論夏目漱石《行人》中的一郎形象

內(nèi)容摘要：夏目漱石《行人》中講述了一郎和阿直失敗的婚姻，不僅構(gòu)建了凄涼動(dòng)人的愛(ài)情故事，也塑造了囿于書(shū)齋之中，勤于思考卻愈加迷失自我的男性主人公一郎形象。一郎這一典型的明治時(shí)代知識(shí)分子痛苦、焦躁的生活狀態(tài)側(cè)面反映出社會(huì)局限性對(duì)個(gè)人的壓抑。而夏目漱石受“則天去私”思想影響，將社會(huì)問(wèn)題寄希望于大自然中解決，但小說(shuō)最終的悲劇結(jié)局預(yù)示著其解救明治社會(huì)的理想之路道阻且長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：夏目漱石 《行人》 一郎

小說(shuō)《行人》以二郎為敘述者講述了以哥哥一郎為核心的支離破碎的家庭生活。一郎的弟弟二郎原本與三澤約定在大阪旅行，一郎帶著母親、妻子以擔(dān)心傭人阿貞的婚事為借口從東京趕來(lái)大阪與二郎會(huì)和。在四人離開(kāi)大阪開(kāi)始和歌浦之行中，一郎伺機(jī)告訴二郎，他懷疑妻子阿直喜歡二郎并拜托二郎帶阿直去和歌山夜宿借以測(cè)試阿直的貞潔。二郎在無(wú)奈之下答應(yīng)此事。二郎與阿直因暴風(fēng)雨留宿在和歌山，在兩人歸來(lái)后，一郎急切想知道兩人夜宿的細(xì)節(jié)，但二郎只是保證嫂子的人品端正卻沒(méi)有詳細(xì)匯報(bào)夜宿和歌山的情況，這加深了一郎對(duì)其懷疑。敏感孤獨(dú)又不善表達(dá)內(nèi)心情感的一郎與家人之間矛盾重重，他將自己囿于書(shū)齋之中不與家人溝通，精神一度處在崩潰的邊緣。夏目漱石以“行人”為題，刻畫(huà)了鮮明的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，他通過(guò)描寫(xiě)一郎這一知識(shí)分子的生存困境和精神狀態(tài)，在其中寄予了自己對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的思考。

一.在家庭環(huán)境中壓抑自我的一郎

一郎是父母的長(zhǎng)子、弟妹的長(zhǎng)兄、妻子阿直和女兒的唯一依賴(lài)?！凹摇北旧硎亲罹哐壟c情感意義的代名詞，但在一八九八年頒布的《明治民法》中更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是其家父長(zhǎng)制倫理構(gòu)造存在的城堡意義。一郎在外人眼中本應(yīng)該是一個(gè)幸福的人，他擁有受人尊重的大學(xué)教授的社會(huì)身份，父母健在，妻子知書(shū)達(dá)理。他的獨(dú)女精靈可愛(ài)，兄弟和妹妹無(wú)需幫襯，雖還沒(méi)有各自成家，但也算是獨(dú)立，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)。在這樣一個(gè)看似無(wú)憂的家庭環(huán)境中，一郎卻時(shí)刻處在精神崩潰的邊緣。

一郎是一個(gè)帶著面具生活的社會(huì)人，他在家中因自己的敏感多疑與家人格格不入，但在外人面前卻要裝作一個(gè)穩(wěn)重的好人。當(dāng)家人暗自抱怨他使家里的空氣都變得沉悶了并開(kāi)始擔(dān)心他的健康狀態(tài)的時(shí)候，他最好的朋友H卻覺(jué)得他與平常沒(méi)有什么不一樣。二郎認(rèn)為，“在我看來(lái)，他比一般的長(zhǎng)子?jì)缮鷳T養(yǎng)得多，不僅對(duì)我，即使對(duì)母親和嫂子也只有在他高興地時(shí)候才會(huì)好得出奇，一旦鬧了別扭，幾天都陰沉著臉，故意緘口不言?？筛绺缰灰窃谌饲?，就會(huì)像變了個(gè)人似的，總能保持紳士風(fēng)度，一副夫妻美滿的樣子。因此他的朋友都深信哥哥是位穩(wěn)重的好人?！保ā陡绺纭?）可見(jiàn)，一郎在家中的表現(xiàn)與在外人面前的表現(xiàn)截然不同。他雖要求別人達(dá)到所謂的“絕對(duì)境界”，而自己卻是疏離于自己的信仰的。一郎同他厭惡的那類(lèi)人一樣，也善于偽裝自己。而這種靈與肉的不統(tǒng)一也致使一郎逐漸迷失自我，猶如尋覓不到正確道路的行人。

