思想政治教育視域下大學(xué)生心理健康問(wèn)題研究

趙雨皓

摘 要：大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。在大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才過(guò)程中受到來(lái)自社會(huì)、教育等多層面因素的影響，導(dǎo)致大學(xué)生群體的心理健康水平不容樂(lè)觀。本文就思想政治教育視域下大學(xué)生心理健康問(wèn)題的主要表現(xiàn)，從社會(huì)、家庭、教育方式及個(gè)人發(fā)展四個(gè)維度進(jìn)行總結(jié)，并就其心理問(wèn)題成因展開(kāi)分析。高校思政教育視域下應(yīng)通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)的正能量、實(shí)現(xiàn)智商與心商教育的同步等策略的踐行和突破，減少大學(xué)生心理問(wèn)題的滋生，進(jìn)而為高校思政教育的良性開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;心理健康;思想政治教育

大學(xué)生的思想政治工作中，對(duì)于大學(xué)生心理層面的關(guān)注度不夠，多是以制度引領(lǐng)、環(huán)境熏陶、理論宣講和實(shí)踐活動(dòng)等宏觀層面上去展開(kāi)，而忽視了其心理規(guī)律和心理狀況。這一工作上的“錯(cuò)位”導(dǎo)致思想政治工作的實(shí)效不佳，部分隱性的思政教育問(wèn)題湮滅于豐富的理念教育和實(shí)踐活動(dòng)的“供給中”。就這一問(wèn)題的深入分析中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)受教育客體心理需求和結(jié)構(gòu)上的漠視直接導(dǎo)致其對(duì)于思想政治理論的內(nèi)化不足，進(jìn)而導(dǎo)致理論上的“假性認(rèn)知”及行為上的“假性服從”[1]。其若未能得到妥善的解決，將成為高校思想政治教育的一個(gè)夢(mèng)魘。

一、思想政治教育視域下大學(xué)生心理健康問(wèn)題的主要表現(xiàn)及其成因分析

（一）社會(huì)負(fù)能量滲透所導(dǎo)致的心理問(wèn)題

大學(xué)教育雖在一定程度上被譽(yù)為“象牙塔”教育，但作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分是無(wú)法與社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展相割裂的。社會(huì)思潮發(fā)展的多元化，使得個(gè)人主義、拜金主義在大學(xué)生群體中初露端倪，同時(shí)在西方文化侵略的背景下，部分學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的摒棄、對(duì)西方文化的盲目崇拜都導(dǎo)致其在思想及心理層面種下了“罪惡”的種子，這對(duì)于大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是極為不利的[2]。同時(shí)，大學(xué)生的群體性生活因多種因素的滋擾，導(dǎo)致內(nèi)部環(huán)境成為心理問(wèn)題滋生的溫床。如一些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十幾年的奮斗而最終走進(jìn)大學(xué)校園的貧困地區(qū)的子弟，他們往往有著極高的“自尊心”，而現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活中，他們又因貧困、不擅交際、沒(méi)有專(zhuān)長(zhǎng)因而有著較大的“自卑”感。巨大的心理落差下，其若未能達(dá)到及時(shí)的排解和調(diào)和，極容易因心理過(guò)激而誘發(fā)一系列心理問(wèn)題?！?0”后的大學(xué)生群體是伴隨著網(wǎng)絡(luò)而成長(zhǎng)的全新一代。網(wǎng)絡(luò)在為他們帶來(lái)學(xué)習(xí)及生活上極大助力的同時(shí)，還使其暴露在網(wǎng)絡(luò)流毒的環(huán)境之中，充斥于網(wǎng)絡(luò)的暴力、色情等文化開(kāi)始悄然地進(jìn)入到大學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)圈”，這些具有嚴(yán)重社會(huì)負(fù)能量的信息載體對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念及道德觀念造成了一定的扭曲。

