傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實(shí)困境及其路徑研究
——基于貴州荔波三個(gè)村的調(diào)查

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興研究課題組

(湖北第二師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，武漢 430205)

一、問(wèn)題意識(shí)與研究路徑

作為精神動(dòng)力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步落實(shí)，愈來(lái)愈多的鄉(xiāng)村作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，都在逐步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化振興，促使優(yōu)秀民族文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力與生機(jī)，歷久而彌新。然而，傳統(tǒng)文化的振興并非容易之事，在推進(jìn)的過(guò)程中仍然面臨著諸多的困難。文化振興是鄉(xiāng)村振興不可或缺的一部分，需要予以高度重視。

關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的研究，始于1991年洪廣祥的《弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化 振興傳統(tǒng)醫(yī)藥事業(yè)》，此后陸續(xù)有學(xué)者進(jìn)行相關(guān)研究，但成果數(shù)目較為稀缺。近年來(lái)，隨著習(xí)近平總書記提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略以及文化振興的逐步實(shí)現(xiàn)，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，探討傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)狀、研究傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實(shí)困境、分析傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑，大批的文獻(xiàn)著作呈現(xiàn)在人們眼前。以“傳統(tǒng)文化振興”為篇名，搜索“中國(guó)知網(wǎng)”，從1990年至2020年，以5年為一個(gè)周期，我們總共檢索到177篇文章，如表1所示。

表1 文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析

從表中數(shù)據(jù)，我們可以推斷出，2010年以前，每5年關(guān)于“傳統(tǒng)文化振興”的研究文獻(xiàn)都增加1-5篇左右，沒(méi)有突然涌現(xiàn)大批的文獻(xiàn)著作，呈現(xiàn)平穩(wěn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。2017年黨的十九大報(bào)告中首次提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，文化振興作為鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，其地位也愈加凸顯。學(xué)者們投入更多的時(shí)間精力深入研究傳統(tǒng)文化振興，2017年以后關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的文獻(xiàn)篇目顯著增加，2019年成為最高峰值，高達(dá)73篇。

關(guān)于傳統(tǒng)文化振興研究的特點(diǎn)有三：一是研究成果豐富化。國(guó)家的資金政策等支持以及學(xué)者們的主動(dòng)探究都為研究成果的呈現(xiàn)創(chuàng)造了良好的條件，使得關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的文獻(xiàn)著作愈加豐富完善。二是研究視角多樣化。從學(xué)科視角來(lái)看，有學(xué)者將傳統(tǒng)文化振興置于哲學(xué)與人文科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)、政治學(xué)與社會(huì)學(xué)等視域下進(jìn)行研究，在其他學(xué)科視角下的研究也在不斷豐富和完善。三是研究?jī)?nèi)容不斷完善化。已有成果主要從傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行研究、從傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實(shí)障礙進(jìn)行分析、從傳統(tǒng)文化振興的未來(lái)展望、實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了深入的探討。

1.關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興的重要意義

其一，振興傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)前我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決以及全面建成小康社會(huì)有著促進(jìn)作用，有利于加快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅僅要“塑形”，更要“鑄魂”，即通過(guò)振興鄉(xiāng)村文化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供強(qiáng)大而持續(xù)的動(dòng)力源泉[1]。社會(huì)的整體良性發(fā)展，需要物質(zhì)層面的支持，同時(shí)，精神層面的支撐更是不容忽視。文化對(duì)于社會(huì)生活的方方面面都有著直接或是間接的作用，傳統(tǒng)文化振興也會(huì)促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的振興。其二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于村民品格塑造的積極意義。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是以柔和的方式潛移默化地規(guī)范人們的思想行為。村民通過(guò)民間信仰、宗族制度、戲劇表演等各種形式，對(duì)某種行為方式給予肯定，將其設(shè)定為一種標(biāo)準(zhǔn)化的行為準(zhǔn)則并代代相傳，達(dá)到教化民風(fēng)的作用[2]。文化作為一種精神力量，總在潛移默化中影響著人們，這種民俗傳統(tǒng)文化在傳承中不斷給予人們以規(guī)范，促使良好的民風(fēng)民俗得以傳承，鄉(xiāng)村村民整體素質(zhì)得到提升。