其次，一郎對(duì)家人十分不滿。他討厭父親的圓滑世故，憎恨母親背著他與弟弟玩些小動(dòng)作，甚至認(rèn)為全家人都極其偽善。因此，整個(gè)家庭氛圍都是冷冰冰、不和諧的。一郎聽(tīng)過(guò)父親談?wù)撁づ墓适潞螅兊贸蠲疾徽?，更加?jiān)定地認(rèn)為父親是一個(gè)輕佻且不真誠(chéng)的人。家人認(rèn)為長(zhǎng)期躲在書(shū)房做學(xué)問(wèn)的一郎是個(gè)不諳世事的怪胎。父母抱怨到，“因?yàn)楦绺缫粋€(gè)人，家里的空氣都變得沉悶了，這讓人感到難受。他們相信自己對(duì)哥哥的愛(ài)超過(guò)了一般父母，這更加深了他們的抱怨，他們暗自認(rèn)為自己沒(méi)有理由要從愛(ài)子身上遭受這樣的不愉快。”（《煩惱》12）妹妹阿重本來(lái)是厭惡嫂子對(duì)哥哥冷漠的態(tài)度，同情哥哥一郎孤立無(wú)援的狀態(tài)，但在一郎變得越來(lái)越敏感，直至二郎搬出家之后，阿重也開(kāi)始抱怨哥哥一郎太過(guò)分了。

結(jié)合作者夏目漱石的生平經(jīng)歷可知，伴著明治維新長(zhǎng)大的夏目漱石親眼目睹了西方文明給國(guó)人帶來(lái)的消極頹廢的精神危機(jī)。另外，他兩次被送走當(dāng)養(yǎng)子的特殊生活經(jīng)歷也促使作者塑造了敏感任性、不被家庭理解的一郎形象。因此，一郎對(duì)家人的猜疑與不滿不能不說(shuō)也代表著夏目漱石對(duì)家人的態(tài)度。整個(gè)長(zhǎng)野一家雖處在不和諧的家庭環(huán)境之中，卻又缺乏積極有效的溝通，致使家人之間如同互不理解、缺乏同理心的游人一般，整個(gè)家庭處在分崩離析的邊緣。

二.在自然環(huán)境中找尋自我的一郎

小說(shuō)以主人公二郎去大阪旅行開(kāi)篇，一郎與妻子之間的矛盾在旅行當(dāng)中也逐漸被家庭當(dāng)中的其他成員知曉和干涉，最終，小說(shuō)以一郎和好友H旅行散心為結(jié)局，可以說(shuō)，“行人”一詞微妙地貫穿了夏目漱石《行人》的全篇。夏目漱石擅長(zhǎng)描寫(xiě)知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中苦悶、矛盾、困惑的心理狀態(tài)，《行人》中在旅行中找尋自我的一郎表現(xiàn)出了在西方文明對(duì)日本社會(huì)的沖擊下，日本知識(shí)分子在苦悶的狀態(tài)下找尋自我、尋求精神自由的過(guò)程。

一郎追尋的自然之美已經(jīng)不是常人的欣賞心態(tài)，他渴望在自然中尋找自己在生活中探尋不到的謎題，獲得心理上的滿足。他一次次在社會(huì)和自然中尋求慰藉，但社會(huì)卻和內(nèi)心想法存在巨大偏差，他做不到自己要求的絕對(duì)真誠(chéng)，與自我無(wú)法妥協(xié)。一郎自白道：“我在電車(chē)或者什么地方突然抬頭看向旁邊，有時(shí)會(huì)看到一張無(wú)憂無(wú)慮的面孔?！业膬?nèi)心像干旱中快要枯死的稻穗獲得甘霖般復(fù)活了。對(duì)待自然，我的態(tài)度也完全一樣，像從前那樣，只是因?yàn)槊利惒畔胍バ蕾p，對(duì)現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，完全沒(méi)有那樣的心情?！彼蚣彝ヅc社會(huì)求救的訊號(hào)日漸衰減，在大自然中“尋醫(yī)問(wèn)藥”的一郎沒(méi)有尋找到醫(yī)治自我的良方，他在理想自我與現(xiàn)實(shí)自我當(dāng)中找不到平衡，追求絕對(duì)純粹的一郎只能在逐步的探索之中走向更深的失望。

