“筆以致用”

摘 要：筆作為記錄信息的工具經過了數(shù)千年的發(fā)展，其誕生的核心目的即其記錄的使用功能，以韓非子價值體系中重視使用功能的造物思想看待筆的發(fā)展，能夠更加清晰地梳理筆的發(fā)展狀況及背后的社會、文化、經濟等影響因素。但是，當人們對于信息的記錄處理已經趨于虛擬化的方式，“筆以致用”中“用”的需求有了更加先進便捷的解決方案之后，在互聯(lián)網、物聯(lián)網的世界里，在人們追求自由便捷的觀念下，那么筆將以何種形式存在，值得進一步探討?；蛟S，筆終將成為一種價值符號。

關鍵詞：筆;韓非子;造物思想;評價

一、引言

韓非是戰(zhàn)國時期著名的政治家、思想家，它主張“依法治國、重本抑末、獎勵耕戰(zhàn)、物以致用”。韓非用造物設計來佐證闡釋自己的學術思想和政治主張。他將質與文、實用與美觀獨立起來，認為“需飾而論質者，其質衰也”。在人類文明發(fā)展的漫長過程中，當人們有意識地記錄保存某些特殊的信息的時候，筆的最初形態(tài)就已經誕生了，在之后的幾千年里，其形態(tài)經過了多次改變。人們最初通過借用自然產物，比如樹枝和獸骨在地上或者石頭上記錄信息，到后來逐漸地拋棄自然工具轉而進行對工具有意識的改變，開始主觀審視筆的便捷與美觀。

二、秦漢及更早時期的筆

——“需飾而論質者，其質衰也”

韓非認為，“需飾而論質者，其質衰也”，于審美觀上理解為：他認為需要裝飾來討論它的美丑的器物，那么這種器物就是不美的。中國最早的毛筆起源于新石器時代，出土最早的毛筆，是湖南長沙左家公山戰(zhàn)國墓中出土的“戰(zhàn)國筆”，它是用幾塊鐵片將毛筆筆尖夾在中間，然后再進行捆扎，涂上漆料。鐵板固定筆頭，絲線捆扎固定鐵板，沒有其他更多的裝飾，亦沒有體現(xiàn)貴族身份的特殊結構。那時候的毛筆就已經具有蓄水多、柔軟富有彈性的特點，聚焦毛筆記錄的功能性，其屬使用之美。

“秦筆”在“楚筆”的基礎上進行改良發(fā)展，把一端鏤空，將毛筆筆頭放在腔內，再在外邊套上筆殼來固定筆頭和腔體。相比于“楚筆”較為原始的造型結構，將“楚筆”最外層的油漆和固定的鐵板合二為一，形成筆殼，既解決了“楚筆”上存在的手感和結構問題，也沒有多余的裝飾，這也是“秦筆”有了后來近千年毛筆的基本結構和形態(tài)的原因之一。此于韓非看來，其質非但不衰，而其質美也。這樣的造物方法解決了毛筆的易用問題，其屬易用之美。

當人們的生理需求得到滿足之后，便會追求更高的心理層面的需求，即審美趨勢偏向精神方面的追求?！棒坠P”曾經作為宮廷的禮儀制度的一部分而記載史冊，其用法是不沾墨水，插在帽子側方，兼具有毛筆和禮儀的作用，直到后來純粹作為裝飾。將毛筆賦予宗教禮儀的精神色彩之后其本來的功能性竟消失殆盡。禮儀文化作為人類文明的重要組成部分，其文飾的存在意義遠勝于其在產品上功能的價值體現(xiàn)，《韓非子·外儲說左上》中載“文辯辭勝而反事之情”，講的是匠人在制作之前先以華美的辭藻來形容描繪將要造出來的器物，但是結果都是失敗，其意在表達以文害質，必將以失敗告終。

三、唐宋時期的筆

——“去規(guī)矩，妄意度不可用”