2.關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實(shí)障礙

文化振興不可能一帆風(fēng)順，在實(shí)踐過(guò)程中存在著諸多困難。學(xué)者們大多從以下三個(gè)方面進(jìn)行探討：首先，人才流失，主體缺乏。鄉(xiāng)村文化主體在內(nèi)生離心力和外生牽引力的共同作用下不斷由鄉(xiāng)村奔向城鎮(zhèn)，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)文化主體的缺席[3]。隨著城市化和工業(yè)化的進(jìn)程加快，農(nóng)民們愈發(fā)向往城市的生活，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，踏入城市謀求更好的生活。農(nóng)村人口的大量流失，使得文化傳承主體逐漸流失，出現(xiàn)人才荒。其次，缺乏文化自覺(jué)、自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值或價(jià)值認(rèn)同感逐漸丟失，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村年輕人中正面臨著被邊緣化的危險(xiǎn)[4]。當(dāng)今世界，文化呈現(xiàn)多元化，隨著大眾傳媒的進(jìn)一步發(fā)展，流行文化極大地影響了人們的生活。文化傳承主體更多地受到流行文化的影響，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自覺(jué)和自信。同時(shí)，多數(shù)人都相對(duì)注重短期的經(jīng)濟(jì)利益，認(rèn)為振興傳統(tǒng)文化不能即時(shí)產(chǎn)生效益，就對(duì)其不夠重視；最后，傳統(tǒng)文化日漸式微?！霸卩l(xiāng)村風(fēng)貌規(guī)劃方面，簡(jiǎn)單照搬城市規(guī)劃。一些鄉(xiāng)村為了美觀，片面追求現(xiàn)代建筑效果，把古香古色的民宅建成整齊劃一、豪華氣派的別墅洋房，與鄉(xiāng)村地域特色、風(fēng)韻風(fēng)馬牛不相及。”[5]部分鄉(xiāng)村追逐城市化，謀求與城市一樣的建筑風(fēng)格、一樣的生產(chǎn)生活方式，缺乏創(chuàng)新，一味地照搬照抄，使得鄉(xiāng)村文化丟失了原來(lái)的獨(dú)特韻味。

3.關(guān)于振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是鄉(xiāng)村振興的一大重難點(diǎn)，如何促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極順應(yīng)時(shí)代的要求推陳出新，是亟待解決的難題。學(xué)界主要從以下方面進(jìn)行分析：一是保持民族特質(zhì)?！俺浞滞诰蜞l(xiāng)村文化特質(zhì)，建好文化宣傳陣地，打造特色文化品牌，開展群眾文化活動(dòng)，讓鄉(xiāng)村文化活起來(lái)，推動(dòng)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。”[6]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷多年的傳承和積淀才得以保留下來(lái)，對(duì)于其中的精華部分，應(yīng)當(dāng)完整保存下來(lái)，形成特色文化，成為區(qū)別于其他文化的名片。二是創(chuàng)新傳承方式。“實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，僅靠文化來(lái)單獨(dú)支撐是很難走向長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的，必須樹立融合的理念，運(yùn)用 ‘文化+’思維，實(shí)現(xiàn)跨界融合發(fā)展。”[7]傳統(tǒng)文化振興，既要保持民族根魂，又要革故鼎新，結(jié)合時(shí)代要求推陳出新。三是壯大人才隊(duì)伍?！拔幕衽d不僅是政府的事情，更是鄉(xiāng)村農(nóng)民自己的事情，實(shí)現(xiàn)文化振興，內(nèi)因是農(nóng)民，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更加依賴于農(nóng)民自身參與?！盵8]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地是農(nóng)村，創(chuàng)造主體是農(nóng)民，振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要充分發(fā)揮農(nóng)民自身的主人翁意識(shí)。

