如煙往事（外一題）

□彭愫英（白族）

一

兔峨街地處瀾滄江西岸平壩子里，六（庫(kù)）蘭（坪）公路穿過(guò)兔峨街。一丘又一丘梯田圍繞著兔峨街鋪展到江邊，每當(dāng)油菜花開(kāi)時(shí)，每當(dāng)?shù)竟冉瘘S時(shí)，兔峨街就像一幅油畫，被天神隨意擺放在瀾滄江畔。地處坡地的土司衙署離兔峨街有一定的距離，站在兔峨土司衙署衙門俯瞰兔峨壩子，田園風(fēng)光景致讓人賞心悅目。從兔峨街到各個(gè)村，通村公路暢通，橫亙?cè)跒憸娼系臉蛄很噥?lái)車往。

兔峨鄉(xiāng)是怒族若柔人聚居地。坐在怒族人家院壩里，耳聽(tīng)扶貧攻堅(jiān)中易地搬遷以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的故事，令人感觸新時(shí)代中兔峨鄉(xiāng)的家園建設(shè)一日千里。思緒穿越古今，情不自禁重溫鹽馬古道歷史。蘭坪縣交通史上沒(méi)有公路記載時(shí)，在兔峨鄉(xiāng)，從瀾滄江東岸到西岸，如果從江末村到兔峨街，渡江工具是藤篾溜索，而從臘馬登、青菜坪村過(guò)江到兔峨街，要坐豬槽船。兩艘豬槽船并排連接在一起成了一艘較大的船，每次渡船可以坐十多人。以兔峨街為中心，鹽馬古道線路有幾條：

從兔峨街出發(fā)，經(jīng)過(guò)臘馬登、石坪、依場(chǎng)、小扎局、鴻尤、青烏地等地，到達(dá)營(yíng)盤，再往拉井走去；

從兔峨街出發(fā)，經(jīng)過(guò)花坪、大華、新農(nóng)村等地到達(dá)滄東橋過(guò)瀾滄江，到達(dá)營(yíng)盤，經(jīng)過(guò)紅土澗村往拉井走去；

從兔峨街出發(fā)，經(jīng)過(guò)果力、瓦窯、三叉等地，進(jìn)入大理州云龍縣表村，經(jīng)朝陽(yáng)、小地、鐵門卡、水井、茅草坪等地到達(dá)怒江州瀘水市老窩鎮(zhèn)，抵達(dá)怒江州府所在地六庫(kù)城；

從兔峨街出發(fā)，經(jīng)吾皮江村翻山越嶺就能到達(dá)瀘水市稱桿鄉(xiāng)；

從兔峨街到水井，經(jīng)過(guò)大理州云龍鄉(xiāng)舊州、漕澗等地，進(jìn)入保山市瓦窯，抵達(dá)保山市區(qū)……

深入鹽馬古道調(diào)查，兔峨人給我講述較多的是兔峨開(kāi)街的故事。為此，我還特意到縣城拜訪了96 歲老人李兆龍先生。兔峨開(kāi)街以及鄉(xiāng)民狀告羅氏土司衙署的往事，令我對(duì)這個(gè)以公山羊、火把、麥穗為標(biāo)志圖案的怒族若柔人充滿了濃厚的興趣。怒族若柔人自稱麥子人，他們的先民初到兔峨時(shí)，趕著頭上捆著火把的山羊群開(kāi)道，獲得了在此地的永久居住權(quán)。羅氏土司衙署遷到兔峨后，并沒(méi)有開(kāi)街。兔峨所處之地山高谷深，生活極其不便。碧雞嵐村的歐萬(wàn)春趕著馬馱鹽巴，到保山、楚雄等地，接觸的漢人多了，眼界也開(kāi)闊了起來(lái)。他深知讓人民開(kāi)化，解決物資匱乏，改變落后面貌，必須在兔峨開(kāi)街。

歐萬(wàn)春曾經(jīng)任過(guò)甲長(zhǎng)，為人公正，深得怒族若柔人的敬愛(ài)。民國(guó)元年，歐萬(wàn)春想在兔峨開(kāi)街，其想法遭到羅氏土司反對(duì)，卻贏得李瑞生、歐萬(wàn)生等人以及當(dāng)?shù)匕傩盏闹С?。他們決定把街開(kāi)在兔峨村口，街期定為每月農(nóng)歷初七、二十一兩天。為了能開(kāi)街，發(fā)布開(kāi)街的消息及影響，歐萬(wàn)春把自家的水田賣掉了一份，從云龍請(qǐng)來(lái)了戲班子，唱了幾天戲。在歐萬(wàn)春等人的努力下，兔峨街很快就開(kāi)創(chuàng)了起來(lái)。歐萬(wàn)春當(dāng)街長(zhǎng)，李瑞生當(dāng)副街長(zhǎng)，負(fù)責(zé)管理街道事務(wù)。兔峨街開(kāi)辦起來(lái)后，來(lái)自保山、大理的馬幫馱來(lái)了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳畋匦杵?，?dāng)?shù)乩习傩漳弥截浀鹊浇质猩箱N售或者交換。兔峨街的開(kāi)發(fā)，極大方便了怒族群眾的生活，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

