千古奇哉臨刑語(yǔ)

徐康

俗諺有云：“人之將死，其言也善”，是指一般情況下，人在困臥病榻、奄奄一息之時(shí)，最后遺言往往多為善語(yǔ)。然而，若是非正常死亡呢？特別是在政治黑暗的古代封建社會(huì)，因蒙受冤屈、陷害等原因而死于非命者呢？那就很難以“其言也善”而論了。據(jù)史載，有那么幾位頗有學(xué)識(shí)才干而又特立獨(dú)行的知名人士，在陷獄問(wèn)斬、慘遭刑戮，即將身首異處之際，以其出人意料的怪人怪語(yǔ)而留下“千古絕唱”，使后人聞之而不禁驚嘆：奇哉！怪哉！

一、李斯腰斬出奇語(yǔ)

秦朝丞相李斯（？—前208年），上蔡人，曾是荀子的學(xué)生，飽讀詩(shī)書(shū);又曾投靠文信侯呂不韋門(mén)下，深受賞識(shí)。他身居要職三十余年，曾輔佐秦始皇兼并六國(guó)統(tǒng)一天下，對(duì)鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)起了重大作用;后又扶助胡亥（秦二世）登上皇位。李斯因勸諫二世止修阿房宮，激怒二世而下獄;權(quán)臣趙高趁機(jī)誣其謀反，遂于秦二世二年（前208年）被判在咸陽(yáng)腰斬。《史記·李斯列傳》：“（秦）二世二年七月，具（李）斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子（二兒子）俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與汝復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？遂父子相哭而夷三族?！崩钏古R刑前對(duì)他二兒子講的這段話，意思是“我想再與你一起牽著黃狗，出上蔡?hào)|門(mén)去打獵追兔子，但還能有這種日子嗎？”這話既奇，又不奇。奇在人生有許多可追憶、可回味、可留戀的場(chǎng)景，而李斯在臨刑前別的不說(shuō)，“獨(dú)”憶其出仕為官之前父子出門(mén)打獵的情景，表現(xiàn)出的不僅是留戀，還有更多的追悔，以及蘊(yùn)含于留戀與追悔中的弦外之音：仕途險(xiǎn)惡，悔不當(dāng)初??！丞相之職雖然權(quán)傾一國(guó)享盡榮華，然而到頭來(lái)被誣下獄，滿(mǎn)門(mén)三族（父母族、兄弟族、子女族）抄斬，這又是何等悲慘的命運(yùn)??！早知如此，還不如呆在家鄉(xiāng)終身為“布衣”，尚能同享牽黃犬、出東門(mén)、獵兔子、樂(lè)天倫的自由啊！這臨死前的由衷慨嘆可說(shuō)是極為深刻的，在特定環(huán)境下道出了人所共有的肺腑之言，難怪千百年來(lái)引起人們的諸多共鳴與無(wú)限感慨。“李斯黃犬嘆”，以及由此而引申出的“東門(mén)黃犬”“東門(mén)逐兔”“黃犬悲”“上蔡逐獵”“嘆黃犬”等等成語(yǔ)典故，將慨嘆仕途險(xiǎn)惡、莫如激流勇退的情愫表現(xiàn)得極為凄切而深沉;以此為題結(jié)合自已的感受而作詩(shī)詠嘆者亦不乏其人，如“無(wú)因上蔡牽黃犬，愿作丹徒一布衣”（唐·劉禹錫）;“咸陽(yáng)市中嘆黃犬，何如月下傾金樽？”（唐·李白）;“上蔡逐獵，知之何晚?！保ū敝堋も仔牛┑?。

