解悟方志敏精神的“純真”價(jià)值

江晨穎

摘要：新的時(shí)代創(chuàng)造新的信仰。方志敏用一生的赤誠熱血點(diǎn)燃了其信仰馬克思主義的理想信念，并借助中國文化、紅色文化、馬列主義的優(yōu)秀基因共同匯聚成贛東北兒女的純真信仰。如何克服傳播中顯現(xiàn)的面源性、革命性、先進(jìn)性問題成為方志敏精神傳播的現(xiàn)實(shí)難題?？v觀全局，弘揚(yáng)方志敏精神必須將政府力量、社會力量、群眾力量擰成一股繩，從文化戰(zhàn)略、地方規(guī)劃和未來信仰三個(gè)方面出發(fā)，使其成為我們信仰和文化中不可或缺的一部分。

關(guān)鍵詞：方志敏精神 贛東北兒女 文化 信仰

中圖分類號：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）18-0232-04

信仰是什么？信仰是一陣和風(fēng)，一經(jīng)吹拂，便能為躁動的你帶來清涼。信仰是一顆玉石，一經(jīng)打磨，便能閃耀出堅(jiān)毅的純貞。信仰是一顆火種，一經(jīng)播散，便能在世界點(diǎn)燃人民的理想之光。方志敏在《可愛的中國》一文中說：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰，因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x是真理?！笨梢?，方志敏對自身信仰的堅(jiān)定與執(zhí)著，發(fā)自肺腑，銘感五內(nèi)。方志敏精神只是“愛國、創(chuàng)作、清貧、奉獻(xiàn)”這八個(gè)大字嗎？追尋方志敏的足跡，閱過方志敏的文稿，品過方志敏的人生，方知這種精神是力量、是信仰、是真理。方知方志敏精神與中國文化是抹不清的絲與縷，方志敏精神與中國革命是打不散的血與骨，方志敏精神與馬克思主義是分不開的真與信。贛東北兒女憑借著方志敏凝聚多方力量的信仰走過了萬水千山，歷經(jīng)了千難萬阻，我們根據(jù)時(shí)代的變化和要求，不斷地提升自我的適應(yīng)能力和實(shí)踐能力，克服了重重阻礙，取得了一個(gè)個(gè)階段性的勝利。方志敏精神已成為贛東北地方文化的一部分，也已成為紅色文化的一部分，必將成為我們中華文化不可分割的一部分。

一、方志敏精神文化的求根溯源

1.方志敏精神與中國文化

中國是個(gè)擁有五千年優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的文明古國，習(xí)近平總書記在故宮會見美國國家元首特朗普時(shí)曾自豪地說道：“中國的歷史可以追溯到五千年前，或者更早。中國的文化是沒有斷流傳承下來的?！笔鞘裁戳α孔屩腥A文化延綿不絕？是家、是族、是國、是血脈中的信仰。以方志敏為首的早期革命先輩們堅(jiān)定了對中華文化的理解與自信，看到了舊中國的“文化焦慮”，呼吁“文化復(fù)興”。

傳統(tǒng)文化的早期培養(yǎng)為方志敏精神奠定基礎(chǔ)?！扒Ч排d亡我盡知，一家消息又何疑，古來圣哲少才子，亂世英雄多義兒?！敝x疊山在中國歷史上是與民族英雄文天祥齊名的愛國主義者，他一生志節(jié)耿耿，堅(jiān)貞不屈。南宋末年，傾家蕩產(chǎn)聚集民間義軍抗擊外侮。即便南宋滅亡，他仍守懷抱節(jié)，嚴(yán)詞拒絕元朝高官厚祿利誘，最后絕食殉國。他留下了大量的愛國詩詞，他的門生為了紀(jì)念他在縣城建起了疊山祠，這里后來成為傳播知識的重要場所——疊山書院。這也是方志敏的母校，在這里他發(fā)誓“要為中國獨(dú)立解放而奮斗”，并秘密組織了贛東北第一個(gè)革命青年的先進(jìn)組織“弋陽九區(qū)青年社”。與此同時(shí)，方志敏不斷地學(xué)習(xí)中國悠久的文化歷史，對自己的人生定位有了更加深刻的認(rèn)識，由“讀中國史，一心想做岳武穆”的詞句中可見愛國、奉獻(xiàn)的思想痕跡。