有一天，兔峨街上來(lái)了三個(gè)人，其中一人拿著一把長(zhǎng)刀，另一人拿著兩個(gè)哨棒，他們還攜帶著一支軍號(hào)，自稱是緝私隊(duì)的，來(lái)兔峨街緝拿私鹽。他們站在兔峨街上，吹響軍號(hào)，命令在街道上賣鹽巴的把背籮歸攏在一處，沒(méi)收鹽巴。有人趕緊飛跑著把這事告訴了副街長(zhǎng)李瑞生。

李瑞生趕到事故現(xiàn)場(chǎng)，問(wèn)三人有公事沒(méi)？三人回答有。三人拿出證明給李瑞生看。李瑞生接過(guò)證明一看，知道這是假冒的緝私隊(duì)員。他要三個(gè)緝私隊(duì)員去土司衙署說(shuō)個(gè)明白。三個(gè)人不敢不從。眾人擁著三個(gè)人到土司衙門，正巧土司衙署大先生在。李瑞生向土司大先生說(shuō)明三人冒充緝私隊(duì)一事，交由土司家關(guān)押。誰(shuí)知，李瑞生前腳走，土司家后腳就放掉了三個(gè)騙子。歐萬(wàn)春和李瑞生才意識(shí)到要到縣政府備案開(kāi)街一事。民國(guó)時(shí)期，蘭坪縣政府設(shè)在金頂鎮(zhèn)文興街上。李瑞生到金頂，辦理兔峨開(kāi)街的備案手續(xù)。縣長(zhǎng)問(wèn)，兔峨街子大約有多少人呢？李瑞生回答，農(nóng)忙時(shí)三百人，農(nóng)閑時(shí)三千人。兔峨開(kāi)街備案得以比準(zhǔn)通過(guò)。

公元2018 年10 月，我到碧雞嵐村走訪歐萬(wàn)春居住的老屋，當(dāng)年的建筑只遺留著一堵土墻，土墻周邊蓋著歐氏族人的房子。我在土墻前逗留了好一會(huì)，伸出手摸了摸土墻，與意念里一雙粗糙的馬鍋頭手相握。行走鹽馬古道，許多時(shí)候，我不可能有真實(shí)的視覺(jué)，只能靠想象復(fù)原人間敘事里提到的真實(shí)面貌。

二

坐在大石頭上小憩，一旁的古樹(shù)寂然無(wú)聲，樹(shù)蔭灑在石上人身上。瀾滄江青灰，兩岸的山黃中有綠，田野盡帶黃金甲。云朵攜帶私語(yǔ)，在山谷里飄逸。江風(fēng)像個(gè)貪玩的孩子，沒(méi)能趕到大石頭前揮扇為走得出汗的人驅(qū)熱。

兔峨有三塊風(fēng)水石。一塊是我所坐的巨石，不遠(yuǎn)處是兔峨土司衙署，傳言里面住著一對(duì)石青蛙，令人想象天荒地老的故事。俄皮江村有一塊巨石。風(fēng)水先生說(shuō)，這塊石頭若不打掉，俄皮江村會(huì)出人才，壓著羅土司家風(fēng)水。羅土司派人打掉俄皮江村風(fēng)水石，從石頭里飛出一對(duì)石鴿子;另一塊風(fēng)水石在兔峨街上，早已被街道建設(shè)者們蕩平。

兔峨土司衙署正在裝修，無(wú)處可落腳。2007 年5 月，我到兔峨土司衙署參觀時(shí)，曾為文物建筑破敗生發(fā)感慨，希望有關(guān)部門重視保護(hù)給予修繕。十多年時(shí)光過(guò)去了，土司衙署終于得以全面修繕，內(nèi)心稍感欣慰。

敲門進(jìn)入兔峨村張萬(wàn)寶家，我們向他了解其父在兔峨土司衙署當(dāng)馬鍋頭的經(jīng)歷。張萬(wàn)寶已是七旬老人，對(duì)父親在土司衙署當(dāng)馬鍋頭的歷史不甚明了。他的父親叫張文龍，在兔峨土司衙署當(dāng)了六七年馬鍋頭，是土司衙署馬幫里的大馬鍋頭。1949 年蘭坪解放后，不再趕馬幫，參加了工作，在兔峨鄉(xiāng)政府當(dāng)炊事員，后調(diào)入蘭坪一中當(dāng)炊事員直至退休，于1988 年辭世。因十年“文革”等特殊歷史原因，張文龍對(duì)自己在土司衙署當(dāng)馬鍋頭的經(jīng)歷諱莫如深，孩子們因此對(duì)父親的馬鍋頭歷史不知情。