目前關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的研究成果豐富，關(guān)于傳統(tǒng)文化振興的重要意義、現(xiàn)實(shí)困境、實(shí)現(xiàn)路徑等方面都有學(xué)者進(jìn)行了較為深入的探討，但還有一些缺陷亟待改善。第一，視角不夠全面。很多學(xué)者只是從傳統(tǒng)文化振興的一個(gè)或者幾個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)研究，少有關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化振興的全面認(rèn)識(shí)。第二，思維不夠創(chuàng)新。后來(lái)的學(xué)者總是在以前學(xué)者的成果之上稍加補(bǔ)充，對(duì)于傳統(tǒng)文化振興的研究，學(xué)者們大都觀點(diǎn)相似，沒(méi)有進(jìn)行高度創(chuàng)新。第三，缺乏微觀思考。學(xué)者們大都從宏觀角度對(duì)于振興傳統(tǒng)文化進(jìn)行了理論分析，表述從宏觀層面如何使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，但是沒(méi)有從具體的措施進(jìn)行詳述。隨著鄉(xiāng)村振興逐步實(shí)現(xiàn)，文化振興愈加重要。只有因地制宜地進(jìn)行傳統(tǒng)文化振興，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)保持鮮活。

貴州荔波縣江村、古村、土村是三個(gè)在文化振興發(fā)展方面很有代表性的村落。課題組在2019年10月下旬深入三個(gè)村落駐村調(diào)查了10天，主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談和參與觀察方式，更加深入地了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承及發(fā)展?fàn)顩r，更清晰地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化發(fā)展的困境和發(fā)展方向等，為傳統(tǒng)文化振興找到了鮮活的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

二、當(dāng)前荔波傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)狀調(diào)查

荔波是眾多少數(shù)民族的聚居地，民族文化資源極其豐富，且位于我國(guó)西南邊緣，遠(yuǎn)離中原，地處山地高原，與外界交流甚少，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化始終保持著民族特質(zhì)，對(duì)于大眾具有極強(qiáng)的吸引力，傳統(tǒng)文化的振興成效影響著鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。本文立足于對(duì)荔波縣下的3個(gè)村進(jìn)行調(diào)查和訪談，主要從傳統(tǒng)文化資源、群眾主體意識(shí)、文化振興方式這幾個(gè)方面分析當(dāng)前荔波傳統(tǒng)文化振興狀況。

(一)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益相沖突

1.少數(shù)民族聚居地，民族文化仍在傳承

荔波縣少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?2.7%，主要有布依、水、苗、瑤等少數(shù)民族，本次調(diào)研基本上實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族的全覆蓋。接受調(diào)查中有97.5%的村民反映，所在村寨及周邊村寨舉辦過(guò)傳統(tǒng)文化活動(dòng)(見表2)。事實(shí)上，就實(shí)地調(diào)查看，村民也經(jīng)常在節(jié)假日舉辦當(dāng)?shù)氐奶厣褡寤顒?dòng)，少則同一民族的同胞聚在一起歡慶，多則出現(xiàn)周邊的好幾個(gè)少數(shù)民族共同慶祝的盛況。村民幾乎都身著本民族的傳統(tǒng)服飾，極其別致，民族文化氛圍濃郁。

表2 當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化活動(dòng)舉辦情況

2.地處山地高原，傳統(tǒng)文化較少向外傳播

3.傳統(tǒng)文化振興不能滿足村民的經(jīng)濟(jì)需求

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷史文化遺產(chǎn)，具有非凡的意義，各地特色村落也在不斷謀求傳統(tǒng)文化振興的新路徑，使傳統(tǒng)文化振興能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，多方面因素也給傳統(tǒng)文化的振興帶來(lái)了困擾，比如山地居多，路途遙遠(yuǎn)曲折，自然條件惡劣，外來(lái)游客難以進(jìn)入，都限制了傳統(tǒng)文化振興。特殊的環(huán)境條件也限制了當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖雭?lái)源。當(dāng)前傳統(tǒng)文化振興的途徑缺乏，傳統(tǒng)文化振興無(wú)法快速促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高以及教育、文化等方面的因素對(duì)經(jīng)濟(jì)提出的急切要求，迫使村民不斷向外謀求新出路，以實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)。