2.方志敏精神與馬克思主義

十月革命的一聲炮響為中國帶來了馬克思主義，為中國革命指明了一條通往光明的道路。1921年秋，方志敏以優(yōu)異成績考進(jìn)九江南偉烈學(xué)校，在這里接觸并閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等進(jìn)步書籍，由此成為馬克思主義的信仰者，并認(rèn)定“只有社會主義可以救中國”。[1]1924年3月，方志敏加入中國共產(chǎn)黨后說了這么一句話：“從此，我的一切，直至我的生命都交給黨去了?！睆膼蹏髁x者成長為一個(gè)共產(chǎn)主義者，也是從這一刻開始。方志敏對共產(chǎn)主義的理想信念熱情似火、堅(jiān)貞不移，無論何時(shí)何地都毫不動搖。他毫不掩飾自己的政治信仰，堅(jiān)定地宣布：“我已認(rèn)定蘇維?？梢跃戎袊锩啬艿米詈蟮膭倮?。”因此方志敏精神與馬克思主義是不可分割的。

紅色文化的星星之火為方志敏精神刻畫內(nèi)涵。歷史的機(jī)緣不僅使方志敏成了馬克思主義忠實(shí)的踐行者，更成了馬克思主義虔誠的傳播者。入黨之前，方志敏就對馬克思主義情有獨(dú)鐘。1922年月，方志敏籌劃的“南昌文化書社”開業(yè)，成了江西第一個(gè)從事無產(chǎn)階級革命活動的據(jù)點(diǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等當(dāng)時(shí)不被允許銷售的書籍這里都有銷售，方志敏通過書社積極宣揚(yáng)馬克思主義，打破南昌紅色文化沉寂的局面，點(diǎn)燃了江西的信仰火種。而后方志敏又擔(dān)任了《新江西》季刊及《青年聲》周報(bào)負(fù)責(zé)人。入黨之后，方志敏對文化的熱情更是有增無減，尤其是革命政權(quán)成立后，閩浙贛省文盲的數(shù)字占全省人數(shù)百分之九十九以上，為此他發(fā)出了“堅(jiān)決與不求識字的文盲斗爭”的口號，方志敏更是開辦了共產(chǎn)主義學(xué)校，自己擔(dān)任校長，一手抓紅色文化的傳播，這所黨校性質(zhì)的學(xué)校最主要、最基本的課程就是馬列主義基本理論，與此同時(shí)，列寧小學(xué)、列寧師范等一系列的學(xué)校都紅紅火火的開辦中。通過方志敏對紅色文化傳播的熱情和實(shí)踐我們可以看到，他不僅使其自身的理想信念更加堅(jiān)定，更是幫助勞苦大眾打造了一個(gè)個(gè)擁有馬克思主義的信念初心。馬克思主義的紅色文化讓革命根據(jù)地科學(xué)布局，讓革命根據(jù)地眾志成城，讓方志敏精神科學(xué)發(fā)展。

3.方志敏精神與中國革命

革命是中國近代歷史的核心內(nèi)容所在，革命文化則是中國人民自我選擇的豐碩成果，而方志敏更是將中國革命作為孕育其精神文化的深厚土壤。近百年的政治興衰可能在如今學(xué)習(xí)歷史的人眼中無非是一些浮光掠影，但方志敏親眼看到巡官貪污、百姓疾苦，他曾憤怒地吶喊：“黑暗的九區(qū)！黑暗的弋陽！黑暗的中國！”他所體悟的是山河破碎、家破人亡、國弊民窮的真實(shí)寫照，是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人所面臨的疾風(fēng)驟雨，是未來他所心系的家國萬里。他明知前方?jīng)]有路，僅僅一股敢闖敢造的勁，想為全中國人民創(chuàng)造出一條生存之路。他與毛澤東等人一道相互扶持、共同進(jìn)步，讓革命文化的光輝在蘇區(qū)閃亮。