張文龍家原籍金頂福坪村，妻子因病去世。1956 年，他帶著兩個(gè)孩子，趕著三匹騾子，一條水牛，把家從金頂鎮(zhèn)遷入兔峨鄉(xiāng)，張萬(wàn)寶九歲。張文龍從別人手里把羅土司家菜地里的一間木楞房買下了，把家安頓了下來(lái)。后來(lái)，他找了一個(gè)本地人為妻，重新組合成了家庭。

1965 年，張家突然涌入一群客人，居住麗江的羅土司二姑娘回到兔峨，告訴兔峨派出所的人，她的私房錢埋在菜地里，大洋三籮。派出所的人在羅二小姐的指點(diǎn)下到菜地挖寶。當(dāng)時(shí)，張萬(wàn)寶已在兔峨合作社工作，見(jiàn)證了此事。派出所的人在羅二小姐的指點(diǎn)下，挖了幾處，也沒(méi)挖到她埋藏的大洋。羅二小姐說(shuō)，記得她把大洋埋在石榴根旁邊。他們?cè)趶埣业幕鹛僚酝诔隽烁癄€的石榴根，順藤摸瓜，在火塘下挖出了羅二小姐埋藏的大洋。這些大洋裝在三個(gè)罐子里，挖出后倒入籮筐里，正好三籮筐。

從張家火塘下挖出羅二小姐的私房錢三大籮大洋，轟動(dòng)了兔峨村。人們以為張文龍是土司衙署大馬鍋頭，肯定知道羅土司的埋寶線索，紛紛向張文龍?jiān)儐?wèn)。張文友一問(wèn)三不知，一律回答不知道。

兔峨土司衙署能得以完整保存下來(lái)，逃過(guò)特殊歷史時(shí)期的浩劫，對(duì)此，兔峨人的解釋是當(dāng)時(shí)兔峨土司衙署是糧管所所在地，糧管所是重要部門而免受沖突，無(wú)形中保護(hù)了土司衙署。土司衙署古建筑得以保留，但壁畫等還是有所受損。而今在修復(fù)中，但愿修繕結(jié)果能使古跡重生，能還原兔峨土司衙署舊風(fēng)貌。

兔峨土司衙署的馬幫對(duì)于我來(lái)說(shuō)始終是個(gè)謎，趕馬哥的情懷就像瀾滄江中的一粒沙金，我想打撈，卻已錯(cuò)過(guò)。

三

參觀碧雞嵐小組稻田，意想不到山腰上竟有開(kāi)闊平坦的稻田地，對(duì)面的坡地上也有一塊稻田。正是稻谷成熟開(kāi)鐮收割時(shí)節(jié)，目光所及，一片金黃。這一片金黃的田地有一個(gè)好聽(tīng)的名字“金甸壩”，金甸壩所產(chǎn)是瀾滄江優(yōu)質(zhì)紅軟米。怒江的田地被形象地稱為掛在大山上的大字報(bào)，因怒江兩岸高聳碧羅雪山、高黎貢山，典型的高原峽谷地貌造就了怒江的農(nóng)田是壁立農(nóng)田。處在瀾滄江峽谷地區(qū)的兔峨鄉(xiāng)，令人想不到半山腰上居然會(huì)有大片的良田。

兔峨鄉(xiāng)的怒族是兔峨境內(nèi)的古老民族，他們的先民在宋末元初即在。碧雞嵐山上有一種植物叫“三顆針”，其別名叫細(xì)葉小檗、針雀、酸奶狗子、刺刺榴。開(kāi)黃色花朵，結(jié)紅色果子。三顆針性涼味苦，能清熱去火，主治急性胃腸炎、急性結(jié)膜炎、急性咽炎、口腔炎。蘭坪若柔產(chǎn)品有限公司計(jì)劃將三顆針開(kāi)發(fā)成醋。公司在縣城設(shè)置鋪面，以供應(yīng)紅軟米等農(nóng)副產(chǎn)品，在兔峨街上建蓋廠房。兔峨鄉(xiāng)農(nóng)田可以種兩季，大春種水稻，小春種油菜。兔峨鄉(xiāng)鐵核桃較多。廠房建起來(lái)后，蘭坪若柔產(chǎn)品有限公司除加工紅軟米外，還可以加工核桃油、菜籽油。

