系好人生“第一?？圩印?/h1>
2020-11-09 03:15:02張莉
新課程·上旬 2020年14期
張莉
摘 要：在學(xué)校德育中道德與法治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門(mén)課程，那么如何發(fā)揮好道德與法治課堂的功能，系好人生“第一?？圩印?，就顯得尤為重要了。
關(guān)鍵詞：道德品質(zhì);學(xué)校德育;道德與法治課堂
道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人的思想、行為中的體現(xiàn)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。德是立國(guó)之基，立人之本。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)：這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。《資治通鑒·周紀(jì)》中也說(shuō)道：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”可見(jiàn)，道德品質(zhì)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家都至關(guān)重要。而青少年時(shí)期正是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此中小學(xué)德育在人的成長(zhǎng)中起著重要作用。
那么，如何發(fā)揮好道德與法治課堂的功能，幫助青少年學(xué)生系好人生“第一?？圩印蹦?？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、德高為師，身正為范
教師是人類靈魂的工程師，學(xué)生人生道路上的引路人，是學(xué)生美好心靈的塑造者。德高為師，身正為范，教師的一言一行，對(duì)學(xué)生的影響甚大。作為教師，在日常生活中，要時(shí)刻以社會(huì)主義核心觀引領(lǐng)自己，要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在思想上、政治上、文化上不斷充實(shí)、提高自己，要用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生，用真誠(chéng)的愛(ài)心溫暖學(xué)生，用高尚的師德影響學(xué)生，用健全的人格塑造學(xué)生。只有通過(guò)自我的不斷完善，才能擔(dān)負(fù)起育人的責(zé)任，才能真正成為孩子們?nèi)松缆飞系囊啡撕弯伮肥?/p>
二、內(nèi)容創(chuàng)新，德育滲透
目前看來(lái)，課堂教學(xué)依然是中學(xué)道德與法治課教學(xué)的主要形式，利用課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑。課改之后，道德與法治課本的教學(xué)內(nèi)容更加貼近生活，貼近學(xué)生實(shí)際，初一的道德教育主要培養(yǎng)學(xué)生的良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確的行為方式;初二的法律教育主要培養(yǎng)學(xué)生擁有必備的法律常識(shí)和守法意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X(jué)遵守、維護(hù)憲法和法律，不斷規(guī)范自己的行為;初三的國(guó)情教育主要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國(guó)情，喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
初中三年課程的設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，作為教師，要深入研究課本，把握好新教材的基本思想和結(jié)構(gòu)體系，在繼承德育課程改革已有成果基礎(chǔ)上，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，把學(xué)生感興趣的人或事、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題等引入課堂，如2020年抗擊新型冠狀病毒過(guò)程中醫(yī)護(hù)人員、軍人、警察、志愿者等勇挑重?fù)?dān)，成為最美“逆行者”，保家衛(wèi)國(guó)的典型事例，可能就存在于學(xué)生身邊，學(xué)生親眼所見(jiàn)，感同身受，把這樣的事例引入課堂，正能量滿滿，學(xué)生有話可講，有情可抒，容易形成情感共鳴，達(dá)到良好的教育效果。
三、方法創(chuàng)新，育人無(wú)痕
道德與法治課堂，如果一味說(shuō)教，講述學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味的大道理，學(xué)生不僅會(huì)心不在焉，還容易出現(xiàn)逆反心理，反而不利于德育工作的開(kāi)展。因此，課堂教學(xué)，必須立足于學(xué)生實(shí)際，努力探索教學(xué)方法，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展教學(xué)工作。
例如講到“誠(chéng)信”的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了一個(gè)小小的游戲環(huán)節(jié)：一站到底。把學(xué)生分成8個(gè)小組，基于自身的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備，講講有關(guān)誠(chéng)信的成語(yǔ)有哪些。小組之間相互PK，看哪個(gè)小組能夠站到最后。學(xué)生紛紛主動(dòng)出擊，調(diào)動(dòng)一切資源，積累成語(yǔ)。有的記錄，有的冥思苦想，有的加油鼓勁……群策群力，絕不認(rèn)輸。通過(guò)孩子們喜歡的游戲環(huán)節(jié)，激趣課堂，牢牢抓住孩子們的注意力，利用誠(chéng)信成語(yǔ)的PK，以及誠(chéng)信成語(yǔ)故事的分享，激發(fā)藏在孩子們內(nèi)心深處對(duì)美好道德品質(zhì)的認(rèn)同，以“良幣”驅(qū)逐“劣幣”，加深美好道德品質(zhì)對(duì)孩子們的影響力。
四、思維創(chuàng)新，知行統(tǒng)一
不知道老師們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很容易言行不一，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是說(shuō)一套做一套。這個(gè)在道德與法治課堂上表現(xiàn)得最為明顯。當(dāng)教師講述一個(gè)優(yōu)良品質(zhì)的時(shí)候，學(xué)生的第一反應(yīng)是表面認(rèn)同，也就是說(shuō)，不管是出于輿論影響還是道德品質(zhì)的壓力等原因，學(xué)生表面上都會(huì)認(rèn)同，但心里有很多自己的想法，他們不愿意說(shuō)，更不方便說(shuō)。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，如果從教學(xué)上來(lái)追根溯源的話，我認(rèn)為老師的教學(xué)觀念是導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的重要原因之一，老師喜歡在課堂上聽(tīng)到學(xué)生的正面回答，對(duì)于不同聲音的質(zhì)疑，往往簡(jiǎn)單處理，甚至批評(píng)說(shuō)教，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在這種觀念的影響下，就會(huì)撿老師喜歡聽(tīng)的話講，把自己真實(shí)的想法藏起來(lái)，而在真正行為的過(guò)程中，往往是自己真實(shí)的想法占了上風(fēng)，這就導(dǎo)致了德育上的知行不統(tǒng)一。
從課堂教學(xué)上來(lái)說(shuō)，想要解決這一問(wèn)題，就要在課堂上做到真正的平等，讓學(xué)生能夠講真話，敢于講真話。在討論中，不扣帽子，不挖苦諷刺，不回避矛盾，正視學(xué)生的懷疑和困惑，在民主平等的氛圍中師生共同追求真理。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！闭n堂教學(xué)，只有做到內(nèi)化于心，才能真正外化于行。
作為道德與法治課的教師，只有真正從學(xué)生出發(fā)，立足不斷變化發(fā)展的學(xué)生實(shí)際，研究學(xué)生，研究課堂，變換方法，創(chuàng)新實(shí)踐，才能真正使道德與法治課堂成為學(xué)校德育的重要陣地。
參考文獻(xiàn)：
魏凌云.淺析初中道德與法治課程的德育滲透[J].神州·上旬刊，2019（10）.
