鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的農(nóng)村文化建設(shè)探究

胡楊

[摘要]文化建設(shè)是新時(shí)代農(nóng)村建設(shè)的重要范疇之一。由于受各種歷史遺留因素和社會(huì)主義實(shí)踐過程中產(chǎn)生的新因素的制約和影響，農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀與全面建成小康社會(huì)的期望值還存在一定的上升區(qū)間。新時(shí)代背景下的農(nóng)村文化建設(shè)，必須一切從農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，敢于正視農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題，因地制宜，積極探索農(nóng)村文化建設(shè)的優(yōu)良途徑和方法，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興視域下的農(nóng)村文化繁榮與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;農(nóng)村文化;建設(shè)

[中圖分類號(hào)]G249.2;D422.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)的意義彰顯

1.1文化建設(shè)是農(nóng)村建設(shè)的魂魄所在

物質(zhì)資源的利用會(huì)耗竭，文化卻可以世代傳承。早在2005年，中共十六屆五中全會(huì)就作出了“新農(nóng)村建設(shè)”的戰(zhàn)略布局，要求“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。這項(xiàng)戰(zhàn)略布局既有經(jīng)濟(jì)和政治層面的發(fā)展期望，也涵蓋了文化和生態(tài)領(lǐng)域的要求。其中，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”就是農(nóng)民文化素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。鄧小平說過：“貧窮不是社會(huì)主義”，這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)最言簡(jiǎn)意賅的概括。由抽象到具體我們可以展演出，經(jīng)濟(jì)上的貧窮不是社會(huì)主義農(nóng)村應(yīng)有的面貌;文化閉塞、封建保守更是新時(shí)代社會(huì)主義農(nóng)村該摒除的陋習(xí)。農(nóng)村文化建設(shè)就是要協(xié)助農(nóng)村“鑄魂”——堅(jiān)信新時(shí)代習(xí)近平中國特色社會(huì)主義理論、崇尚科學(xué)反對(duì)封建教條。

1.2文化建設(shè)為農(nóng)村的長(zhǎng)久發(fā)展提供“智力支持”

要讓新時(shí)代的農(nóng)民群眾過上更好的生活，就必須用先進(jìn)的文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)武裝農(nóng)民。積極開展農(nóng)村文化建設(shè)，首先，可以為農(nóng)村的兒孫后代奠定應(yīng)有的文化基礎(chǔ)，使其從小就受到文化氛圍的熏陶。智力的成熟并不是一蹴而就的，在農(nóng)村子女的幼年、少年時(shí)期，通過農(nóng)村文化建設(shè)的平臺(tái)，為他們提供更為優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育，幫助他們打下更為扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，可以積極增收創(chuàng)收。一方面，發(fā)展具有村域特色的文化產(chǎn)業(yè)。尤其是少數(shù)民族聚居的村落，可以通過發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，例如旅游、民俗風(fēng)情體驗(yàn)、農(nóng)家樂等拉動(dòng)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一方面，對(duì)于沒有形成村域特色文化的村落，通過農(nóng)村文化建設(shè)平臺(tái)，幫助一部分村民通過產(chǎn)業(yè)技能知識(shí)培訓(xùn)、積極的吸引域外資金落戶投資，充分利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品資源，形成規(guī)模，創(chuàng)收增收。

1.3文化建設(shè)是提高農(nóng)村綜合實(shí)力的重要一環(huán)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中談及“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展”中明確指出：“公共文化服務(wù)水平不斷提高……主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。”不難看出，黨和國家一直把文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)涵與載體之一。新時(shí)代背景下，農(nóng)村的文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，為農(nóng)村綜合實(shí)力的提升提供有力的保障。直言不諱，農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，的確需要從改善物質(zhì)生活條件層面出發(fā)，改善農(nóng)村居民的生活和居住條件，盡可能的提升農(nóng)民的生活幸福感，只有這樣才能夠使人民更好地理解和認(rèn)同新時(shí)代的社會(huì)主義。但是僅從物質(zhì)層面去“輸血”并不是長(zhǎng)久之計(jì)，要物質(zhì)和精神“兩手抓”，精神就體現(xiàn)在以“農(nóng)村文化”為核心的文化軟實(shí)力。歸根結(jié)底，中華民族的文化根源于農(nóng)村，農(nóng)村建設(shè)哪一天實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國才可以真正意義上談得上現(xiàn)代化。先進(jìn)的文化不斷具有極強(qiáng)的向心力，也具有時(shí)代傳承的功效。農(nóng)村要實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，就必須要同時(shí)推進(jìn)“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”的雙向度建設(shè)。

2新時(shí)代農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題與挑戰(zhàn)