革命文化的影響讓方志敏精神創(chuàng)新發(fā)展。革命文化的特質(zhì)就在于創(chuàng)新，方志敏精神與毛澤東思想的互動關(guān)系就很好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一方面，他們共同進(jìn)步。方志敏同毛澤東、澎湃都是被公認(rèn)的“農(nóng)民大王”，他們在1924年至1925年間就開始從事農(nóng)民運(yùn)動工作，并同時(shí)發(fā)表了多篇關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動的文稿，如《反左運(yùn)動與吾人》《中國社會各階級的分析》等，充分體現(xiàn)了他們對革命現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的一致性。他們也共同創(chuàng)造了我們黨歷史上最早一批蘇維埃政權(quán)，故而1935年12月，共產(chǎn)國際把方志敏與朱德、毛澤東并列稱為“中華蘇維埃和中國紅軍的領(lǐng)導(dǎo)者”。另一方面，他們相互促進(jìn)。當(dāng)毛澤東提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的”的新式道路時(shí)，中外很多同志都不太認(rèn)可。但在閩浙贛蘇區(qū)的斗爭中，方志敏領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民進(jìn)行了創(chuàng)造性的工作，特別是在創(chuàng)建和建設(shè)根據(jù)地方面積累了富有成效的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分論證了毛澤東關(guān)于紅色武裝割據(jù)的理論的正確性[2]，毛澤東曾將贛東北革命根據(jù)地稱為“方志敏式革命根據(jù)地”“蘇維埃模范省”，這些都為毛澤東思想的形成提供了極大的實(shí)踐基礎(chǔ)。正因如此，中華人民共和國成立后毛澤東對汪東興說：“方志敏是大智大勇、很有才華的共產(chǎn)黨員，我很懷念他?！?/p>

二、方志敏精神文化的時(shí)代考驗(yàn)

方志敏在革命之初就能夠立時(shí)代之潮流、發(fā)思想之先聲、開歷史之先河，是因?yàn)樗闹懈叨鹊臍v史自覺性和敏銳度，促使他順應(yīng)時(shí)代潮流、繼承時(shí)代真理，開創(chuàng)時(shí)代歷史。我們在方志敏精神文化的指引下，在純真的理想信念的照亮下，解決了很多贛東北地區(qū)的革命斗爭問題，解決了很多贛東北地區(qū)的理想信念問題，解決了很多贛東北地區(qū)的政治立場問題，獲得的成果讓贛東北兒女們引以為傲。但必須清醒認(rèn)識到，目前我們?nèi)耘f面臨著許多方面的挑戰(zhàn)、許多領(lǐng)域的困難和許多環(huán)境的問題，而方志敏精神的傳遞也因這些困難變得舉步維艱。

1.如何推進(jìn)方志敏精神的面源性傳播

方志敏精神是贛東精神的杰出代表之一。方志敏精神是指以方志敏同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在帶領(lǐng)贛東北地區(qū)的革命群眾創(chuàng)立根據(jù)地的實(shí)踐中形成的屬于贛東北兒女的獨(dú)特精神。要使贛東北的方志敏精神折射成為贛東北人民的精神文化的一部分，是時(shí)代的考驗(yàn)。毋庸置疑，過去，方志敏是我們贛東北兒女革命的領(lǐng)袖，方志敏曾在《可愛的中國》文稿中說道：“假如我還能生存，那我生存一天就要為中國呼喊一天;假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會長出一朵可愛的花來，這朵花你們就看作我的精誠的寄托吧！”在這朵花的綻放中，我們贛東北兒女向陽而生。而今方志敏精神是贛東北的核心紅色文化力量所在，但這種傳播往往是在黨員隊(duì)伍當(dāng)中，往往是在少數(shù)知識分子當(dāng)中，往往是在領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍當(dāng)中。我們的群眾是否知道方志敏的革命事跡呢？是否知道方志敏的革命初衷呢？是否知道方志敏精神八個(gè)大字的精神內(nèi)涵呢？因此說，如何推進(jìn)方志敏精神從弋陽、葛源、懷玉山走向全上饒;如何推進(jìn)方志敏精神從上饒走向全中國;如何推進(jìn)方志敏精神由點(diǎn)及面、由表及里的推進(jìn);是當(dāng)務(wù)之急。

2.如何取舍方志敏精神的革命性部分

方志敏精神是紅色精神的代表之一，是指以方志敏同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)贛東北地區(qū)的革命群眾創(chuàng)立根據(jù)地的實(shí)踐中形成的革命精神。紅色代表的是鮮血、希望與戰(zhàn)斗。方志敏有許多的榮譽(yù)頭銜，但首先就是“偉大的無產(chǎn)階級革命家”。這是因?yàn)檫^去中國是半殖民地半封建社會，面對的是內(nèi)外的雙重壓迫，我們需要革命。從單純的革命書籍的傳播，再到后期組建軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，方志敏的革命性在時(shí)代的磨礪中發(fā)揮到了極致。而且在方志敏革命精神的指引下，群眾齊心協(xié)力地建立了被毛澤東譽(yù)為“方志敏式”的革命根據(jù)地，而且這一根據(jù)地還被中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府授予“蘇維埃模范省”稱號。但現(xiàn)今，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新的時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，因此面對種種新調(diào)整、新矛盾、新問題需要我們努力走一條有中國特色的創(chuàng)造之路。