(二)文化自覺(jué)與群眾自主性難融合

1.傳統(tǒng)文化振興的關(guān)注度不高

村民長(zhǎng)期生活在傳統(tǒng)文化的氛圍當(dāng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，往往會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化活動(dòng)及形式習(xí)以為常，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化的振興不夠重視。村民更加追求經(jīng)濟(jì)利益和當(dāng)下生活，更愿意把時(shí)間和精力更多傾注于發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，對(duì)于傳統(tǒng)文化振興不夠重視和關(guān)注。對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)?shù)刈饔玫恼J(rèn)識(shí)，雖然村民覺(jué)得可以保護(hù)傳承當(dāng)?shù)匚幕厣鼮殛P(guān)注對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)以及就業(yè)機(jī)會(huì)的提升作用，以實(shí)現(xiàn)收入的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升(見圖1)。

圖1 您認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展有哪些作用？

2.傳統(tǒng)文化振興人才正在流失

為了盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)以及生活水平的提高，越來(lái)越多的農(nóng)民涌入城市進(jìn)行務(wù)工，留下老幼在家互相扶持。眾多在村村民由于年紀(jì)較大不能夠很好地繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用傳統(tǒng)手藝，以致當(dāng)前很少有大規(guī)模傳統(tǒng)工藝保存下來(lái)，只有極少數(shù)個(gè)體戶仍在繼續(xù)傳承傳統(tǒng)工藝。青年村民則向往更加現(xiàn)代化的生活，傾向于城市，外出學(xué)成后便大多留在外地務(wù)工，很少回到老家，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承更不能起到直接的推動(dòng)作用。圖2表明，調(diào)查問(wèn)卷中有72.5%的村民認(rèn)為青年人才流失影響了傳統(tǒng)文化振興。

圖2 您認(rèn)為傳統(tǒng)文化振興面臨哪些困境？

3.城市文化正在沖淡傳統(tǒng)文化

2）優(yōu)質(zhì)的客戶資源。公司下游覆蓋包括通訊、工控醫(yī)療、航天航空、汽車電子和計(jì)算機(jī)等多個(gè)細(xì)分行業(yè)，客戶覆蓋面廣，質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)。通訊業(yè)務(wù)2017年占比為60%，核心大客戶華為貢獻(xiàn)了約三分之一的營(yíng)收，其他大客戶還包括中興通訊、諾基亞等。在移動(dòng)終端領(lǐng)域，公司的客戶主要為蘋果和三星，主要為其提供HDI；工控醫(yī)療主要客戶為西門子醫(yī)療、邁瑞醫(yī)療、艾默生等，主要提供低層數(shù)PCB；而在汽車電子、計(jì)算機(jī)和航空航天，主要客戶有霍尼韋爾、博世、比亞迪、長(zhǎng)城汽車、希捷和聯(lián)想等。從未來(lái)五年產(chǎn)值增速看，汽車電子和通訊會(huì)明顯高于PCB行業(yè)整體增速，公司背靠?jī)?yōu)質(zhì)大客戶，通信和汽車電子將迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

伴隨著越來(lái)越多的村民外出務(wù)工，城市文化的多元化，文化傳播形式的多樣化，各式各樣的文化逐漸進(jìn)入人們的視野。眾多的流行文化以其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊吸引著人們的眼球，人們注意力更多地集中在這些新鮮的當(dāng)代潮流文化上面，對(duì)于傳統(tǒng)文化也就不夠重視了。

(三)文化傳承與形式創(chuàng)新難協(xié)調(diào)

1.文化傳承缺乏相應(yīng)資金支持

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于民族乃至國(guó)家都有著重要意義，是民族的瑰寶、國(guó)家的寶藏，應(yīng)該積極予以傳承和振興。由于傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀，需要詳細(xì)整理和查找完善相應(yīng)的零件，亟待大額的資金投入進(jìn)行修復(fù)。然而，荔波縣所轄行政村中貧困村居多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，缺乏相應(yīng)的資金投入進(jìn)行修復(fù)和傳承傳統(tǒng)文化。接受調(diào)查的村民中有70%認(rèn)為資金不足是傳統(tǒng)文化振興的重要困境。