居住在吾皮江村的楊軍雄創(chuàng)建了蘭坪縣宏達(dá)養(yǎng)殖專業(yè)合作社，合作社養(yǎng)殖以牛、豬、羊?yàn)橹鳌Ｎ覀兊胶献魃缭L問(wèn)時(shí)，遇到珠海何佰蜂業(yè)公司的兩位技術(shù)員來(lái)巡查中華蜂養(yǎng)殖情況。棚子上的紅布標(biāo)上，“蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)中華蜂養(yǎng)殖技術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)”幾個(gè)大字格外醒目。珠海扶持中蜂養(yǎng)殖點(diǎn)，每個(gè)點(diǎn)投入200 箱蜜蜂，帶動(dòng)40 戶建檔立卡戶脫貧致富。兔峨鄉(xiāng)有兩個(gè)中華蜂養(yǎng)殖點(diǎn)，即兔峨村委會(huì)吾皮江小組和大麥地村委會(huì)瓦窯小組。每個(gè)點(diǎn)上有兩位技術(shù)員當(dāng)老師，培訓(xùn)村民養(yǎng)殖中蜂。吾皮江小組的中蜂養(yǎng)殖采用公司+合作社+貧困戶的模式經(jīng)營(yíng)。通過(guò)交談，得知兩位技術(shù)員于8 月28 日到兔峨村培訓(xùn)建檔立卡戶養(yǎng)殖中華蜂，愛(ài)好中華蜂養(yǎng)殖的村民可以參加培訓(xùn)。本來(lái)是分期培訓(xùn)，但農(nóng)活忙，培訓(xùn)班便采取靈活機(jī)動(dòng)的方式，以村民方便，隨時(shí)來(lái)隨時(shí)培訓(xùn)，兩位老師耐心細(xì)致地給予教學(xué)。宏達(dá)養(yǎng)殖專業(yè)合作社有五位社員參加了培訓(xùn)。

吾皮江背后的山被村里人叫做細(xì)普扁。翻過(guò)細(xì)普扁山，就可以到達(dá)瀘水市稱桿鄉(xiāng)。這條鹽馬古道，村民為圖近便，至今還有人行走。以前，吾皮江村民時(shí)常翻越細(xì)普扁山，到稱桿那邊的山上尋找虎頭蘭奇花，采集后出售。他們?cè)谠缟?∶00 從吾皮江村出發(fā)，下午3∶30 就到達(dá)目的地，借宿在瑪?shù)险?。尋找奇蘭花，往返需要一個(gè)星期。

告別碧雞嵐、吾皮江小組的村民，返回兔峨街，眼眸被江東岸的幾個(gè)大字吸引。在瀾滄江畔依山勢(shì)壁立而上的綠色田地間，有一行凸出的綠色大字：“綠水青山就是金山銀山”。這批農(nóng)業(yè)學(xué)大賽時(shí)期開(kāi)發(fā)的梯田，而今成了退耕還林地，在其上種植水果。

綠色青青，兔峨大地充滿蓬勃生機(jī)。

四

聽(tīng)著怒族歌謠，我的心漸漸迷醉在以歌敘事里。穿著民族盛裝的李慶珍不僅給我演唱怒族若柔人歌謠，還彈奏口弦，打快板。她向我簡(jiǎn)述富有特色的若柔人歌謠，講述若柔人喪葬等風(fēng)俗。怒族風(fēng)情就像一部百科全書(shū)，在這位樸實(shí)的村婦帶引下，我打開(kāi)扉頁(yè)粗略閱讀。她講的最多的是《阿樓西杯》。《阿樓西杯》是怒族若柔人富有代表意義的歌舞。“阿樓西杯”是怒族話，意思為吉祥幸福的歌舞。她的父親善于演唱《阿樓西杯》，但已去世多年。與一代怒族民間歌手錯(cuò)過(guò)，我的兔峨行，不能不說(shuō)是遺憾。

每位歌手演唱《阿樓西杯》，內(nèi)容不是一成不變的固定模式，有自己的表達(dá)方式和內(nèi)容，但都有相同的主線，即與農(nóng)事有關(guān)。李慶珍演唱的內(nèi)容，以一位母親呼喚十二位孩子干農(nóng)活，從老大喚到第十二個(gè)孩子，把每月要做的農(nóng)事說(shuō)一遍，組合成一年四季的農(nóng)事紀(jì)要。聽(tīng)著歌謠，我想入非非，十二位孩子表示一年十二個(gè)月，母親就是大地。而十二位孩子，在怒族傳說(shuō)里代表著六個(gè)男孩六個(gè)女孩，隱喻怒族兒女。大地是母親，呼喚怒族兒女勤耕細(xì)作。老百姓是天生的詩(shī)人，在他們的歌謠里，善于運(yùn)用賦、比、興手法，借物詠事，以物達(dá)意。對(duì)于民間歌手來(lái)說(shuō)，傳承與創(chuàng)新是一對(duì)孿生姐妹。沉浸于《阿樓西杯》旋律，恍惚自己就是大地母親的一個(gè)孩子，快樂(lè)地耙田種地。