3.如何確定方志敏精神的先進(jìn)性內(nèi)涵

方志敏精神是先進(jìn)文化的代表，這是指方志敏憑借馬克思主義真理領(lǐng)導(dǎo)贛東北蘇區(qū)人民在艱苦卓絕的革命實(shí)踐中努力奮斗得來的新真理?！捌D難困苦，玉汝于成”。成就之取得，從來不是一蹴而就的，即使在革命處于低潮時(shí)，方志敏對革命前途仍充滿信心。他說：“是一個(gè)馬克思主義篤誠的信仰者，大革命雖遭受失敗，但我毫無悲觀失望的情緒。這次的失敗，只能是暫時(shí)的，中國革命的復(fù)興，革命新的高潮，必然要很快到來的。”方志敏精神與馬克思主義是分不開的真與信，方志敏精神的先進(jìn)性很大程度上都是因其繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義，因此說要弘揚(yáng)方志敏精神的先進(jìn)性必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義理論。

三、方志敏精神文化的踐行傳揚(yáng)

偉大的實(shí)踐創(chuàng)造出偉大的精神，方志敏用他短短36載的生命進(jìn)行了偉大的實(shí)踐，為革命實(shí)踐獻(xiàn)出了生命，他創(chuàng)造出的“愛國、創(chuàng)造、清貧、奉獻(xiàn)”的偉大精神，是當(dāng)時(shí)革命打磨出的純真信仰和文化底蘊(yùn)，也是我黨堅(jiān)定的精神營養(yǎng)，更是我黨寶貴的精神財(cái)富。但在這個(gè)文化大爆炸，各種思想流派迸發(fā)的社會，情懷不能成為金錢、精神不能成為食糧、信仰不能成為財(cái)富。面對諸如此類的時(shí)代考驗(yàn)，方志敏精神應(yīng)該如何踐行與傳揚(yáng)才能夠像當(dāng)初在革命年代一樣披荊斬棘、一往無前呢？

1.打造文化戰(zhàn)略

1934年1月，在全國蘇維埃第二次工農(nóng)兵代表大會上，毛澤東高度贊譽(yù)贛東北的同志有“很好的創(chuàng)造”。而今的上饒確實(shí)在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)了新跨越、新發(fā)展、新征程，恰如方志敏同志說的那樣：“到那時(shí)，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步。”克服方志敏精神在繼承和傳播中的問題，需要我們在傳承度和文化力的打造上進(jìn)行自上而下的更加獨(dú)特的創(chuàng)造。因此，將方志敏精神構(gòu)筑在地方文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度，進(jìn)行合理的頂層設(shè)計(jì)則是當(dāng)務(wù)之急。首先，部門聯(lián)動、上下貫通。上級宣傳部門、下級宣講人員凝聚共識、大力挖掘、形成合力。在黨員干部內(nèi)部形成以方志敏精神為標(biāo)桿的行動指南，規(guī)范和引導(dǎo)進(jìn)行正能量文化傳播工作。其次，院府相承，形成動能。目前方志敏干部學(xué)院這所理想信念的教育基地已經(jīng)全面投入使用，要以此為契機(jī)，激活上饒研究方志敏精神、傳揚(yáng)方志敏精神的各方力量，如各級黨校、上饒師院及各單位宣講隊(duì)伍。確保資源互通，動能共享。最后，借力使力，集中發(fā)力。借助各類社會研究團(tuán)體、烈士家屬、村民群眾的力量進(jìn)一步深挖、細(xì)挖和廣挖方志敏的事跡及方志敏精神的內(nèi)涵。激發(fā)群眾正當(dāng)紅色基層先行人的傳播動力。