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張莉
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道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人的思想、行為中的體現(xiàn)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。德是立國(guó)之基，立人之本。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)：這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。《資治通鑒·周紀(jì)》中也說(shuō)道：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”可見(jiàn)，道德品質(zhì)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家都至關(guān)重要。而青少年時(shí)期正是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此中小學(xué)德育在人的成長(zhǎng)中起著重要作用。
那么，如何發(fā)揮好道德與法治課堂的功能，幫助青少年學(xué)生系好人生“第一?？圩印蹦?？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、德高為師，身正為范
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三、方法創(chuàng)新，育人無(wú)痕
道德與法治課堂，如果一味說(shuō)教，講述學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味的大道理，學(xué)生不僅會(huì)心不在焉，還容易出現(xiàn)逆反心理，反而不利于德育工作的開(kāi)展。因此，課堂教學(xué)，必須立足于學(xué)生實(shí)際，努力探索教學(xué)方法，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展教學(xué)工作。
例如講到“誠(chéng)信”的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了一個(gè)小小的游戲環(huán)節(jié)：一站到底。把學(xué)生分成8個(gè)小組，基于自身的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備，講講有關(guān)誠(chéng)信的成語(yǔ)有哪些。小組之間相互PK，看哪個(gè)小組能夠站到最后。學(xué)生紛紛主動(dòng)出擊，調(diào)動(dòng)一切資源，積累成語(yǔ)。有的記錄，有的冥思苦想，有的加油鼓勁……群策群力，絕不認(rèn)輸。通過(guò)孩子們喜歡的游戲環(huán)節(jié)，激趣課堂，牢牢抓住孩子們的注意力，利用誠(chéng)信成語(yǔ)的PK，以及誠(chéng)信成語(yǔ)故事的分享，激發(fā)藏在孩子們內(nèi)心深處對(duì)美好道德品質(zhì)的認(rèn)同，以“良幣”驅(qū)逐“劣幣”，加深美好道德品質(zhì)對(duì)孩子們的影響力。
四、思維創(chuàng)新，知行統(tǒng)一
不知道老師們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很容易言行不一，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是說(shuō)一套做一套。這個(gè)在道德與法治課堂上表現(xiàn)得最為明顯。當(dāng)教師講述一個(gè)優(yōu)良品質(zhì)的時(shí)候，學(xué)生的第一反應(yīng)是表面認(rèn)同，也就是說(shuō)，不管是出于輿論影響還是道德品質(zhì)的壓力等原因，學(xué)生表面上都會(huì)認(rèn)同，但心里有很多自己的想法，他們不愿意說(shuō)，更不方便說(shuō)。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，如果從教學(xué)上來(lái)追根溯源的話，我認(rèn)為老師的教學(xué)觀念是導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的重要原因之一，老師喜歡在課堂上聽(tīng)到學(xué)生的正面回答，對(duì)于不同聲音的質(zhì)疑，往往簡(jiǎn)單處理，甚至批評(píng)說(shuō)教，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在這種觀念的影響下，就會(huì)撿老師喜歡聽(tīng)的話講，把自己真實(shí)的想法藏起來(lái)，而在真正行為的過(guò)程中，往往是自己真實(shí)的想法占了上風(fēng)，這就導(dǎo)致了德育上的知行不統(tǒng)一。
從課堂教學(xué)上來(lái)說(shuō)，想要解決這一問(wèn)題，就要在課堂上做到真正的平等，讓學(xué)生能夠講真話，敢于講真話。在討論中，不扣帽子，不挖苦諷刺，不回避矛盾，正視學(xué)生的懷疑和困惑，在民主平等的氛圍中師生共同追求真理。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！闭n堂教學(xué)，只有做到內(nèi)化于心，才能真正外化于行。
作為道德與法治課的教師，只有真正從學(xué)生出發(fā)，立足不斷變化發(fā)展的學(xué)生實(shí)際，研究學(xué)生，研究課堂，變換方法，創(chuàng)新實(shí)踐，才能真正使道德與法治課堂成為學(xué)校德育的重要陣地。
參考文獻(xiàn)：
魏凌云.淺析初中道德與法治課程的德育滲透[J].神州·上旬刊，2019（10）.
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