀者能更好地接受故事內(nèi)容，使整個劇情情節(jié)更具有中國神話色彩。

(一)人物服裝性格的鮮明表達(dá)

傳統(tǒng)的哪吒服裝設(shè)計以荷花為主要設(shè)計元素，目的是體現(xiàn)哪吒失去肉身后，用荷花蓮藕作為身體的重生效果。人們記憶中的哪吒多為穿著紅色的肚兜、丸子頭、開朗樂觀、聰明善良。服裝上的設(shè)計也多為簡單不雕琢，充滿著純真童趣的形象，更突出人物的年齡感，讓觀眾有更強的代入。重生之后的哪吒三頭六臂，穿著蓮藕裝，手拿火尖槍和乾坤圈，身披混天綾，腳踩著風(fēng)火輪。這些武器和服裝的設(shè)計更加突出哪吒重生后的變化與兒時形成鮮明對比。

動畫電影《哪吒之魔童降世》的人物形象及人物關(guān)聯(lián)有較大創(chuàng)新，將哪吒與敖丙設(shè)計成陰陽雙生存在的共同體，通過混元珠煉化而成的魔丸和靈珠，兩大主角一正一邪，哪吒是邪中含正，敖丙是正中含邪。根據(jù)這樣人物設(shè)定的特點，兩人的服裝采用反差極大對比設(shè)計。為了強化角色的神與魔的對立表達(dá)，紅色代表魔丸，藍(lán)色代表靈珠。從對比強烈的互補色入手，將人物的服裝分別設(shè)計成短衣褲與長袍對比?；壹t色搭配衣褲，強調(diào)了哪吒小霸王的玩世不恭與叛逆和魔丸火屬性相融合，整體服裝造型設(shè)計凸顯魔性火紅熾熱；白藍(lán)色的飄逸長袍設(shè)計彰顯敖丙龍?zhí)由矸?，體現(xiàn)出沉著、冷靜、儒雅的性格符合靈珠的水屬性。運用對比手法展現(xiàn)人物鮮明的性格，也強調(diào)了兩大人物的對立面。

《哪吒之魔童降世》動畫電影中角色服裝設(shè)計有著自己獨特的風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)哪吒服裝的形象，將一個頑皮具有魔性的造型設(shè)計融入其中。目的就是突出哪吒的人物性格，讓其性格更加鮮明。再加上中國傳統(tǒng)元素的融入，使服裝更具神話色彩。繼承傳統(tǒng)又巧妙創(chuàng)新的服裝設(shè)計使人物性格鮮明，彰顯個性，使神話故事更加完整。

(二)神話色彩的戲劇性表達(dá)

動畫電影中的人物形象關(guān)系故事情節(jié)的發(fā)展，服裝的設(shè)計更多是為了烘托人物性格、背景、文化等因素，為人物營造更加深入人心的形象設(shè)定。創(chuàng)作出深入人心的動畫人物，首先要具備飽滿的戲劇性。每個動畫人物形象都有強烈的戲劇性需求，正所謂無巧不成書,人物戲劇性的變化需要目的、動機的推動，使人物在故事中形成整個情節(jié)穿行的驅(qū)動力。動畫電影《哪吒之魔童降世》除了哪吒與敖丙一正一邪的服飾造型設(shè)計，被顛覆了的太乙真人形象也是創(chuàng)造性的設(shè)計。太乙真人保留傳統(tǒng)哪吒神話服裝的色彩及款式，卻使太乙真人體格寬大，衣不蔽體，以滑稽搞笑、馬虎且不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗笳宫F(xiàn)在觀眾面前，也是該電影突出神話色彩和戲劇性的神來之筆，是動畫人物服裝設(shè)計對本電影戲劇性需求的表達(dá)。人物的戲劇性需求是不可觸犯的，動畫人物要有自己的觀點和態(tài)度，這種不可變的聯(lián)系是整個故事維持的關(guān)鍵。如太乙真人是一個嚴(yán)肅謙和、仙風(fēng)道骨的老神仙形象，角色性格也應(yīng)是翩翩君子、儒雅之士。而在動畫電影《哪吒之魔童降世》的故事中卻顛覆了人們記憶中的太乙真人的形象。其實，動畫人物形象與服裝設(shè)計兩者是共同存在體，它不僅是戲劇性需求，也是塑造動畫人物性格的關(guān)鍵，更是動畫人物態(tài)度的體現(xiàn)，或?qū)赢嬋宋锝?jīng)過某種事物的情節(jié)轉(zhuǎn)變。

四、《哪吒之魔童降世》服裝對神話色彩的強化作用

經(jīng)典神話在中國的歷史長流中有著重要的地位，它代表著人們對生活的向往，對美好心境的寄托，對幸福的追求。無論是圓滿的結(jié)局還是悲傷的結(jié)局，神話故事中總有一個英雄人物，能夠給普通民眾強烈的希望。

將經(jīng)典神話改編成影視動畫，是一種傳統(tǒng)文化的傳承，也是故事發(fā)展的延續(xù)。每部電影中，人物的服裝設(shè)計都起到了推動神話故事情節(jié)的關(guān)鍵性作用。

