民族圖案紋樣在公共空間中的運(yùn)用

何凡 楊穎

1民族圖案紋樣

1.1民族圖案紋樣的來(lái)源

從古至今，我們的祖先創(chuàng)造了很多象征吉祥、追求美好生活的圖案，它們都是我國(guó)古代文化藝術(shù)的寶庫(kù)中不可或缺的財(cái)富，既代表著中華民族悠久的歷史，也體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。從城墻上的雕刻到古門上的老鎖，從瓷器、用具到絲帛、折扇，民族圖案無(wú)處不在。繪制紋樣的匠人并非系統(tǒng)的學(xué)過(guò)繪畫，但卻可以從自然中尋找靈感，或者取材于神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)甚至風(fēng)土人情，通過(guò)借喻、雙關(guān)、比擬、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形和寓意完美結(jié)合的民族圖案紋樣，如人物、花卉、飛禽、走獸等。匠人們每一筆獨(dú)具匠心的勾勒，都能創(chuàng)作出凝練生動(dòng)而又妙趣橫生的民族圖案紋樣。

1.2民族圖案紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)

在不同的地域和時(shí)代，古代民族圖案在選材、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，都有著不同的特點(diǎn)。民族圖案紋樣具有很強(qiáng)的敘事性，甚至可以替代文字去述說(shuō)歷史，讓后世得以通過(guò)這些圖案去見(jiàn)證那些我們未曾經(jīng)歷但卻真實(shí)存在的歲月里美的演變。新石器時(shí)代首次出現(xiàn)的紋飾，是古人在對(duì)自然界美好物象理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的莊重典雅、自然和諧的裝飾圖案，被巧妙地運(yùn)用于各種各樣的器物。商周時(shí)期，尤其是尚處于奴隸制時(shí)期的商朝，宮廷青銅器的紋樣具有恐怖、怪誕的氛圍，這種氛圍也是時(shí)代特征的反映。春秋末年的奴隸制開(kāi)始崩潰，紋樣主題從神秘與怪誕，開(kāi)始變成具有教育意義的戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史故事等題材。漢唐時(shí)期的制陶和冶煉技術(shù)發(fā)展迅速，民族圖案藝術(shù)發(fā)展也逐漸成熟，唐代文化作為在世界范圍內(nèi)被廣泛認(rèn)可的文化，逐漸形成了其獨(dú)特的文化特色。吉祥的寓意在中國(guó)裝飾藝術(shù)中有著重要地位，以吉祥為主題的裝飾花紋從漢唐以來(lái)盛行。這些繪制精美、雕刻精致的吉祥紋樣體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)未來(lái)的美好祝愿。時(shí)至今日，中國(guó)人民對(duì)吉祥紋樣和民族圖案紋樣的喜愛(ài)從未變過(guò)。在人民物質(zhì)文化水平飛速發(fā)展的今日，勞動(dòng)人民趨吉避禍、向往美好生活的民族傳統(tǒng)精神仍熠熠生輝，是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中最重要的精神食糧。

2民族圖案紋樣在公共空間中的運(yùn)用

2.1公共空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

近年來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷完善與發(fā)展，對(duì)公共空間設(shè)計(jì)提出了新的要求。在注意功能與實(shí)用性的同時(shí)，還需要考慮到藝術(shù)美學(xué)的運(yùn)用。公共空間設(shè)計(jì)需要注重空間功能與視覺(jué)效果的統(tǒng)一性，因?yàn)楣部臻g作為城市居民社會(huì)生活使用的空間，不止承擔(dān)著日常的文化休閑活動(dòng)，甚至宏大的集會(huì)、會(huì)議功能。在“以人為本”的設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，公共空間設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)人的主體感受，在此基礎(chǔ)上更注重藝術(shù)美學(xué)的多元化設(shè)計(jì)將成為未來(lái)公共空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

2.2民族圖案紋樣在公共空間中的運(yùn)用

現(xiàn)階段，隨著人民物質(zhì)文化需求日益增長(zhǎng)，生活節(jié)奏不斷加快，現(xiàn)代人的壓力越來(lái)越大。公共空間承載著一部分調(diào)節(jié)情緒的視覺(jué)功能，因此對(duì)藝術(shù)美學(xué)的需求也越來(lái)越大。民族圖案紋樣的藝術(shù)形式極為豐富，具有極強(qiáng)的審美性，在某種程度上貼合了現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn);在另一方面，民族圖案紋樣代表著中國(guó)古代傳統(tǒng)美學(xué)的優(yōu)秀成果，是古人藝術(shù)的結(jié)晶，融合了祖先對(duì)未來(lái)美好生活的祝愿，這恰恰與設(shè)計(jì)師對(duì)公共空間設(shè)計(jì)的需求不謀而合。民族圖案紋樣在公共空間中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在室內(nèi)公共空間和室外公共空間兩方面。

2.2.1民族圖案紋樣在室內(nèi)公共空間中的運(yùn)用

在中式美學(xué)思想的影響下，設(shè)計(jì)師試著將民族元素融入室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)中，賦予室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)較為深入的民族特征及文化內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)公共空間中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在家具、墻壁和天花板上。