怒族若柔人相信萬(wàn)物有靈。他們信奉神樹(shù)，相信神樹(shù)會(huì)保佑他們五谷豐登。神樹(shù)受到村民的尊奉和敬畏，每個(gè)怒族村寨都有一棵共同的神樹(shù)。每年的正月初二和五月二十五日，怒族若柔人穿上盛裝，上午十點(diǎn)左右，吃過(guò)早飯后，村里的中年男子向神樹(shù)而去，在德高望眾的巫師主持下進(jìn)行祭祀活動(dòng)，祈禱神樹(shù)保佑村里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。祭祀儀式結(jié)束后，他們?cè)谏駱?shù)前跳起了舞，邊舞邊向村里走去。村里的中年婦女們?cè)诖蹇谟蛹郎駱?shù)的男人們。男人們出現(xiàn)在視野中時(shí)，女藝人起頭向男人們唱《阿樓西杯》，女伴們呼應(yīng)與合聲。男人們回應(yīng)，大家一邊唱一邊向著村里走去。男女一問(wèn)一答，顯擺各自的勞動(dòng)才能，相互說(shuō)服對(duì)方，男人缺了女人做不了完整的農(nóng)活，女人缺了男人同樣做不了完整的農(nóng)活，地里的農(nóng)活男女彼此離不開(kāi)共同的勞動(dòng)，比如女人栽秧離不開(kāi)男人犁地耙田等。他們邊唱邊舞著回到村里公共場(chǎng)地，老人孩子等候多時(shí)，全村進(jìn)行狂歡。領(lǐng)舞領(lǐng)唱的一對(duì)男女身披蓑衣，男的扛著犁鏵，女的扛著鋤頭，儼然一副下地干活的樣子，以歌舞方式表達(dá)怒族人熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活，反映怒族人戰(zhàn)勝自然的積極樂(lè)觀態(tài)度，抒發(fā)人們對(duì)生活的理想愿望和激情，反映怒族人對(duì)祖先的崇拜與萬(wàn)物和諧生長(zhǎng)的樸素理念。

《阿樓西杯》不是簡(jiǎn)單的歌舞，有著豐富的民族文化元素，涵蓋怒族若柔人的農(nóng)耕文明，再現(xiàn)農(nóng)忙歡悅場(chǎng)景，包含神話傳說(shuō)和祭祀活動(dòng)，體現(xiàn)出民族智慧和民族情感。《阿樓西杯》里有男女對(duì)唱、互相逗趣、自我標(biāo)榜的場(chǎng)景。沒(méi)有對(duì)歌的歌手，李慶珍沒(méi)法完整地演唱《阿樓西杯》，她只是給我唱了片段。

為了更好地理解《阿樓西杯》，我們特意到吾皮江村拜訪民間藝人歐成姑。歐成姑是縣級(jí)民間藝人，其夫是州級(jí)民間藝人，可惜去世了多年。她演唱《阿樓西杯》，聲音就像山澗流淌的溪流，純凈優(yōu)美。一句“阿樓西杯拉吾杯”，拉開(kāi)了敘事長(zhǎng)歌的帷幕。“阿樓西杯拉吾杯”是怒族話，意思為“吉祥如意的新年首月開(kāi)始了”。沒(méi)有對(duì)歌手，歐成姑也只是演唱了一部分。歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)述正月到臘月的農(nóng)事生活，從男女各自表述到互相說(shuō)服對(duì)方，到最后雙方達(dá)成共識(shí)，沒(méi)有你，我做不了完美的農(nóng)事，沒(méi)有我，你也做不了完美的農(nóng)事。建設(shè)美好家園，離不開(kāi)怒族兒女們攜手奮進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心向前走。

稻谷成熟時(shí)，怒族若柔人把第一碗新米飯給狗吃。這一習(xí)俗有口口相傳的神話典故。古老時(shí)代，地里的莊稼豐茂，同一個(gè)植物上，不僅結(jié)著苞谷還結(jié)著稻穗。凡人不知道愛(ài)惜糧食，孩子屙屎后，拿苞谷棒子擦屁股。對(duì)于天神來(lái)說(shuō)，捋掉谷粒后的苞谷棒子也是糧食，凡人的行為對(duì)于天神來(lái)說(shuō)是對(duì)糧食大不敬，天神大怒，把糧食收回去了。沒(méi)有了糧食，人間陷入饑餓中。一條狗實(shí)在忍受不了饑餓，就到天庭討飯吃。天庭的院子里曬滿了稻谷，吃飽了的狗在院子里打了個(gè)盹后返回了人間，身上沾了三粒稻谷。這三粒稻谷成了人間谷種。若柔人感激狗帶回了谷種，每年稻谷成熟，第一碗新米飯讓家里的狗先品嘗。