(一)象征性符號設(shè)計

象征性的符號設(shè)計是服裝特有的代言，一個人物的形象設(shè)計需要標(biāo)志性的符號記憶，動畫電影中多數(shù)都會對人物服裝進(jìn)行符號性的記憶感設(shè)計，從而強化人物的性格和情節(jié)變化。動畫電影《大鬧天宮》孫悟空的服裝造型隨著故事情節(jié)進(jìn)行著變化，失去自己武藝能力時服裝設(shè)計比較邋遢、破舊、色彩黯淡?；謴?fù)神力的服裝設(shè)計更突出人物的力量和霸氣。

《哪吒之魔童降世》中的哪吒與其他版本不同，加重了哪吒的黑眼圈、尖尖的牙齒和大嘴巴，完全一個丑丑的小痞子男孩形象，符合故事中魔丸的設(shè)定。身穿紅色肚兜背心，淺粉色的蓮花圖案更是哪吒的專屬代表。成人形象的混天綾，這種重復(fù)記憶的感覺更讓人印象深刻。肚兜、蓮花、混天綾這些標(biāo)志性很強的服裝設(shè)計強化故事情節(jié)，增加人物性格的表現(xiàn)力。

服裝在動畫電影中除裝飾人物，更具備強化神話色彩的特點，被稱為行走的道具，與人物相輔相成。電影中敖丙將自己的龍鱗做成萬龍甲，服裝顏色與紋樣設(shè)計與龍鱗特點相關(guān)聯(lián)，成為人物形象設(shè)定的伏筆，強化了情節(jié)的后續(xù)發(fā)展和人物性格變化。隨著敖丙心理的變化和故事情節(jié)的發(fā)展，服裝也發(fā)生了變化：萬龍甲消失，暗示人物性格的蛻變和矛盾反差。服裝的作用可以很好地完成人物內(nèi)在隱藏的性格和心理活動，用這樣的服裝變化達(dá)到最終人物變化的呈現(xiàn)。具有代表性的象征性的符號設(shè)計能夠給故事帶來跌宕起伏、扣人心弦的精彩質(zhì)感。

(二)服裝的搭配與對比

服裝搭配主要是在款式，顏色上相協(xié)調(diào)，使整體視覺上達(dá)成一致且與主題相連。動畫電影中的人物形象與服裝的搭配要緊密聯(lián)系人物的性格和特征，無論是造型、顏色、圖案等都要做到整體性的統(tǒng)一風(fēng)格。要做到這一點，就不能被千篇一律的框架所束縛，要打破常規(guī)形式設(shè)計，做出獨有的人物形象服裝設(shè)計，融合動畫電影中的故事情節(jié)，加入代表性的設(shè)計元素，結(jié)合人物特點完成人物服飾的塑造。 更符合動畫電影中故事情節(jié)的發(fā)展。

代表性的設(shè)計元素結(jié)合人物特點是強化人物形象的最直接表達(dá)，也被稱為服裝的識別度。記憶感越強，人物形象、個性越深入人心，人物服裝和配飾同樣具有強化人物形象的作用，烘托神話氣氛。如哪吒混天綾上的圖案，運用火為主要設(shè)計元素進(jìn)行提煉，完成混天綾與服裝象征意義的統(tǒng)一性。敖丙的腰帶，采用的水紋樣設(shè)計，更加強調(diào)了敖丙出身龍宮的身份象征。紅色與藍(lán)色，火紋與水紋的對比設(shè)計，就是用色彩和紋樣區(qū)分兩個主人公的形象設(shè)定。再有哪吒和敖丙出生時額頭上的紅、藍(lán)色紋樣，一反一正的設(shè)計，象征著魔丸與靈珠的轉(zhuǎn)世，也寓意兩人將受雷劫的命運。從故事情節(jié)開始就已經(jīng)奠定了人物不同的性格和對立的人生軌跡。以此對比的手法進(jìn)行服裝設(shè)計，更加突出了兩個人物后續(xù)故事的發(fā)展和變化。

動畫電影《哪吒之魔童降世》是中國神話故事的代表，哪吒不僅是一個人物的設(shè)計，更多的是中國人心中不服輸?shù)木?。哪吒的“我命由我不由天”比單純的正義戰(zhàn)勝邪惡更有沖擊力，此設(shè)計更貼近當(dāng)代青年性格特質(zhì),以不服輸、不怕命運、不怕非議的性格特質(zhì)改寫了自身的命運。這是一種精神，是人物渴望的結(jié)果。動畫電影的服裝設(shè)計不但完美突出了這樣的精神,更傳奇地展現(xiàn)了每個人物性格的特點，給整個動畫電影增加了神話色彩。

對于西方觀眾而言，中國神話故事中男性形象是中國功夫的代表——功夫熊貓，而女性形象是反抗世俗，替父從軍的花木蘭。

動畫電影《哪吒之魔童降世》的上映，讓西方觀眾看到了中國神話故事的另一面，具有傳奇的神話色彩的故事脈絡(luò)。也同時讓世人更進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深和傳統(tǒng)神話故事的魅力。這部作品成功地將每一個人物性格設(shè)計得栩栩如生，給觀眾新的認(rèn)識和擁有人性善惡的神話人物形象，如此構(gòu)建突破，代表著國產(chǎn)動畫觀念的改變，代表著中國動畫作品技術(shù)的提高，同時也代表著人物與場景、服裝等相關(guān)聯(lián)電影技術(shù)的進(jìn)步。這是一部具有創(chuàng)新、大膽的創(chuàng)作動畫電影，也用作品呈現(xiàn)了國產(chǎn)動畫電影的蛻變和成熟。