（二）應(yīng)試教育模式下所導(dǎo)致的心理問(wèn)題

素質(zhì)教育的外殼下，應(yīng)試教育的內(nèi)核并未全面地剔除。在這一高負(fù)荷、高壓力的體制下，學(xué)生在分?jǐn)?shù)叢林中艱難前行，其學(xué)習(xí)有著明確的目標(biāo)，即考上心儀的大學(xué)。這一明顯具有終極性和功利性的目標(biāo)，導(dǎo)致大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，不是將大學(xué)視為教育的新起點(diǎn)，而是作為教育的終點(diǎn)站。在這一情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)的自律性、主動(dòng)性、創(chuàng)新性全面下滑，學(xué)生掛科等問(wèn)題較為嚴(yán)重，這成為大學(xué)教育當(dāng)中亟待扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)象[3]。一方面，多年的應(yīng)試教育讓很多學(xué)生喪失了實(shí)踐力和創(chuàng)新力，進(jìn)入大學(xué)之后這一問(wèn)題又被無(wú)形當(dāng)中放大，導(dǎo)致部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)了較大的挫敗感，在問(wèn)題面前失去了信心、耐心，導(dǎo)致其無(wú)所適從、學(xué)業(yè)平庸。另一方面，從應(yīng)試教育體系中逃離的大學(xué)生在全新而自由的環(huán)境當(dāng)中極易迷失自我，獲取知識(shí)已然不是他們?cè)诖髮W(xué)教育中的第一目標(biāo)，將大學(xué)生活視為一種“成功后的享受”，開(kāi)始自甘落后、自我放逐，在大學(xué)生活中，打游戲、酗酒、戀愛(ài)等，不僅荒廢了自己的學(xué)業(yè)，也使得整個(gè)大學(xué)教育環(huán)境蒙羞。

（三）家庭教育價(jià)值錯(cuò)位導(dǎo)致的心理問(wèn)題

新近的心理學(xué)研究中提出了“心商”這一概念，提高心商可以有效地提升大學(xué)生對(duì)于心理問(wèn)題的自我調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而保持良好的心理狀態(tài)。部分教育專(zhuān)家認(rèn)為：“00”后的大學(xué)生有著在心商層面的顯著短板。一是由于在其自身的成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)論是學(xué)校還是家庭都未能對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行重視，關(guān)注點(diǎn)的錯(cuò)位導(dǎo)致學(xué)校和家庭更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而不是心理成長(zhǎng)。很多老師、家長(zhǎng)與他們除學(xué)習(xí)外沒(méi)有更多的話題，甚至有些老師和家長(zhǎng)將對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的關(guān)心視為對(duì)其成長(zhǎng)的最大關(guān)心[4]。二是大學(xué)生在其成長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷了一個(gè)十分殘酷的蛻變過(guò)程，因?qū)W業(yè)的壓力使其在蛻變過(guò)程中的肉體和精神上的壓力被湮滅，很多時(shí)候?qū)ψ约赫Ｐ睦硇枨蟮囊种埔驳搅艘环N極為變態(tài)的地步。部分學(xué)生在高考前經(jīng)過(guò)了類(lèi)工廠化、軍事化的成才過(guò)程，承受了這個(gè)年齡段不該承受之重，同時(shí)，在這一過(guò)程中家長(zhǎng)的疏遠(yuǎn)，也使得他們將心事鎖在心頭而不與外人交流。心商發(fā)育的不完全使得高智商的生活并未給學(xué)生帶來(lái)高品質(zhì)的生活，也會(huì)讓其在面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加迷茫、無(wú)助。

（四）自我發(fā)展不均衡所導(dǎo)致的心理問(wèn)題

進(jìn)入大學(xué)校園之后，很多學(xué)生被豐富的生活所觸動(dòng)，開(kāi)始迸發(fā)出不同的思想、選擇不同的發(fā)展路徑。大學(xué)生因缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)和有效的指引，導(dǎo)致其在大學(xué)生活中的所得出現(xiàn)了一定的偏差。自我所求與自我所得不同，自我所得與他人所得迥異，這在很多程度上導(dǎo)致大學(xué)生心理產(chǎn)生波瀾而誘發(fā)心理問(wèn)題。大學(xué)生活中“朋友的無(wú)情背叛、戀人另有所愛(ài)、競(jìng)選未能如愿”等都可能在較大程度上帶給大學(xué)生一定的心理沖擊，導(dǎo)致其產(chǎn)生失望、沮喪、憤怒、悲傷等不良情緒，若未能很好地控制，極易導(dǎo)致自身墮落在自我所造的泥潭之中[5]。