2.文化傳承不能滿足個(gè)性化需求

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)和落實(shí)，各村鎮(zhèn)也在不斷謀求新思路促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的興旺。通過(guò)發(fā)展旅游觀光業(yè)、借助傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)展相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，為其帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。但是，由于傳統(tǒng)文化積淀已久，歷代流傳至今，許多傳統(tǒng)工藝或是文化習(xí)俗都只是世代完整保存下來(lái)，并沒(méi)有進(jìn)行形式的創(chuàng)新。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮進(jìn)一步席卷之勢(shì)中，文化多元化的趨勢(shì)愈來(lái)愈顯著，年輕人或是兒童都更傾向于流行文化，著迷于迅速變化的潮流文化，傳統(tǒng)文化并不能夠滿足當(dāng)今他們的個(gè)性化、多樣化需求。

三、傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升和人們生活條件的改善，傳統(tǒng)文化的振興問(wèn)題也引起了相關(guān)機(jī)構(gòu)和人們的重視。傳統(tǒng)文化振興雖然有著相關(guān)政策扶持，但在其具體的實(shí)施過(guò)程中，也存在著諸多的矛盾和問(wèn)題。

(一)城市化進(jìn)程迅速推進(jìn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興出現(xiàn)人才荒

近年來(lái)，工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，給城市化帶來(lái)了發(fā)展的契機(jī)，越來(lái)越多的農(nóng)民涌入城市，謀求發(fā)展。這給鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的影響，農(nóng)民大量涌入城市，可以加快我國(guó)的城市化和工業(yè)化的進(jìn)程，加速國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程，但同時(shí)也給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)極大沖擊。鄉(xiāng)村人口大量外流，只剩下能力較弱的老弱病殘，空心化逐漸顯現(xiàn)。作為文化傳承主體的青年農(nóng)民群體也在不斷流失，給傳統(tǒng)文化振興帶來(lái)極大壓力。農(nóng)村沒(méi)有人，何以談起當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化振興呢？當(dāng)問(wèn)到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化振興的主要障礙的時(shí)候，村民們是這樣回答的?，F(xiàn)在村子里剩下的基本上都是老弱鄉(xiāng)親，青年村民基本上都在外地務(wù)工，也很少回到家鄉(xiāng)，“空心化”現(xiàn)象十分明顯，文化振興的人才極度缺乏，是當(dāng)前傳統(tǒng)文化振興的突出問(wèn)題。

大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，還帶來(lái)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的后備人才培養(yǎng)問(wèn)題。由于城市化的發(fā)展，大量的農(nóng)民舉家遷入城市，剩下為數(shù)不多的孩童在鄉(xiāng)就學(xué)，零星的孩童不能夠滿足每村辦一所學(xué)校的要求，所以很多村鎮(zhèn)都存在著附近沒(méi)有小學(xué)的情況，留守兒童需要行程幾十里才能夠接受教育。這無(wú)疑造成了孩子們從小就需要住宿學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期遠(yuǎn)離父母和家鄉(xiāng)，更不用說(shuō)接受傳統(tǒng)文化的熏陶了。學(xué)校教育更注重現(xiàn)實(shí)需求，開設(shè)的主要課程是為了滿足孩子適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展需求，并沒(méi)有將傳統(tǒng)文化的教育納入教學(xué)內(nèi)容之中，沒(méi)有形成專門的課程體系以致鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及優(yōu)良精細(xì)的傳統(tǒng)工藝正處于沒(méi)有后備人才的狀態(tài)。

(二)多元文化劇烈沖擊，傳統(tǒng)文化日漸式微

城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的不斷加快，加之現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，城市文化不斷融入農(nóng)村，努力在農(nóng)村社會(huì)謀求一席之地。城市文化更多地占據(jù)了鄉(xiāng)村文化的空間，也漸漸為人們所接受和欣賞，對(duì)于本就發(fā)展受困的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。人們漸漸對(duì)傳統(tǒng)文化漠不關(guān)心，忽視其發(fā)展而去追捧城市時(shí)代潮流文化，誤以為城市文化就是完美的、符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的，而認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不符合時(shí)代趨勢(shì)的。與此同時(shí)，城市文化中不可避免地存在著由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)理性所引發(fā)的一系列問(wèn)題，也在逐漸侵蝕著人們的思想觀念，極大地沖擊了傳統(tǒng)文化的根基。