一郎借助旅行經(jīng)歷了對(duì)他人與自我的兩重探索來(lái)獲得精神上的發(fā)展與解脫。首先，他借助弟弟的力量，想要掌控妻子的精神境界，通過(guò)和歌山上的旅游一郎并沒(méi)有得到自己想要的答案。他認(rèn)為家人都是虛偽的、不純粹的人，向他們探尋答案如同作繭自縛，于是他又轉(zhuǎn)向自身尋找答案。一郎與H出游時(shí)曾告白自己的心緒：“我從前就喜歡大自然，大概是跟人合不來(lái)，不得已才潛心大自然的啊?！笨梢哉f(shuō)，《行人》不僅體現(xiàn)了文本中一郎在現(xiàn)世生活中苦苦掙扎，在一次次出游中找尋自我，尋找精神上的“純粹真誠(chéng)”的個(gè)人“探路史”，也體現(xiàn)出了夏目漱石作為日本近代文學(xué)的杰出代表，對(duì)禪宗和“則天去私”觀點(diǎn)的探索與實(shí)驗(yàn)。

三.矛盾無(wú)解的學(xué)者一郎

一郎是明治時(shí)期的大學(xué)教授，他勤于思考，是典型的“書(shū)齋式”的學(xué)者，但他孤傲敏感的性格使他與家人之間矛盾重重。叩問(wèn)內(nèi)心，尋求自由獨(dú)立精神的一郎本沒(méi)有錯(cuò)，但是他只沉迷于自己的內(nèi)心世界。當(dāng)一郎懷疑妻子與弟弟的關(guān)系時(shí)便聽(tīng)不進(jìn)旁人的解釋?zhuān)?dāng)他聽(tīng)到父親講述的盲女的故事后便根據(jù)自己的內(nèi)心準(zhǔn)則批判父親是一個(gè)偽善的人。此類(lèi)事件在一郎身上不勝枚舉。

一郎在與弟弟的談話中提到，自己對(duì)妻子，既沒(méi)有抓住她的靈魂也沒(méi)有抓住她的精神，這也直接導(dǎo)致了一場(chǎng)鬧?。阂焕勺尩艿芏蓽y(cè)試妻子阿直的貞潔。這在外人看來(lái)簡(jiǎn)直是有悖人倫、荒誕不經(jīng)的事，但站在孤注一擲，對(duì)他人沒(méi)有信任感的一郎的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)又是合情合理的。一郎主張和家人去和歌浦旅行，而實(shí)際上是想暗中找機(jī)會(huì)和弟弟商量，讓弟弟帶妻子外宿以測(cè)試妻子的忠貞，這一無(wú)理的要求想要說(shuō)出口著實(shí)需要作者的巧妙安排。夏目漱石采用平淡的敘述口吻，仿佛敘述日常生活中司空見(jiàn)慣的瑣事一般將其全盤(pán)托出：

我們倆的油頭開(kāi)始冒出油汗，并且昨晚吃的砂鍋蒸鯛魚(yú)確實(shí)讓我有點(diǎn)中毒。漸漸爬高的太陽(yáng)炙烤著我昏昏沉沉的腦袋，我默不作聲地走著，哥哥也一言不發(fā)地走著。從店里借來(lái)的木屐發(fā)出陷在沙子里時(shí)沙沙的聲音?！绺绛h(huán)顧四周道：“還是這里安靜，咱們可以在這里慢慢地聊天了?！保ā陡绺纭?7）

作者不緊不慢地將暗濤洶涌的矛盾隱藏在兄弟二人的行走之中。炙熱的天氣、幽靜的環(huán)境都成為了作者敘述小說(shuō)第一個(gè)高潮的幫手，但隨之而來(lái)的一郎直白地表明自己認(rèn)為阿直喜歡上了二郎，懷疑二人之間的關(guān)系就猶如晴空霹靂打破了之前的平靜。夏目漱石將矛盾痛苦的一郎輕易地和盤(pán)托出，也體現(xiàn)出了他從容不迫的“余?！闭摰乃枷?。二郎與嫂子單獨(dú)外出時(shí)，走過(guò)一段很難走的沙路，一路無(wú)語(yǔ)的他們談?wù)撝@段“很難走的路”，不僅是前往和歌山的現(xiàn)實(shí)生活中沙路，更是一郎夫妻的婚姻生活，岌岌可危的長(zhǎng)野家庭生活以及受西歐影響的日本社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。囿于書(shū)齋中的一郎代表著廣大痛苦迷茫的明治知識(shí)分子，他最終走出書(shū)齋，走向大自然尋找解脫的途徑，但依舊無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不可調(diào)和的矛盾。

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（作者介紹：王曉雪，寧夏大學(xué)碩士在讀，研究方向：比較文學(xué)與中外文學(xué)關(guān)系）