二、思想政治教育視域下大學(xué)生心理健康問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略

（一）弘揚(yáng)社會(huì)的正能量

大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，其健康的成長(zhǎng)事關(guān)國(guó)家的興盛。改革開(kāi)放之后，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的背景下，我們的思想發(fā)生著劇烈的嬗變。社會(huì)生活中有著其負(fù)面因素的一面，更有著其正能量的一面。愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、為國(guó)、為民的楷模在中國(guó)歷史發(fā)展的每一個(gè)階段都不曾缺席。大學(xué)生首先應(yīng)積極弘揚(yáng)社會(huì)的正能量，以“正能量”去蕩滌校園生活中的流毒。其次，大學(xué)生應(yīng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞社會(huì)的正能量，實(shí)現(xiàn)正能量對(duì)自我的再教育。最后，大學(xué)生應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)這些正能量的提純和升華，做正能量的創(chuàng)造者，并以堅(jiān)韌的意志、良好的品格去感染身邊的人。

（二）深化思政教育改革

信息時(shí)代的到來(lái)，給高校固有的思想教育體系帶來(lái)了一定的沖擊。課堂不再是高等院校學(xué)子獲取知識(shí)和思想的唯一途徑，網(wǎng)絡(luò)上的海量信息對(duì)高校學(xué)子而言，機(jī)遇要大于挑戰(zhàn)、知識(shí)要多于糟粕。高校思想信息教育的改革，可使得高校思政教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行“微觀化”教育上的迎合，也使得思政教育的時(shí)間和空間得到較好的延展。同時(shí)，思想教育的信息化改革將促成信息化教育改革潮流與高校思政教育體系的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)、技能與情感的統(tǒng)一[6]。

（三）實(shí)現(xiàn)智商與心商教育的同步

心商可視為在智商、情商之外大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的認(rèn)知和自我改變的重要支點(diǎn)。對(duì)于心商而言，其同樣也會(huì)經(jīng)歷先天的保有和后天的強(qiáng)化兩個(gè)層面。在思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)逐步地實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生心商教育的滲透，讓良好的心商水平成為其抵御和調(diào)節(jié)心理問(wèn)題的重要防線。一方面，要充分認(rèn)識(shí)到對(duì)于大學(xué)生逆向思維的生活技巧及自我心理保健知識(shí)培養(yǎng)和普及的重要性;另一方面，應(yīng)依托高校當(dāng)前成熟的心理救助體系和思想教育體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)心商知識(shí)的多渠道宣傳和培養(yǎng)。

（四）促成大學(xué)生自身的均衡發(fā)展

當(dāng)前，我國(guó)高校在思想政治工作中開(kāi)始適當(dāng)?shù)刈⑷胄睦斫】到逃膬?nèi)容。與此同時(shí)，高校也建立了較為完善的心理輔導(dǎo)和救助體系，倡導(dǎo)學(xué)生健康生活，進(jìn)行積極、奮進(jìn)的全面教育，打造和諧、團(tuán)結(jié)的氛圍，有效緩解了大學(xué)生群體性的心理問(wèn)題。在對(duì)大學(xué)生個(gè)體心理問(wèn)題的解決中，應(yīng)首先幫助其樹(shù)立對(duì)自我全面且正確的認(rèn)識(shí);其次幫助其能夠客觀地去評(píng)價(jià)自己，進(jìn)而找到自身發(fā)展中的問(wèn)題與瓶頸，在此基礎(chǔ)之上，幫助其樹(shù)立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其能夠有策略、有方法、有步驟地不斷地提升自己。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生思想上的改變往往具有很大“隱匿性”，其思想政治課學(xué)業(yè)成績(jī)的合格并不意味著其思想上的成熟和過(guò)硬。與此同時(shí)，在多元因素的隱性刺激下，大學(xué)生的心理問(wèn)題也進(jìn)入一個(gè)高發(fā)期。大學(xué)生群體中彌漫的焦慮、抑郁等不良心理情緒，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)心理健康問(wèn)題。高校思想政治工作者應(yīng)充分地意識(shí)到在大學(xué)生思想政治教育中融入心理教育的必要性，從工作的內(nèi)涵化發(fā)展、教育對(duì)象的契合性趨勢(shì)及大學(xué)生心理的微觀化關(guān)注等層面，重新審視和認(rèn)知這一問(wèn)題，要把心理教育作為思想政治教育工作良性開(kāi)展的先決條件來(lái)抓好、抓實(shí)，并抓出成績(jī)、抓出水平。

參考文獻(xiàn)：

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