電視傳媒中少數(shù)民族音樂的特性與欄目變化

中華民族是一個具有上下五千年歷史的古老民族，其音樂文化流傳了幾千年，從夏商流傳至今，經(jīng)歷了一代又一代的文化變遷、一代又一代的不斷傳承，音樂元素不斷豐富，最終形成了今天這個豐富多彩的音樂世界。傳媒行業(yè)全面打破了傳統(tǒng)音樂文化傳承的方式，它將少數(shù)民族音樂文化帶進了一個更加多元的世界，體現(xiàn)出了少數(shù)民族音樂文化的多元性，為我國少數(shù)民族音樂文化事業(yè)找到了一條傳承與發(fā)揚的途徑。

少數(shù)民族音樂文化的特征

豐富性。豐富用于形容音樂的種類。由于少數(shù)民族具備特殊的地理環(huán)境和人文風(fēng)俗文化，其民族音樂發(fā)展形成的音樂體系也具有差異性。

創(chuàng)新性。音樂的創(chuàng)新性，實際上指的是其在傳承過程中的不確定性。由于我國少數(shù)民族音樂種類繁多，與之相關(guān)的資料記載又不夠完善和全面，加之大部分少數(shù)民族音樂都以口頭的方式傳承，因此，少數(shù)民族音樂逐漸形成一定的創(chuàng)作性和變遷性。

通俗性。民族音樂的通俗性實際上指的是少數(shù)民族音樂文化在形成過程中所表現(xiàn)出來的歷史文化及其風(fēng)土人情。這是因為大部分少數(shù)民族音樂的取材源自大自然，其間含有民間音樂成分自然就不足為奇。

少數(shù)民族音樂文化現(xiàn)狀探析

音樂文化發(fā)展備受擠壓。近年來，許多文化保護者將少數(shù)民族音樂文化的傳承、發(fā)展一直掛在嘴邊，想起來就要提。但實際上，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，緊跟其后的社會形勢同樣發(fā)生了翻天覆地的變化，面對這樣的情勢，少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀更讓人擔(dān)憂。第一，在現(xiàn)階段的生活狀態(tài)下，一大批少數(shù)民族開始脫離了民族聚居地，遷移至發(fā)展較為繁榮的地方，生存環(huán)境發(fā)生了變化，換言之，進行民族音樂創(chuàng)作的外界環(huán)境因素已經(jīng)發(fā)生了變化；第二，人類在文明發(fā)展的同時更傾向于對物質(zhì)生活的追求與向往，多數(shù)人都只注重享受物質(zhì)生活，忽視了精神生活；第三，隨著音樂文化潮流趨向的普及，很多傳統(tǒng)民族文化愛好者開始從心底淡化對傳統(tǒng)民族音樂的熱情，換言之，少數(shù)民族音樂受到倍感時尚潮流音樂文化的擠壓，生存空間越來越狹隘。

傳媒為音樂藝術(shù)培養(yǎng)提供最前沿的資訊。藝術(shù)是人類將多元信息借助一定的審美標(biāo)準(zhǔn)予以重構(gòu)形成的。不同的信息形式往往會衍生出不同的藝術(shù)形式，就像人類對文字的挖掘鉆研最終促就了書法藝術(shù)、視覺信息最終促就了繪畫藝術(shù)一樣。但音樂藝術(shù)是人類語言在不斷發(fā)展過程中慢慢形成的。藝術(shù)源自生活又高于生活，藝術(shù)信息需要生活信息作為補充，站在音樂藝術(shù)的角度來說，人類會在日常生活中獲取各種聲音信息，并從其中得出一種普遍性的審美共識，也就是說，音樂藝術(shù)的形成是基于生活信息將審美共識加工之后形成的藝術(shù)形式。所以，音樂藝術(shù)的發(fā)展過程必須不斷補充各種生活信息。傳媒是生活信息傳播的主要渠道，特別在今天各種信息行業(yè)極速發(fā)展的時代，又誕生了許多新型的媒體類型，音樂媒體傳媒可以借助多種途徑快速獲取源自生活的信息，并將這些信息經(jīng)過不斷篩選、過濾，創(chuàng)作出一大批極具審美價值和審美內(nèi)涵的音樂作品，大眾傳媒背景下的音樂藝術(shù)使得傳播內(nèi)容變得更加豐富。除此之外，傳媒技術(shù)的進步和發(fā)展也為新形式音樂的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)，注入了新鮮血液，促進其良性循環(huán)。