2.1以村民現(xiàn)有文化水平為視角存在的問題

首先，農(nóng)村文化建設(shè)的主體——農(nóng)民，深受封建思想毒瘤的影響。改革開放以后，國家對(duì)基礎(chǔ)教育投入的不斷增大，加之原先封閉的村落由于年輕群體的不斷外流，接觸到更多更為先進(jìn)的理念和知識(shí)文化，這些都在某種程度上影響和解構(gòu)著彌漫著封建氣息的村落傳統(tǒng)文化，但始終無法根除封建思想。其次，自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行以來，個(gè)人主義思想重新占據(jù)了主導(dǎo)的地位。聯(lián)產(chǎn)承包極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，同時(shí)也造成了個(gè)人主義沉渣泛起。“各人自掃門前雪”，人民公社時(shí)期彼此依賴的關(guān)系就此打破。村民在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主，自然也會(huì)在政治與文化參與上顯得較為冷漠。最后，青年農(nóng)民群體受非社會(huì)主義思潮影響較大。青年農(nóng)民群體（流動(dòng)群體）因外出務(wù)工，且務(wù)工地點(diǎn)經(jīng)常選擇的是沿海開放城市，接觸到過多的國外社會(huì)思潮，如享樂主義、后現(xiàn)代主義等。這些都極大阻礙了農(nóng)村新文化的建設(shè)。

2.2以村干部現(xiàn)有文化水平為視角存在的問題

首先，村干部受教育水平參差不齊。文化的傳承與教育是密不可分的，文化的創(chuàng)新也依賴受教育程度的高低。不少村干部憑借著家族或者村域范圍內(nèi)的威望，被推選為村干部，他們其中的許多受教育程度都偏低。黨的十七大以來，“大學(xué)生村官”政策一直如火如荼的進(jìn)行著，不可否認(rèn)，農(nóng)村各方面的建設(shè)在一定程度上取得了相當(dāng)可喜的成績(jī)。但在文化建設(shè)層面，也存在著難以規(guī)避的問題。一方面，原有的村落文化形成了—個(gè)隱形的“壁壘”，阻擋著一切與原有的村落文化不相容的文化理念的進(jìn)入;另一方面，礙于與其他村干部主觀見解的差異，文化政策的精準(zhǔn)落實(shí)也有難度。其次，部分村干部的政績(jī)觀出現(xiàn)了“扭曲”。在錯(cuò)誤地把“小康”片面地理解為經(jīng)濟(jì)富裕的理念的引導(dǎo)下，廣大農(nóng)村干部繼續(xù)堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。村干部們忽略了社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性作用，忽視了文化建設(shè)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村政治發(fā)展的反作用。在具體的工作中，文化工作被擺在了末位。

2.3以村文化建設(shè)為視角存在的問題

首先，村文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入不足。文化屬于意識(shí)的范疇，文化的終極價(jià)值指向就是“化人”，通過作用于人內(nèi)心的精神境界，以期外在行為朝著社會(huì)所要求的方向發(fā)展。文化的這種看不見、摸不著的特性決定了它的存在和產(chǎn)生的價(jià)值必須要通過特定的載體才能夠?qū)崿F(xiàn)。各種惠農(nóng)富農(nóng)的政策陸續(xù)出臺(tái)，為農(nóng)村建設(shè)的全方位發(fā)展夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)。但農(nóng)村配套的文化設(shè)施建設(shè)，例如禮堂翻新、多媒體設(shè)施以及文化活動(dòng)器材的采購、村文化館的建設(shè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上農(nóng)民對(duì)于文化生活的需求。與此同時(shí)，村委班子利用村里的經(jīng)費(fèi)片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視了村民全面發(fā)展的利益訴求。其次，管理機(jī)制缺位嚴(yán)重。有位才能有為。但從目前情況來看，村文化機(jī)構(gòu)存在嚴(yán)重的“無位”情況，即便是“有位”，也很少“有為”。特別體現(xiàn)在農(nóng)村文化市場(chǎng)的建設(shè)與管理上。一方面，與農(nóng)村地區(qū)商品貿(mào)易市場(chǎng)“異軍突起”搬地發(fā)展形成鮮明的對(duì)照，農(nóng)村文化市場(chǎng)則門可羅雀。另一方面，由于城市“掃黃打非”活動(dòng)如秋風(fēng)掃落葉般進(jìn)行著，正是因?yàn)榭礈?zhǔn)了農(nóng)村文化市場(chǎng)監(jiān)管的“軟肋”，許多城市中出售淫穢錄像、黃色書刊等有害文化產(chǎn)品的黑心商戶將市場(chǎng)瞄準(zhǔn)了監(jiān)管不嚴(yán)的農(nóng)村，因此，庸俗文化充斥著農(nóng)村大地。不良的圖書和音像制品，嚴(yán)重威脅到農(nóng)村青少年身心的健康成長(zhǎng)，在一定程度上增加了農(nóng)村社會(huì)的不穩(wěn)定因素。

3鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系

3.1理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

農(nóng)民群體是最熱衷于實(shí)踐的群體，因?yàn)樗麄儽仨毧侩p手才能夠得以維生，這也是歷史傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，歸根到底屬于理論的范疇，終究還是要回歸到實(shí)踐的浪潮之中。鮮明的實(shí)踐性使得鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力，正是村民通過客觀的實(shí)踐活動(dòng)，改善了自身的物質(zhì)和精神生活條件，繼而對(duì)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”表示認(rèn)可。馬克思曾說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作用的主體是占全國人口大多數(shù)的億萬農(nóng)民，通過部分村落典型示范、領(lǐng)導(dǎo)干部率先作為，一定能夠在全國范圍內(nèi)形成共識(shí)：三農(nóng)問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題。

3.2政治性與人民性的統(tǒng)一

鮮明的政治性是“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要特性之一。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨，各項(xiàng)方針政策應(yīng)該站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上進(jìn)行制訂，要最大程度的滿足無產(chǎn)階級(jí)的利益。這與農(nóng)民占全國人口絕大多數(shù)的國情是完全吻合的。人民性是“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的又一重要特性。之所以說，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有深刻的人民性：第一，制訂戰(zhàn)略的智慧來源于農(nóng)村人民。我們說，從感性到理性的飛躍，必定要掌握大量的感性材料。廣大干部深入基層調(diào)研，掌握群眾生活的第一手“資料”，從這些“資料”當(dāng)中提取出共性的問題，才能研究出解決問題的理論對(duì)策。第二，戰(zhàn)略實(shí)施的動(dòng)力源于農(nóng)村人民。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐過程中，政府的作用僅限于提出某種具體的符合農(nóng)村實(shí)際的理論范疇，它的執(zhí)行主體應(yīng)該是村民，實(shí)踐結(jié)果的承受客體也必然是村民。第三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)果的反饋和檢驗(yàn)來自于農(nóng)村人民。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的得當(dāng)與否，不是依靠領(lǐng)導(dǎo)干部的主觀臆斷，而是要把農(nóng)村人民生活的幸福指數(shù)是否上升作為唯一的衡量指標(biāo)。

3.3歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的歷史性就在于，它需要在一定程度上恢復(fù)農(nóng)村往日的繁華，改善農(nóng)村人民的生活狀況，契合共產(chǎn)黨人的初衷——維護(hù)好最廣大人民的根本利益。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，這既是對(duì)改革開放以來所取得的歷史性成就進(jìn)行總結(jié)，也對(duì)全國人民做出了新要求：新時(shí)代要有新作為。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提升，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是激勵(lì)全體農(nóng)村人民群眾繼往開來、艱苦奮斗的力量源泉，表現(xiàn)出極高的時(shí)代價(jià)值。

4加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村文化建設(shè)的若干對(duì)策

4.1積極踐行“新時(shí)代習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想”，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

新時(shí)代在農(nóng)村中培養(yǎng)肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人顯得尤為迫切。要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)，就必須從教育層面強(qiáng)化認(rèn)知、從行為實(shí)踐層面強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成、從制度建設(shè)層面保障實(shí)施，繼而把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，“春風(fēng)化雨”般將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為村民的心理認(rèn)同和行為規(guī)范。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的核心應(yīng)該是更為全面地建設(shè)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，要讓農(nóng)民群眾真正地理解和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，不能限于像“喊口號(hào)”似的機(jī)械記憶。也就是要做到讓農(nóng)民群體通過新媒體或者身邊的好人好事加快對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。其次，要讓農(nóng)民群體積極的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，觀念畢竟是屬于思維意識(shí)的范疇，只有轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)才能凸顯其價(jià)值。最后，要用核心價(jià)值觀把農(nóng)民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在一起，凝聚思想，群策群力，對(duì)農(nóng)村的全面建設(shè)提供智力支持。

4.2加強(qiáng)和改善基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，把農(nóng)村文化建設(shè)真正納入農(nóng)村發(fā)展總體布局之中