要珍惜糧食！怒族若柔人長(zhǎng)輩語(yǔ)重心長(zhǎng)地叮囑兒孫。怒族若柔人對(duì)糧食的愛(ài)惜，體現(xiàn)在見(jiàn)到糧食必然撿起來(lái)，哪怕是一粒微小的谷子，他們也會(huì)鄭重地?fù)炱饋?lái)。他們認(rèn)為，苞谷落在地上可以再生，而米落在地上傷心地哭泣，因?yàn)槊滓褯](méi)有了衣服，光裸著身子落入地上只會(huì)腐爛不能再生，會(huì)抱怨人的無(wú)情無(wú)義。

行走瀾滄江峽谷，融入怒族人生活中，真切體會(huì)《阿樓西杯》中蘊(yùn)含的農(nóng)耕文化，才會(huì)理解地處邊遠(yuǎn)的滇西北的怒族若柔人支系的農(nóng)耕文明。

沒(méi)能完整地聽(tīng)完《阿樓西杯》歌詞，沒(méi)能欣賞到《阿樓西杯》舞蹈，沒(méi)能加入到怒族若柔人的《阿樓西杯》狂歡，我的兔峨鄉(xiāng)行，始終是欠缺的。

煙雨江末

江末，這是兔峨鄉(xiāng)一個(gè)怒族村莊的名字。沿著盤山公路徒步向江末村，一路上，兔峨鄉(xiāng)農(nóng)民講習(xí)所講師李樹(shù)奇給我講述到怒族山寨宣講黨的十九大精神的情景。李樹(shù)奇是怒族若柔人，深諳當(dāng)?shù)孛袂?，宣講政策頗受怒族群眾歡迎。倆人說(shuō)著話，不知不覺(jué)走到了一個(gè)山包上，眼前豁然開(kāi)朗，但見(jiàn)稻田鋪展，山頭就像一把平鋪的扇子，扇骨是江末村，扇面是稻田。公路就像一條直線，把扇面一分為二，直通村子中部。稻田地里，三三兩兩的村民忙碌著。大部分稻田已經(jīng)收割了，還有一部分稻田沒(méi)開(kāi)鐮，沉甸甸的谷穗低頭向大地致敬。空氣中彌漫谷香，我忍不住稻香誘惑，走到田埂上，摘了一穗稻谷，邊走邊剝谷殼，品嘗若柔紅軟米。兔峨鄉(xiāng)是怒族若柔人居住地，這個(gè)勤勞善良的民族，其農(nóng)耕文明歷史悠久，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的紅軟米被世人稱為若柔紅軟米。

在田埂上轉(zhuǎn)行時(shí)，居然發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇妙的現(xiàn)象，一位相貌清矍的老人用稻稈捆南瓜。南瓜不大，可以拿在手里，老人卻費(fèi)勁地要給南瓜捆扎一個(gè)提籃。捆好了，他提著看看，似乎嫌棄不好看，又重新捆了起來(lái)，捆好后又提起來(lái)看看，這才滿意地笑了。我抓拍了老人捆扎南瓜的鏡頭，他過(guò)于專心，竟然沒(méi)有發(fā)覺(jué)。離開(kāi)老人，我看到另一丘田里，有位大嫂忙著捆稻草的姿勢(shì)好看，忍不住抓拍了起來(lái)。大嫂笑了起來(lái)，說(shuō)這有啥好拍的啊。我笑著說(shuō)，你不知道你勞動(dòng)的姿勢(shì)有多美。抓拍了勞動(dòng)中的大嫂鏡頭，我回到公路上，繼續(xù)向江末村走去，但見(jiàn)前面一個(gè)背影，手里提著稻草編制的提籃，提籃里的南瓜忽隱忽現(xiàn)，優(yōu)哉游哉走在回村的路上。邊走邊欣賞提著的南瓜，忽聽(tīng)身后“得得”馬蹄聲響，一個(gè)壯年男子牽著一匹馬走來(lái)，馬馱著稻草。久違的鄉(xiāng)野氣息，包裹著走向村里的腳步。

來(lái)江末村前，聽(tīng)說(shuō)村里住著一位杭州姑娘，這位留學(xué)美國(guó)的博士生研究的課題是兔峨鄉(xiāng)江末村怒族柔若人，我希望能在江末村見(jiàn)到這位遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)者。不湊巧，我來(lái)到江末村時(shí)，她已經(jīng)離開(kāi)了。江末村是怒江州著名學(xué)者李紹恩的出生地，我想去李家院子看看，了解這位出生寒門的怒族學(xué)者的童年足跡，結(jié)果鐵將軍把門，李家院子沉寂無(wú)聲。敲門進(jìn)入一戶人家，與村民閑話豐收，感受怒族人家田耕生活。