2.重構(gòu)地方規(guī)劃

面對方志敏的革命性我們需要以運(yùn)動變化的眼光來看待。在革命時(shí)代，面對敵人的內(nèi)外封鎖，方志敏依舊在革命根據(jù)地通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)來增加財(cái)政收入，實(shí)行了最早的對外貿(mào)易，打破了國民黨政府的經(jīng)濟(jì)封鎖，發(fā)行了最早的紅色股票，有力支持了革命戰(zhàn)爭，這是由于方志敏在革命之初就明白經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的真理，明白要堅(jiān)定信念，必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道理。方志敏明白這不僅是發(fā)展，更是“革命”，“革”的是舊時(shí)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的命。上饒的葛源、弋陽、懷玉山等方志敏走過的紅色土地，都是極為偏遠(yuǎn)和落后的地方，由于交通的不便，發(fā)展經(jīng)濟(jì)困難重重。要靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來興旺紅區(qū)，從而增加紅區(qū)的人流量，強(qiáng)化方志敏精神的傳播度不太現(xiàn)實(shí)。因此必須構(gòu)筑凝聚方志敏精神發(fā)展的獨(dú)特地方規(guī)劃，因地制宜，因勢利導(dǎo)。一是打響“秀美鄉(xiāng)村”的全民戰(zhàn)，形成與紅色文化相匹配的特色鄉(xiāng)村。二是打造“旅游業(yè)態(tài)”的要素戰(zhàn)，以紅色文化為契機(jī)，大力發(fā)展紅色旅游與紅色教育，形成紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈。三是打贏“全面小康”的成果戰(zhàn)，上饒目前發(fā)展勢頭猛勁，要在全市范圍內(nèi)打造共享平臺，是拉近紅區(qū)與市區(qū)經(jīng)濟(jì)差距的便捷路徑。三戰(zhàn)合一的攻破地方經(jīng)濟(jì)壁壘，“革”當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)之“命”，以強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐方志敏精神的繼承和傳播。

3.傾力強(qiáng)化實(shí)感

方志敏將自己的愛國主義與中華文化互通融合構(gòu)筑成了他自己的八字信仰。在電影《信仰者》中，方志敏為信仰而犧牲的心路歷程更是刺痛人心，值得我們永遠(yuǎn)懷念，故信仰者強(qiáng)。信仰的憂患事關(guān)存亡。今天，我們踏足早期的革命者們憑借著一腔熱血?dú)⒊龅难窌r(shí)，不能忘卻的是他們的鮮血、事跡、精神，絕不會因?yàn)檠矍啊捌埱业男腋！倍艞壛恕斑h(yuǎn)方的信仰”。一方面，將信仰內(nèi)化成一種可觸可感的符號，強(qiáng)化信仰的情感意識。方志敏就曾在《可愛的中國》一文中將中國比喻為可愛的母親，無論這位母親是多么的衰敗、黑暗、落后，他依然覺得她是蠻可愛蠻可愛的。毛主席認(rèn)為他的信仰來自一本書，他曾說：“我的信仰來自《共產(chǎn)黨宣言》這本書?！绷硪环矫?，將信仰外化成一種新的實(shí)踐與主張，強(qiáng)化信仰的行為意識。有思想不去實(shí)踐則是空想，并不是科學(xué)社會主義的偉大信仰，要將符號變成信仰就必須發(fā)起新的主張，要用信仰去改變過去創(chuàng)造未來就必須實(shí)踐。方志敏為了“救母”進(jìn)行了無數(shù)次的革命實(shí)踐，因此我們要為了符號更加美麗，就必須在實(shí)踐中強(qiáng)大。

謝疊山曾在《與李養(yǎng)吾書》中說道：“大丈夫行事，論是非，不論利害;論順逆，不論成敗;論萬世，不論一生。”方志敏無論是論行事、順逆還是萬世都無愧于天地、無愧于群眾、無愧于自己，因?yàn)樗靼鬃约罕值氖邱R克思主義的純真信仰，踐行的是真理。方志敏用理想信念的初心浸潤、感染和幫助了贛東北甚至全中國的兒女們。不忘初心，方能得始終。2010年9月1日習(xí)近平同志在中央黨校開學(xué)典禮上曾深情地說道：“我多次讀方志敏烈士在獄中寫下的《清貧》。那里面表達(dá)了老一輩共產(chǎn)黨人的愛和憎，回答了什么是真正的窮和富，什么是人生最大的快樂，什么是革命者的偉大信仰，人到底怎樣活著才有價(jià)值，每次讀都受到啟示、受到教育、受到鼓舞?！币虼?，我們在新時(shí)代的征程中，在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)中，在中華民族偉大復(fù)興的征途中，我們必須體會方志敏精神的文化真意，汲取方志敏精神的信仰力量，才能譜寫出方志敏同志筆下的輝煌活躍新篇章。

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責(zé)任編輯：趙世鵬