家具

中國(guó)民族圖案紋樣的造型千變?nèi)f化，同時(shí)寓意深遠(yuǎn)，因此被廣泛運(yùn)用在家具設(shè)計(jì)上?？傮w來(lái)說(shuō)，直接引用和變形歸納是民族圖案在家具設(shè)計(jì)上的兩種運(yùn)用形式。直接引用顧名思義是將中華民族五千年淵遠(yuǎn)流傳下來(lái)的民族圖案紋樣直接運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)上，為簡(jiǎn)單的家具染上濃墨重彩的一筆。而變形歸納指的是設(shè)計(jì)師在民族圖案紋樣的基礎(chǔ)上，通過(guò)夸張、諧音等手法充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出變形的紋樣運(yùn)用在家具中，為傳統(tǒng)民族紋樣注入新鮮的血液。在民族圖案中，吉祥紋、回形紋、云紋被廣泛地運(yùn)用到家具藝術(shù)設(shè)計(jì)中。諸如：吉祥紋寓意美好，通過(guò)家具的布置，呈現(xiàn)喜慶的活動(dòng)氛圍，這較為滿足人們對(duì)美好日子的向往訴求;云紋元素在每一個(gè)歷史背景下，都呈現(xiàn)出不同的圖案造型模式，其寓意為祥云，同樣被廣泛運(yùn)用到家具藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，諸如椅子、桌子等家具藝術(shù)作品;回形紋圖案其簡(jiǎn)潔情緒，被廣泛運(yùn)用到茶幾等家具藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中。

墻壁

民族圖案紋樣在墻壁上的表現(xiàn)形式有壁畫式、掛壁式、腳線式等，現(xiàn)代的墻壁表現(xiàn)已經(jīng)非常成熟，中式美學(xué)思想的深入人心使越來(lái)越多的人選擇民族圖案紋樣作為墻壁的裝飾，這也是最能體現(xiàn)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的地方。

天花板

室內(nèi)公共空間中天花板的設(shè)計(jì)是一個(gè)難點(diǎn)，設(shè)計(jì)師既要考慮到天花板的層次性，又不能使其太過(guò)復(fù)雜，導(dǎo)致喧賓奪主。而民族圖案紋樣中吉祥紋、回紋等傳統(tǒng)紋樣，既擁有簡(jiǎn)潔不繁瑣的線條，又呈現(xiàn)出一種韻味悠長(zhǎng)的設(shè)計(jì)感，被廣泛運(yùn)用于天花板設(shè)計(jì)中。

2.2.2民族圖案紋樣在室外公共空間中的運(yùn)用

室外公共空間尤其重視“以人為本”的人性化設(shè)計(jì)，因?yàn)橐?wù)的群體更加多元化。為了滿足各個(gè)群體共同的審美需求，民族圖案紋樣具有無(wú)可比擬的作用。民族圖案紋樣在室外公共空間中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在城市廣場(chǎng)、街道和公共藝術(shù)上。

城市廣場(chǎng)

城市廣場(chǎng)屬于城市公共建筑，城市廣場(chǎng)作為滿足居民各種社會(huì)生活需要而建立的室外公共空間，是城市居民生活的一部分，為居民的社會(huì)生活提供了更廣闊的空間。民族圖案紋樣越來(lái)越多的出現(xiàn)在城市廣場(chǎng)的每個(gè)角落，從供人們休憩的座椅、照明的路燈，到廣場(chǎng)的地磚、中心的舞臺(tái)，民族圖案紋樣無(wú)處不在。

街道

城市道路作為連接城市的基礎(chǔ)樞紐，在室外公共空間中也有著不容小覷的地位。民族圖案紋樣在城市大街小巷以各種排列組合串聯(lián)，豐富了城市審美與內(nèi)涵，使街道散發(fā)著古香古色的韻味。

公共藝術(shù)

公共藝術(shù)作為一個(gè)符號(hào)來(lái)講，體現(xiàn)著一個(gè)城市的精神和所屬時(shí)代的文化，是城市的名片。有人說(shuō)，只要去看一個(gè)城市的公共藝術(shù)，就能了解一座城市的歷史文化。的確如此，公共藝術(shù)是面向世界、面向未來(lái)的藝術(shù)。在世界舞臺(tái)上，中國(guó)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然沒(méi)有國(guó)外的夸張、抽象，但勝在巧思和韻味。所以我們的設(shè)計(jì)師站在前人的肩膀上，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。立足于中華民族深厚文化底蘊(yùn)的民族圖案紋樣被較多的運(yùn)用在公共藝術(shù)上，積極地向世界傳達(dá)著屬于中國(guó)的文化自信。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)本國(guó)審美文化底蘊(yùn)。民族圖案紋樣是民族文化的重要組成部分，我們作為設(shè)計(jì)師理應(yīng)從民族文化中提取設(shè)計(jì)元素，并加以運(yùn)用轉(zhuǎn)譯，開(kāi)創(chuàng)屬于我們自己的美學(xué)設(shè)計(jì)風(fēng)格。俗話說(shuō)，民族的就是世界的。民族圖案紋樣凝聚了中華幾千年的美學(xué)結(jié)晶，作為公共空間設(shè)計(jì)師的我們，要在溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，傳承與發(fā)揚(yáng)民族美學(xué)精神，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式去發(fā)揚(yáng)民族圖案的特質(zhì)，設(shè)計(jì)出具有高度審美性、民族性以及國(guó)際性的作品。既發(fā)展了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，又弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化思想，使中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用性的基礎(chǔ)上更具有社會(huì)文化性，使原有的東方韻味煥發(fā)出現(xiàn)代獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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