白墻青瓦，硬化的道路，墻畫，走在整潔的村路上，心情就像十月里的艷陽(yáng)天。不時(shí)看到墻壁上寫著標(biāo)語(yǔ)“創(chuàng)建文明村做文明人”，引起我的共鳴。江末村的村容村貌及人文精神，令我真切感受到鄉(xiāng)村文明建設(shè)。走了一遍江末村，腳步不由拐到田野里。站在江末村的稻田里放眼四周，瀾滄江峽谷景色盡收眼底。水電開(kāi)發(fā)后，瀾滄江變得緩步不前，江兩岸一片黃金甲。江末村的稻田就像一把打開(kāi)后平鋪的扇子，而兔峨街所在的壩子，就像天神在瀾滄江畔畫下的圓規(guī)圖案，兔峨街是圓的直徑，兔峨壩子是半圓。更有半山腰上的點(diǎn)點(diǎn)金黃呼應(yīng)，秋莊稼成熟季節(jié)，兔峨大地就像盛產(chǎn)黃金。橫亙?cè)跒憸娼系耐媒瓨?，把兩個(gè)壩子連接在一起。兔江橋位于原江末老橋正上方抬高復(fù)建，主橋全長(zhǎng)185.84米，橋型為1×25 米預(yù)應(yīng)力砼簡(jiǎn)支箱梁+（40+70+40 米）預(yù)應(yīng)力混凝土變截面連續(xù)鋼構(gòu)，總寬7 米，凈寬6米。不時(shí)有車通過(guò)兔江橋，不時(shí)有行人通過(guò)兔江橋，從東岸到西岸兔峨街，車來(lái)人往渡瀾滄江如履平地。

新生的兔江橋是瀾滄江峽谷中一道靚麗的風(fēng)景線。坐在山岡上欣賞兔江橋，金黃的兔峨壩子和江末壩子遙相呼應(yīng)，黛青色的山巒默然陪襯，一橋橫架大江，天塹變通途。江末人有部分田地在兔峨壩子，無(wú)論干農(nóng)活或者是上街趕集，村民開(kāi)著車來(lái)回方便，即便徒步，也是心情舒暢。我和李樹(shù)奇就是從兔峨街徒步經(jīng)兔江橋到達(dá)江末村。眼前的情景，令人不由想起了江末橋。江末橋是兔江橋的前世，兔江橋是江末橋的今生。一座橋的前世今生，從某種意義上說(shuō)，涵蓋了鹽馬古道上一個(gè)村莊的變遷。

篾索橋、鐵索橋、人馬吊橋、水泥橋，江末橋演變到兔江橋，經(jīng)歷了這樣的橋型變化。無(wú)論啥類型的橋梁，江末橋是鹽馬古道到兔峨街的一個(gè)重要渡口，青菜坪、核桃坪、小弓箭、臘馬登村的人都從江末過(guò)溜索到兔峨，云龍人也是如此。篾索橋用溜綁過(guò)橋，鐵索橋用滑輪過(guò)橋。麻線加工出來(lái)后，編成兩厘米寬的溜繩，綁在溜綁上作為渡江用具。溜繩長(zhǎng)短有度，大人與孩子一樣沒(méi)區(qū)別。江末人中不會(huì)編這個(gè)溜索用的麻繩大有人在，于是村里出現(xiàn)了手藝人，專門編渡江時(shí)溜索用的麻繩，有需要的人家拿著糧食來(lái)跟手藝人交換麻繩。麻繩初用時(shí)粗糙，越用越柔軟。江末村的孩子跟著母親到兔峨玩，母親帶著孩子篾溜索到兔峨。過(guò)溜索前，母親在孩子身上多纏兩道溜繩，自己身上少纏一道溜繩，最后把溜繩掛在脖子上，就像系領(lǐng)帶一樣，打活結(jié)時(shí)繞幾圈。母子拴好了溜綁，開(kāi)溜前，母親抱著孩子，叮囑孩子眼睛別往下看江，要孩子緊抱著自己，說(shuō)別害怕，一下子就會(huì)飛到江西岸了。母親蹬地過(guò)溜前，再次對(duì)孩子說(shuō)，要下去了嘎，別害怕。說(shuō)話間，溜索飛渡，耳畔風(fēng)聲呼呼，孩子還來(lái)不及好奇地看腳下的瀾滄江，就到了對(duì)岸。

臘馬登上面的村子叫臘馬署。曾有段時(shí)間，臘馬署辦了一個(gè)附設(shè)初中班。江末人讀初中，要過(guò)溜索到兔峨的松登農(nóng)中，溜索渡江又麻煩又不安全。當(dāng)時(shí)，兔峨校區(qū)校長(zhǎng)是臘馬署人，為了江東的孩子讀書(shū)方便，在臘馬署辦了一兩屆初中班，隨著江末橋由篾溜索改為鐵索人馬吊橋，江東的孩子到江西讀初中不必溜索渡江了，臘馬署初中班因此停辦。