推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，關(guān)鍵在于能否打造出一支敢想能做、勇于擔(dān)責(zé)、不怕困苦的基層干部隊(duì)伍，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員為人民服務(wù)的先鋒隊(duì)作用。要緊抓農(nóng)村基層黨組織執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的契機(jī)，打造一支新時(shí)代作風(fēng)優(yōu)良、品行過硬、技能完備的農(nóng)村基層干部隊(duì)伍。基層干部必須有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，全心全意為村民服務(wù)，要將村民的福祉作為在崗在任的終極奮斗指向。此外，村基層黨組織也應(yīng)抓住改革開放四十周年的契機(jī)，積極領(lǐng)會(huì)改革開放中的創(chuàng)新精神，大膽地“摸著石頭過河”，不照搬照抄別村的黨組織建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本村的實(shí)際情況，因地制宜，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)村工作的水平與能力。村基層黨組織應(yīng)該積極領(lǐng)會(huì)十九大報(bào)告中對(duì)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的論述，轉(zhuǎn)變?cè)械膬H以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為硬指標(biāo)的錯(cuò)誤政績(jī)觀，要充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，充分理解唯物史觀，認(rèn)清社會(huì)意識(shí)、精神文明對(duì)社會(huì)存在以及物質(zhì)文明所發(fā)揮的能動(dòng)作用。

4.3加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的資金投入力度，改善硬件設(shè)施

新時(shí)代背景下，我們強(qiáng)調(diào)農(nóng)村建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等多個(gè)層面協(xié)調(diào)性的發(fā)展。思想一旦離開了物質(zhì)，就會(huì)使自己出丑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)的奠基性作用是不能否定的。吃不飽穿不暖，就談不上有何精神境界。要解決農(nóng)村文化建設(shè)資金不足的問題：第一，必須依靠國家建立強(qiáng)有力的、穩(wěn)定的農(nóng)村文化投入保障機(jī)制，并出臺(tái)相應(yīng)的政策和法規(guī)依據(jù)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的出臺(tái)，既作出了制度安排，也吹響了實(shí)踐的“號(hào)角”，作為國家的大政方針，必然會(huì)科學(xué)地配置好專項(xiàng)資金，每年在財(cái)政預(yù)算中安排相應(yīng)的資金用于支撐文化事業(yè)建設(shè)。第二，各級(jí)政府，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府以及村委必須嚴(yán)格落實(shí)資金的使用，必須合理分配資金，提高資金的使用效率。要做到因地制宜、合理科學(xué)地調(diào)整與配置各項(xiàng)資金，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支持下，農(nóng)村發(fā)展資金可以適度向文化建設(shè)層面傾斜，如增大對(duì)村級(jí)的公共文化服務(wù)體系建設(shè)的分配傾斜、建設(shè)村域精神走廊等。第三，充分利用籌集、募集的方式獲取農(nóng)村文化建設(shè)的資金。改革開放至今，從村落里走出了不少發(fā)家致富的企業(yè)家。他們雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之情是難以淡忘的，部分企業(yè)家時(shí)刻心系著家鄉(xiāng)的發(fā)展。通過積極邀請(qǐng)這些成功人士支援家鄉(xiāng)文化建設(shè)，一方面拓展了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的資金來源，進(jìn)一步夯實(shí)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面也慰藉了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的成功人士的心，因?yàn)樗麄儠?huì)為家鄉(xiāng)建設(shè)作出貢獻(xiàn)而感到自豪。文化終歸是一種意識(shí)形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值必須要經(jīng)過一定的活動(dòng)載體，載體就表現(xiàn)為公共文化服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施。所以，改善和增加農(nóng)村文化服務(wù)的硬件設(shè)施是農(nóng)村文化建設(shè)過程中至關(guān)重要的一環(huán)。

4.4突顯村民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體地位

首先，通過各種服務(wù)平臺(tái)的搭建，許多村落可以將潛藏的具有村域特色的民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來。一方面，豐富了本地村民的精神生活，另一方面也拓寬了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑。其次，鍛造一支具備時(shí)代新素質(zhì)的農(nóng)村文化建設(shè)骨干隊(duì)伍，通過黨的宣傳、教育進(jìn)修等途徑，不斷提高農(nóng)村文化工作者的科學(xué)文化素質(zhì)以及思想道德素質(zhì)。繼而發(fā)揮這批骨干的先鋒模范作用，帶頭發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，依托村域客觀實(shí)際情況建設(shè)特色文化，幫助廣大村民剪掉愚昧腐朽的封建文化“辮子”。最后，村民要以辯證的眼光對(duì)待社會(huì)主義文化與村域的傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。二者并不是格格不入，相互抵觸的。社會(huì)主義文化是共性，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的建設(shè)提供方向上的指引;農(nóng)村傳統(tǒng)文化是個(gè)性，為促進(jìn)村域發(fā)展增添魅力，是農(nóng)村文化建設(shè)不可或缺的重要因素。因此，傳播先進(jìn)文化與傳承、發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化是可以并舉的，二者之間若形成合力，相互推動(dòng)，定能共同促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的繁榮與發(fā)展。一言以蔽之，最廣大的農(nóng)民群眾既是農(nóng)村文化建設(shè)過程中的受益者，也應(yīng)該秉承唯物史觀，肩負(fù)起創(chuàng)造和傳承農(nóng)村文化的主體責(zé)任。

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