(三)文化振興資金缺乏，專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)有限

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了幾千年的傳承積淀，發(fā)展到今天仍然還有很多的優(yōu)秀遺產(chǎn)并未為人們所發(fā)現(xiàn)。因此，需要大量的經(jīng)費(fèi)對(duì)其進(jìn)行修復(fù)和勘察。所調(diào)研的荔波縣的幾個(gè)村，都極其重視當(dāng)?shù)卮迨佛^的修建，用以繼續(xù)弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，村史館以及其他文化公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善少不了大量資金的投入。當(dāng)?shù)厣降仄閸纾瑢?duì)外交通不便，村民們幾乎都是以農(nóng)牧林業(yè)為主，收入來(lái)源單一，家庭收入較低，更是不會(huì)投入資金到振興文化上了?！班l(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的不斷落地，政府重視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的振興，投入一些資金用于完善鄉(xiāng)村文化服務(wù)設(shè)施，但仍然存在不能覆蓋之處。

在調(diào)查中，我們了解到，荔波縣很多鄉(xiāng)村目前都在重視鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村更好地發(fā)展。開展“美麗家庭”、“文明家庭”、“孝之星”、“誠(chéng)信之星”的評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)很大程度上提升了村民的文化素養(yǎng)，促使他們更為注意自身的日常生活習(xí)慣和行為方式，促使鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。很多村落也準(zhǔn)備修建村史館、家風(fēng)家訓(xùn)墻，村民各自將自家歷年來(lái)流傳下來(lái)的家風(fēng)家訓(xùn)都保留下來(lái)刻在墻上，警示自己的同時(shí)也為他人提供了學(xué)習(xí)的榜樣，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理能力的不斷提升。但是，修建家風(fēng)家訓(xùn)墻或者是村史館以宣傳和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，都需要大量的資金投入，而偏僻的農(nóng)村正是資金極度缺乏的地方。

(四)文化振興形式單一，缺乏創(chuàng)新性發(fā)展

任何事物的發(fā)展都需要遵循社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，不斷與時(shí)俱進(jìn)，固步自封永遠(yuǎn)得不到發(fā)展。在我國(guó)農(nóng)村社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)淵源已久，村民長(zhǎng)期秉承因循守舊的小農(nóng)觀念，習(xí)慣安于現(xiàn)狀。這在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)村文化發(fā)展所需要的創(chuàng)新精神，致使鄉(xiāng)村文化也如小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一般缺乏創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，始終保持著相對(duì)穩(wěn)定性。此外，盡管現(xiàn)代化進(jìn)程逐步推進(jìn)，但是由于荔波縣地形多以山地和高原為主，距離縣城遠(yuǎn)，對(duì)外交流較少，導(dǎo)致當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與外界融合少，很難“走出去”，也難以將游客“引進(jìn)來(lái)”。

雖然“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略正在各地不斷落地，但仍存在著很多偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)受到信息閉塞、當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門不夠重視等因素的影響，并沒(méi)有緊跟時(shí)代潮流賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，不能夠滿足人民群眾的精神文化需求、沒(méi)有緊扣現(xiàn)實(shí)要求實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展。

(五)追求短期經(jīng)濟(jì)利益，村民缺乏文化自信

不少農(nóng)民從是否能夠增加眼前的經(jīng)濟(jì)收益來(lái)判斷，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)其自身發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)特別大的作用。其實(shí)這種想法是不對(duì)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了幾千年的積淀，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的智慧結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化影響著農(nóng)民日常生活的方方面面，誠(chéng)實(shí)守信、謙卑有禮等思想觀念仍然留存，意義非凡。反之，隨著村民的逐漸外流，受到外界多元文化的各種影響，原來(lái)的“誠(chéng)實(shí)守信”等傳統(tǒng)價(jià)值觀念被改變，為“見利忘義”等價(jià)值觀所取代。隱藏在背后的是農(nóng)民群眾價(jià)值觀念的日趨利益化，甚至是對(duì)于鄉(xiāng)村文化自信的缺失。