傳媒技術(shù)發(fā)展雪中送炭。毋庸置疑，物質(zhì)生活水平的提高、科學(xué)技術(shù)的進步以及新的傳媒技術(shù)的發(fā)展運用，成了少數(shù)民族音樂文化發(fā)展的墊腳石。第一，大部分瀕臨失傳的少數(shù)民族音樂文化憑借電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多重渠道重新進入人們的視野，激起大眾的民族文化保護意識。第二，面對各種紛繁復(fù)雜的音樂文化資料，傳媒技術(shù)發(fā)揮其所具備的積極效用，使資料管理工作變得更加便捷、有序、智能。與此同時，新媒體技術(shù)將教育活動與少數(shù)民族音樂文化有機融合，比如哈爾濱師范大學(xué)就將少數(shù)民族音樂文化引進教學(xué)課堂，使來自不同地區(qū)的學(xué)生能夠切身體會到不同區(qū)域文化之間的差異，感受到少數(shù)民族文化的魅力，繼而不斷提升自我文化修養(yǎng)。此外，傳媒技術(shù)的出現(xiàn)也使得各種文化之間具備極強的融合性，有效促進了各地區(qū)、各民族之間文化的溝通交流，在間接的交流學(xué)習(xí)過程中，促進民族音樂文化去粗存精。

新傳媒下少數(shù)民族音樂文化發(fā)展策略

提升文化資料保存的質(zhì)效。隨著社會發(fā)展進程的加快，人們受不良思想的影響，忽略了傳統(tǒng)文化的重要性，造成傳統(tǒng)文化慢慢淡出人們的視野，民族風(fēng)土文化一步步被湮滅，音樂文化更是如此。目前，我國留存下來的傳統(tǒng)音樂文化資料并不是很多，而且許多大型博物館、音樂管理庫留存的音樂資料比較混亂，相關(guān)音樂文化資料的搜集、保存工作極度欠缺。基于此，必須從音樂資料的搜集、保存方面著手，充分運用新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)音樂文化資料進行保存管理。首先，要對傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂文化進行收集，但靠人力收集顯然無法實現(xiàn)資料的完整性，可以利用人工訪談、網(wǎng)絡(luò)收集查詢或者音樂文化節(jié)目播放等形式。音樂文化資料的收集對象應(yīng)是多元化的，不僅可以民間抄本的形式出現(xiàn)，還可以口頭傳唱歌曲。其次，需要利用多媒體技術(shù)對音樂文化資料進行歸類、核實，待所有工作完成之后，需要做好有關(guān)工作的記錄。需要注意的是，記錄資料一定要與原資料吻合，與事實相對應(yīng)，防止造成偏差性誤導(dǎo)。最后，資料的保存工作要做到位。音樂文化資料入庫，保存資料入檔，運用電腦對其進行歸類，可以制作成音像制品，也可以保存成書，或者借助專欄對音樂節(jié)目實時播放、宣傳，從而發(fā)揮出保存的實質(zhì)意義。

促進音樂文化的教育傳播。筆者在對傳統(tǒng)民族文化進入校園的實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校音樂教學(xué)比較排斥民俗音樂文化，這是導(dǎo)致民俗音樂文化無法進入校園的主要原因之一。高等院校如果可以在音樂教學(xué)中滲入少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，勢必能夠激起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的保護意識，進而實現(xiàn)少數(shù)民族音樂文化的普及。高等院校應(yīng)當(dāng)加大有關(guān)工作的宣傳力度，比如可以拍攝少數(shù)民族音樂文化的紀(jì)實宣傳片，激發(fā)學(xué)生對于少數(shù)民族音樂文化的興趣。高等院校也可以在少數(shù)民族音樂課堂中利用多媒體技術(shù)手段進行輔助教學(xué)，使學(xué)生通過視頻、圖片和聲音等形式更加深刻地感受并體會少數(shù)民族音樂文化的魅力，促成“圖文結(jié)合、學(xué)感兼?zhèn)洹苯虒W(xué)效果的實現(xiàn)。另外，教師是教育教學(xué)工作的直接實施者，其在對少數(shù)民族文化音樂的培養(yǎng)和傳承工作中發(fā)揮著重要作用，扮演著重要角色。對此，學(xué)校需要聘請專業(yè)教師，使學(xué)生接受少數(shù)民族音樂文化的熏陶，提升音樂文化素養(yǎng)。

結(jié)語

時下少數(shù)民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展極具挑戰(zhàn)性，鑒于新媒體技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，少數(shù)民族音樂文化具有發(fā)展?jié)摿?，民族傳統(tǒng)音樂文化實際上為我國少數(shù)民族音樂文化事業(yè)提供了強有力的支撐條件和充足的后備資源。因此，我們必須從根本上認(rèn)識到少數(shù)民族音樂文化的特殊性，提高對少數(shù)民族音樂文化的保護意識，切實深入我國少數(shù)民族音樂文化發(fā)展流傳的源頭，充分認(rèn)識到新媒體對于傳統(tǒng)民族音樂文化事業(yè)所起到的保護及傳播作用。進一步做好有關(guān)少數(shù)民族音樂文化資料的收集工作，并做好相關(guān)的記錄和保存，政府要對少數(shù)民族音樂文化的保護和傳承制定相關(guān)政策，要求將少數(shù)民族音樂文化融入各大高校的教學(xué)活動中，持續(xù)推動文化與教育的有機結(jié)合，從而促進少數(shù)民族音樂文化的不斷發(fā)展。