江末村沒(méi)有竹子，篾溜索快要爛時(shí)，需要換新的，村里人就到山上有竹子的地方砍竹子。參加做篾溜索的人每天工分最高，有12 分。他們把竹子剝成竹片，削下竹子外面的那層，村里的工匠開(kāi)始編篾溜索的頭，編到一定的長(zhǎng)度，就有人扛著下山。邊扛著邊編溜索，一路扛著下山一路編著，這需要五六十個(gè)精壯勞力參與。山路彎彎，編溜索的隊(duì)伍頗為壯觀。編一次溜索最多用半年。溜索扛到江邊，江末人把新的這根溜索接在沒(méi)有斷的舊溜索上，對(duì)岸的人用力拉過(guò)去后，接好新溜索，再把舊溜索砍斷；如果舊的這根篾溜索斷了，就利用黃牛負(fù)載溜索拉到對(duì)岸去。黃牛過(guò)江，可以帶著小牛。在黃牛脖子上拴著很粗的一根麻繩。黃牛帶著繩子過(guò)江，對(duì)岸有人接應(yīng)。麻繩的另一頭拴著溜索，對(duì)岸人用力拉麻繩，把溜索拉到對(duì)岸去。牛不會(huì)輕易下山進(jìn)入瀾滄江里，但主人專門馴服牛，牛會(huì)聽(tīng)主人的話。一旦主人下令頭牛進(jìn)入瀾滄江，別的牛就會(huì)跟著頭牛相繼進(jìn)入瀾滄江，共同負(fù)載篾溜索過(guò)江。

為了江末橋暢通無(wú)阻，江末村每年需要做四條篾溜索。周圍村莊不參與做篾溜索。江末人每家有兩三個(gè)溜綁。溜綁是江末人日常生活必須的工具。制作溜綁是一種工藝，槽子挖大挖小，過(guò)溜時(shí)都不好使用。溜了幾次后，槽子就變得光滑了。有時(shí)過(guò)溜，沒(méi)有溜到對(duì)岸一二十米，只能用手攀援著一點(diǎn)點(diǎn)梭過(guò)去。遇到下雨天，溜綁在溜索上非?；?，過(guò)溜索就得集中注意力，稍不小心就會(huì)滑到對(duì)岸山上砸傷自己，雙手捏不住篾溜索，往往劃爛了手。有經(jīng)驗(yàn)的江末人，在雨天過(guò)篾溜索時(shí)，折下來(lái)一根樹(shù)枝，放在溜綁后面。一只手抓住溜綁，一只手抓住樹(shù)枝。但過(guò)溜距離對(duì)岸差不多時(shí)，就捏一下樹(shù)枝，樹(shù)枝與篾溜索間有摩擦作用，可以減緩溜綁滑行速度。經(jīng)驗(yàn)豐富的人恰到好處捏樹(shù)枝，起到剎車作用。沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的人，怕滑行到對(duì)岸會(huì)砸到自己，提前捏樹(shù)枝，提前剎車了，結(jié)果人還沒(méi)到對(duì)岸，溜綁就停歇在溜索上，只好用手在篾溜索上抓行一段路。

江末人在兔峨壩子種稻谷。每當(dāng)秋收時(shí)，人們麻利地把糧食拴在溜綁上，帶著糧食過(guò)溜，一袋袋帶過(guò)來(lái)。江末人到兔峨街趕集，買到牛羊豬，溜索渡江時(shí)，人帶著牲畜過(guò)江。若牛太大，溜索過(guò)江帶不了，只能想法趕著牛進(jìn)入瀾滄江水里渡江。如果買了幾頭牛，只要其中有一頭牛敢下水，其余的牛就會(huì)一頭跟著一頭下水。每逢趕集天，江末村的孩子們歡天喜地來(lái)到溜索附近，在江邊仔細(xì)搜索撿錢。因?yàn)榇笕藗冞^(guò)溜索，有時(shí)衣兜里的硬幣會(huì)掉落出來(lái)，飄落到江邊。孩子們到江邊撿錢，時(shí)常撿到硬幣，一分、兩分、五分都有。如果能撿到五分硬幣，孩子們別提有多高興了，五分硬幣可以買到好幾顆水果糖哩。

處在世界自然文化遺產(chǎn)三江并流區(qū)內(nèi)的怒江州，自身轄地內(nèi)也并流著三條大江，即怒江、瀾滄江、獨(dú)龍江。溜索渡江對(duì)于怒江人來(lái)說(shuō)習(xí)以為常。新時(shí)代給怒江人帶來(lái)巨變，現(xiàn)今，怒江上的溜索渡江現(xiàn)象基本上沒(méi)有了，各種各樣的橋梁飛架于大江上，溜綁已成為江末村的古董。江末橋的故事，佐證著一個(gè)怒族村莊往事，佐證著一個(gè)怒族村莊在社會(huì)發(fā)展中的印痕。