韓非極力推崇建設法治社會，強調法律規(guī)矩的作用，他認為“去規(guī)矩，妄意度不可用”。輻射到造物觀上來講，韓非強調在造物的過程中對于造物步驟、工序、材料等的嚴格遵守。他在《韓非子·用人》中明確強調：“去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪;廢尺寸而差短長，王爾不能半中。”講的是如果以匠人自己的眼睛度量制作車輪的材料，那么一個能上路跑的圓形的車輪都做不出來，即使能做出來也會花費巨大材料。所以此時對于規(guī)矩的遵守和工具的使用就顯得尤為重要，其屬規(guī)范之美。

不同時期的審美觀受技術、經濟、政治環(huán)境等外部因素的影響較大，筆的設計規(guī)范同樣如此。人們對于毛筆造型結構的審美要求越來越高，他們開始研究不同動物身上的毛發(fā)之間的區(qū)別，并對于這些軟硬不同的毛發(fā)在毛筆上使用位置的不同加以研究，使之實現(xiàn)更大的功能滿足。他們把硬度較強的兔箭毛選擇作為筆柱的材料，滿足不同用法所需要的筆的支撐性;黃鼠狼毛相對柔軟，置于外圍實現(xiàn)毛筆對于高含墨量的需求;筆桿部分依舊只有簡單的腔體結構，能夠便于抓握控制即可。正所謂：“物以致用，而后規(guī)范?！?/p>

高腳桌椅的出現(xiàn)、紙張的大規(guī)模使用使得人們的生活方式、用筆方式有了很大的改變，筆的設計便有了新的設計規(guī)范，“散卓筆”應運而生。“散卓筆”沒有硬質筆柱，較長的筆頭和無柱式空心設計其實是對于“長峰筆”的一次改良，在客觀環(huán)境的變化上人們接受了對于這種形式的美的設計?！吧⒆抗P”適合用于懸著手腕書寫的草書行書之類。它的出現(xiàn)改變了關于筆的硬質部件的固有認知，是當時人們在設計上、審美上的一次重大突破。它兼具韓非子所認同的造物觀念，從功能出發(fā)，不做無用修飾。

四、明清時期的筆

——“懷其文忘其直，以文害用”

如果說“散卓筆”體現(xiàn)了當時人們對于材料美、功能美和藝術美的認識和運用的話，那么在明清時期對諸多筆的認識則更多偏向于形式美。

《韓非子·外儲說左上》記載了我們熟知的“買櫝還珠”的故事，鄭人買了楚人的玉珠后只要了其包裝的盒子而沒要玉珠，韓非以“懷其文忘其直，以文害用”抨擊了這種舍本逐末的行為。明清時期對于制筆工藝不斷追求的同時對于包裝的要求也在不斷提高。其中對于筆桿本身的材料也慢慢追求為紫檀、花梨、象牙等。對于筆頭的設計也慢慢從材料、位置設計逐漸轉向注意到筆頭捆扎的方式，一時間“竹筍式”“香盤式”“葫蘆式”爭相競出。

當時的人們認為經過復雜的設計、精美的裝飾之后的器物是美的，他們追求工藝上的復雜，也追求包裝上的精美。雖然經過精心設計后各式形態(tài)的毛筆能夠適應更多場景的使用需求，但依舊是對于裝飾和材質的追求。韓非子認為：“禮為情貌者也，文為質飾者也，夫君子取情而去貌，好質而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也。”他認為只要是裝飾的東西就一定存在著缺陷，過分地追求裝飾亦如畫蛇添足，使材料失去原有的光輝。其中體現(xiàn)的二元對立論解釋起來就是過分裝飾的器物就一定是有缺陷的，是不美的。如此看來，明清時期的諸多不必要的裝飾、造物法皆為“非美”。即使不同方式的書法作畫等對于筆的要求不一樣，那也只需要在功能上進行對應的改動，而不需要必要的裝飾（筆頭的捆扎方式）來加以區(qū)分。

五、現(xiàn)代的筆——“文辯辭勝而反事之情”

韓非認為，“凡刻削者，以其所以削必小”，意思是倘若要雕刻一件器物，那么刻刀必定比這個器物更小，但并不是指生產機器的外觀體積更小，而是更加強調對于生產工具、制造工藝的高要求。2018年之前，圓珠筆筆頭的生產工藝一直被其他國家壟斷，2018年之后我們國家才真正掌握其生產工藝。當了解國產圓珠筆生產工藝的人們手里用上真正的國產圓珠筆時，那種主觀上給人以認同的感覺，源自于對產品的肯定，于韓非子造物觀上的表達即是積極的，是正面的，是美的。