四、推進(jìn)傳統(tǒng)文化振興的對(duì)策與建議

針對(duì)上述傳統(tǒng)文化振興的現(xiàn)實(shí)困境，荔波縣推行了傳統(tǒng)文化振興戰(zhàn)略，正處于典型探索時(shí)期，雖然在有些方面仍然存在著一些問(wèn)題和不足，但還是取得了諸多的積極成效。荔波的傳統(tǒng)文化振興經(jīng)驗(yàn)表明，傳統(tǒng)文化振興激活鄉(xiāng)村治理，促使鄉(xiāng)村振興需要重視以下幾個(gè)方面：

(一)培育農(nóng)民主體意識(shí)，積極參與傳承傳統(tǒng)文化

農(nóng)民群眾作為文化振興的主體，在傳統(tǒng)文化振興的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要、不可替代的作用。傳統(tǒng)文化是在農(nóng)民群眾的長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐下形成并流傳下來(lái)的，農(nóng)民要積極進(jìn)行思想觀念的改變，樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，爭(zhēng)先為傳統(tǒng)文化振興獻(xiàn)策助力。大力宣傳傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)部分，以優(yōu)良的品質(zhì)感染群眾，通過(guò)諸多的先進(jìn)榜樣激勵(lì)村民形成良好的思想價(jià)值觀念。營(yíng)造一種積極向上、樂(lè)于助人、誠(chéng)實(shí)守信、遵規(guī)守法的社會(huì)氛圍，通過(guò)傳統(tǒng)文化中的正確價(jià)值觀影響群眾的思想意識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于自身的積極作用。以此來(lái)形成良好的文化振興的氛圍，促使他們?cè)黾訉?duì)于文化振興的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更愿意主動(dòng)投入時(shí)間、精力和財(cái)力到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上面。

(二)重視民族根魂鑄造，形成特色文化結(jié)構(gòu)體系

傳統(tǒng)文化振興的前提條件之一，就是充分了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源的發(fā)展現(xiàn)狀，目前還存在著哪些傳統(tǒng)文化，哪些可以被有效利用于鄉(xiāng)村振興。要積極組織相應(yīng)的干部和群眾隊(duì)伍，仔細(xì)的勘察和探索傳統(tǒng)文化資源，盡量做到不遺漏任何文化資源，積極對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詳細(xì)的探索和排查，形成專門的文化資源庫(kù)。此外，在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中，不少文化遺產(chǎn)存在著逐漸遺失狀態(tài)，要積極進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，盡量避免傳統(tǒng)文化因時(shí)代的發(fā)展而消失于人們的視野。在傳統(tǒng)文化的振興過(guò)程中，要對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行偵查存檔，形成完整的文化體系結(jié)構(gòu)。

(三)探索鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興

傳統(tǒng)文化振興的有效途徑就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，隨著物質(zhì)條件的不斷發(fā)展和完善，人民群眾對(duì)于精神文化的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，注重精神上的滿足。傳統(tǒng)民族文化的特質(zhì)易于吸引諸多的游客前來(lái)觀賞，給當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。各地應(yīng)該很好地運(yùn)用這一契機(jī)，不斷完善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施和生活服務(wù)設(shè)施建設(shè)，讓外來(lái)游客能夠基本滿足需求，這樣更能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅為村民增加了旅游收入來(lái)源，還提升了當(dāng)?shù)氐闹?。這將是長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。