二、嵇康臨刑嘆《廣陵》

魏晉名士嵇康（公元223—262年）是著名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家，為“竹林七賢”之首，官至中散大夫，世稱(chēng)“嵇中散”。他因在《與山巨源絕交書(shū)》中倡言“非湯、武而薄周、孔”，譏刺當(dāng)時(shí)大權(quán)在握的司馬昭篡位，又得罪司馬權(quán)臣鐘會(huì)，遂被讒下獄，被大將軍司馬昭處死，押赴東市斬首?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終曰：‘袁孝尼嘗（曾）請(qǐng)（求）學(xué)此散（曲），吾靳固（吝惜）不與（不肯傳授他），《廣陵散》于今絕也！”此公不僅臨刑前“面不改色心不跳”，還泰然地要來(lái)一把琴，彈奏名曲《廣陵散》;曲終之后，又說(shuō)出一段奇語(yǔ)：“有個(gè)叫袁孝尼的人，曾想跟我學(xué)彈此曲，我卻吝惜不肯教他;如今我一死，此曲無(wú)以為繼，只能成為絕響了！”話中之意，似在臨死前道出一段“秘密”，又似在感嘆未將此曲教與惟一的“傳人”，更似在惋惜如此名曲竟成絕響。他究竟要說(shuō)什么呢？似乎對(duì)《廣陵散》情有獨(dú)鐘，似乎又“弦”外有音，話中有話?？傊鎸?duì)即將訣別的大千世界、眾多親友，似乎別無(wú)留戀，別無(wú)牽掛，也別無(wú)囑托，卻獨(dú)鐘一“曲”《廣陵散》，你說(shuō)奇也不奇？名士風(fēng)度，奇特思維，曠古遺言，“曲”中絕響，實(shí)在耐人尋味。后人以“廣陵散”為典，感嘆仁人賢士受讒被害、悲壯赴刑，引申出“廣陵絕唱”“東市琴”“嵇生琴”“嵇康東市”等典義，均為指此。歷代詩(shī)人亦以此為題作詩(shī)詠嘆，如唐·李白：“誰(shuí)傳廣陵散，但哭邙山骨？”明·袁宏道：“司馬也須楊?lèi)猎冢瑥V陵終作孝尼傷?！鼻濉ゎ櫻孜洌骸绑@聞東市琴，涕隕堂前筑”等。

三、圣嘆怪語(yǔ)驚天下

金圣嘆（公元1608—1661年），明末長(zhǎng)洲（今蘇州）人，入清后改名為人瑞，“圣嘆”是其號(hào)和批注古籍時(shí)采用的筆名。他是杰出的文學(xué)評(píng)論家、教育家和詩(shī)人，曾將《離騷》《莊子》《史記》《杜詩(shī)》《水滸》《西廂》列為“六才子書(shū)”，并對(duì)后兩種書(shū)加以評(píng)點(diǎn)批改，頗多新意，出版后風(fēng)行海內(nèi)。金圣嘆為人倜儻不群，是頗有個(gè)性的清初名士。

其時(shí)恰逢清順治帝駕崩，吳縣諸生以金圣嘆等為領(lǐng)袖，為抗議貪官征糧時(shí)貪酷暴戾而擊鼓鳴鐘，千人聚哭于文廟，史稱(chēng)抗糧哭廟案。這本是一次反貪懲腐的民眾大示威，沒(méi)想到竟成為統(tǒng)治者瘋狂大開(kāi)殺戒的借口。江蘇巡撫朱國(guó)治以“聚眾鬧事、震驚先帝之靈”和“反叛朝廷”為由羅織罪名，逮捕金圣嘆等人，報(bào)請(qǐng)朝廷會(huì)審，將為首者十八人一律問(wèn)斬。金圣嘆既是哭廟的領(lǐng)頭人，又是“哭廟文”的起草者，被凌遲（一種極其殘忍的剮刑）處死。臨刑之時(shí)，金圣嘆喃喃自語(yǔ)曰：“斷頭，至痛也;籍家，至慘也。而圣嘆以無(wú)意得之，不亦異乎？”一笑受刑就死。他的“刑前語(yǔ)”，既悲壯而又耐人尋味，前半截算是“大實(shí)話”，后半截卻是書(shū)生之嘆了。其時(shí)剛剛?cè)〉萌珖?guó)統(tǒng)治權(quán)的清王朝，嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓各種初露苗頭的“騷亂”與集會(huì)，大興文字獄，以血腥的殺戮鞏固其政權(quán)，包含“哭廟案”在內(nèi)的當(dāng)時(shí)“江南十案”，一次就處決案犯一百二十一人，血流遍地，慘不忍睹。統(tǒng)治者是有備而殺，書(shū)生卻遭無(wú)罪之誅，實(shí)可哀也。金才子此話，亦可作“奇語(yǔ)”解——?dú)㈩^抄家這種無(wú)以復(fù)加的至痛至慘之事，“得”之而感詫異，遇之而覺(jué)“無(wú)意”，不亦奇乎！