誠然，由這樣的審美觀獲得認同感的先決條件是在使用國產圓珠筆之前就已經知曉其復雜工藝，以及其背后的努力。于此，造物者，也就是現(xiàn)代社會的品牌方想要其產品為大眾的接受程度提高的話，便需要事先在宣傳階段做好準備。然而韓非子認為：“文辯辭勝而反事之情”，并在《韓非子·外儲說右上》通過匠人對于自己造出的器物宣傳、文辭修飾與現(xiàn)實不同的故事來表明自己對于文辭修飾、產品宣傳與產品本身功能的統(tǒng)一性的觀點。他認為言過其實或者不達其實都不足以體現(xiàn)產品原本具有的功能性。器物的使用功能與前期或者后期的宣傳在本質上沒有任何改變，不論多么夸張的形容，華麗的修飾，都不足以改變器物好用與否的事實。這與現(xiàn)如今商業(yè)產品設計所呈現(xiàn)的現(xiàn)象大相徑庭?，F(xiàn)代太多的企業(yè)為了實現(xiàn)利益的最大化，通過諸多復雜的方式來宣傳自己的產品，利用消費者和設計生產之間的信息不對稱性實現(xiàn)從中謀取暴利。現(xiàn)如今，諸多品牌方的虛假宣傳信息屢見不鮮，正所謂“以文害飾，其質不美”。其實筆最本質的功能也只是記錄而已。

現(xiàn)今人們的審美已經不再受夸張的裝飾和文字描述影響，經歷了夸張審美時期之后，對于器物的要求也逐漸回歸功能。而且人們不再僅僅通過各式各樣的軟筆、硬筆去在紙上記錄大腦無法長久保存的信息，審美的變化、科技的進步和互聯(lián)網技術的發(fā)展使得信息的存儲乃至不同主體之間的交流都已經能夠不通過筆來實現(xiàn)，鼠標、鍵盤等也可以作為信息傳遞的媒介，甚至各式各樣的手繪板、手繪屏等的出現(xiàn)也能夠滿足各式各樣的筆的功能，這使得筆的形式更加的模糊。韓非子的“物以致用”觀點強調器物的功能性，筆的實用功能是在紙或者竹簡等媒介上記錄信息，當紙這種媒介的存在由于技術的更替而變得愈來愈沒有存在的必要時，那么筆的存在形態(tài)也就將隨之變得模糊，更不用談裝飾了。

六、結語

筆作為記錄信息的工具經過了數(shù)千年的發(fā)展，其誕生的核心目的即其記錄的使用功能。以韓非子價值體系中重視使用功能的造物思想看待筆的發(fā)展，能夠更加清晰地梳理筆的發(fā)展狀況及背后的社會、文化、經濟等影響因素。但是，當人們對于信息的記錄處理已經趨于虛擬化的方式，“筆以致用”中“用”的需求有了更加先進便捷的解決方案之后，在互聯(lián)網、物聯(lián)網的世界里，在人們追求自由便捷的觀念下，那么筆將以何種形式存在值得進一步探討?；蛟S，筆終將成為一種價值符號。

參考文獻：

[1]陳清，郭廉夫.《韓非子》“以法治國”理念下的設計批評[J].藝術教育，2015（6）：55-59+158.

[2]戴文俊.毛筆演變與中國工筆畫的發(fā)展初探[D].北京：首都師范大學，2006.

[3]李硯祖.韓非子工藝思想評述[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），1986（3）：25-33.

[4]李澤厚，劉綱紀.中國美學史：先秦兩漢編[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

[5]邵永海.讀古人書之《韓非子》[M].北京：北京大學出版社，2017.

[6]朱友舟. 中國古代毛筆研究[D].南京：南京藝術學院，2012.

[7]周琳.中國筆具的發(fā)展演變及其設計研究[D].南昌：南昌大學，2008.

[8]周熾成.從不兩立到雙贏——論韓非子的政治哲學[J].哲學研究，2009（12）：42-47.

作者簡介：徐樂，江蘇大學藝術學院碩士研究生。研究方向：工業(yè)設計。