(四)謀求多樣文化傳播渠道，宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和信息手段的不斷完善，大眾傳媒等現(xiàn)代化的因素對(duì)于傳統(tǒng)文化振興更是起到了關(guān)鍵的作用。在傳統(tǒng)文化振興中，要充分發(fā)揮這些因素的作用，積極弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以高效運(yùn)用大眾傳媒，通過(guò)拍攝宣傳片等記錄下來(lái)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀以及村民的日常生活狀態(tài)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播給大眾，吸引大眾的眼球，促使他們前來(lái)觀賞以提升當(dāng)?shù)氐挠绊懥椭?，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的迅速發(fā)展，盡快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。此外，隨著移動(dòng)支付應(yīng)用的日益廣泛化，各地可以通過(guò)網(wǎng)上銷售等方式出售當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝產(chǎn)品，在增加村民的收入的同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工工藝的傳承和傳播。

還可以積極開展傳統(tǒng)民族文化進(jìn)校園等活動(dòng)。在傳統(tǒng)文化振興中，每個(gè)人都可以發(fā)揮著不可替代的作用。青少年是國(guó)家未來(lái)的棟梁之才，在多元文化并行的當(dāng)今社會(huì)，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化對(duì)于青年的影響，要向青少年傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其從小樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的傳統(tǒng)文化工藝等，激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，助力傳統(tǒng)文化振興。

(五)著力實(shí)施人才戰(zhàn)略，壯大文化人才隊(duì)伍

首先，各地應(yīng)該建立健全相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，吸引一些青年人才返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，使他們?cè)敢饣氐阶约旱募亦l(xiāng)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興，向村里的老人系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。其次，要著力培養(yǎng)專業(yè)人才，進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，使他們對(duì)于當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化了如指掌，引導(dǎo)他們將發(fā)展的關(guān)注點(diǎn)更多地放在鄉(xiāng)村的文化振興上，培育成為一批批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化工作者，為傳統(tǒng)文化振興提供人才支持和智力支撐。

五、結(jié)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化振興的方向

傳統(tǒng)文化具有自己的特點(diǎn)和價(jià)值，但隨著時(shí)代的發(fā)展，各方面發(fā)生著飛速變革，傳統(tǒng)文化也逐漸顯露出了一些與時(shí)代發(fā)展不相符合的部分。如何更好地?fù)P長(zhǎng)避短，汲取傳統(tǒng)文化中的精華部分，使其更好地作用于鄉(xiāng)村治理，摒棄糟粕部分，需要正確的引導(dǎo)，特別要注意以下幾點(diǎn)：

首先，始終保持文化特質(zhì)。各式各樣的文化之間可以進(jìn)行相互交流和借鑒，但是不能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地照搬照抄，把城市或者其他文化搬進(jìn)農(nóng)村，這是不符合傳統(tǒng)文化振興的要求的。正如人與人之間一樣，每個(gè)人都有著自己的獨(dú)特之處，可以從他人身上學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)良之處進(jìn)行完善自身，但是不能夠完完全全把自己改造成和他人相同的模樣，這樣往往會(huì)喪失本身的特性。傳統(tǒng)文化在振興過(guò)程中，亦是如此，必須始終保持著自己的民族文化特質(zhì)，區(qū)別于其他文化，否則振興一事更是無(wú)從談起。

其次，選擇性繼承。任何事物都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，做不到十全十美。傳統(tǒng)文化在幾千年的傳承過(guò)程中，也受到了來(lái)自各方面因素的綜合影響，有其精華之處，也有其糟粕所在。在傳統(tǒng)文化振興的過(guò)程中，切不可一味地全盤繼承，而要進(jìn)行“揚(yáng)棄”，批判性繼承，取其精華，去其糟粕。

最后，實(shí)現(xiàn)各方面均衡發(fā)展。在傳統(tǒng)文化振興過(guò)程中，要充分實(shí)現(xiàn)人、地、物的和諧統(tǒng)一。然而，這一點(diǎn)卻是很難實(shí)現(xiàn)的，很多村落的確存在著諸多優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，但由于基礎(chǔ)設(shè)施、資金缺乏等物質(zhì)條件的影響，并不能夠使得傳統(tǒng)文化得以振興。在調(diào)查荔波縣傳統(tǒng)文化振興的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)到很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)并未充分協(xié)調(diào)好人力、物力及土地的關(guān)系。如何更好地實(shí)現(xiàn)三種類型的資源更好轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)契機(jī)，值得繼續(xù)深入探究。