更有甚者，據(jù)說(shuō)金圣嘆在臨刑之際，要?jiǎng)Ｗ邮纸?，說(shuō)是留有“絕筆”，于是遞上一張便條，劊子手疑心有誹謗朝廷之語(yǔ)，趕緊上交行刑官;行刑官展開(kāi)一看，上書(shū)：“字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無(wú)遺恨矣?！毙行坦俨唤樀溃骸敖鹣壬赖脚R頭，還要戲弄人呀！”“此法”不僅滿(mǎn)含戲謔，而且荒誕離譜。其出自一個(gè)即將被凌遲處死者口中，實(shí)在是奇哉怪也！內(nèi)中既有“顧左右而言它”，不把生死當(dāng)回事的曠達(dá)與沉靜，亦有對(duì)統(tǒng)治者殘酷迫害的藐視與輕蔑，更有“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽，瀟灑人間走一遭”的游戲人生的輕狂之態(tài)。人之將死，其言也奇，古今奇語(yǔ)，莫此為甚。而且，非金圣嘆莫屬，真不愧千古才子也。

四、奇人奇語(yǔ)，事出有因

上述三位歷史名人都生活在風(fēng)云險(xiǎn)惡、政治動(dòng)蕩的非常年代：李斯時(shí)期的秦二世荒淫暴虐，趙高專(zhuān)權(quán)誤國(guó);嵇康時(shí)期的曹魏與司馬氏兩大政治集團(tuán)長(zhǎng)期激烈爭(zhēng)斗，血腥廝拼，金圣嘆時(shí)期的明末清初改朝換代，統(tǒng)治者濫施淫威，瘋狂殺戮——這些政治與時(shí)勢(shì)的非常時(shí)期，極易造成冤獄遍地、血流成河的驚天慘劇，有為之人和有識(shí)之士死于非命乃司空見(jiàn)慣之事。李斯的對(duì)立面秦二世、趙高，嵇康的對(duì)立面司馬昭、鐘會(huì)，金圣嘆的對(duì)立面清皇室、清巡撫，都是些昏庸殘暴、嗜血成性、對(duì)政敵和反抗者毫不手軟的帝王或權(quán)臣，所以這幾位名士最終都在“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的懸殊局勢(shì)之下成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品，血腥冤案的受害者。他們的死亡方式也都十分慘烈，一為腰斬，一為梟首，一為凌遲;而他們的冤死也都無(wú)一例外地受到后人的惋惜與同情——李斯被視為政績(jī)斐然而又不得善終的悲劇人物，“上蔡?hào)|門(mén)黃犬嘆”成為傳世典故;嵇康被當(dāng)作仁人賢士受饞遭害的典型，“廣陵散”成為千古絕唱;金圣嘆被看作無(wú)辜受難的博學(xué)才子而被后人惋惜，“哭廟案”作為清廷殘酷迫害知識(shí)分子的劣跡而為世人痛憤。

秦朝丞相李斯也好，魏晉名士嵇康也好，清初文人金圣嘆也好，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都是才華橫溢的飽學(xué)之士，非同尋常的社會(huì)精英。他們?cè)谏詈髸r(shí)刻發(fā)出的“絕響”，無(wú)疑都與其豐富的人生閱歷與深厚的識(shí)見(jiàn)修養(yǎng)有關(guān)，與其不同凡響的襟抱與特立獨(dú)行的個(gè)性有關(guān)，與其驚世駭俗的作為與含恨隕命的冤情有關(guān)。千古奇冤，刑戮加身，生死關(guān)頭，難言之痛，異人乃行異事，奇人乃作奇語(yǔ)——這也許就是答案所在。

作者：四川省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席、一級(jí)文學(xué)創(chuàng)作