“四川方言民俗研討會(huì)”綜述

蔣小琴

2020年7月25日下午，出席四川省民俗學(xué)會(huì)第五次會(huì)員代表大會(huì)的近100名專(zhuān)家學(xué)者，為慶祝四川省民俗學(xué)會(huì)成立30周年，在成都祥宇賓館舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“四川方言民俗研討會(huì)”。此次研討會(huì)有10位專(zhuān)家學(xué)者發(fā)言。大家圍繞四川方言及民俗等議題展開(kāi)熱烈討論，現(xiàn)將會(huì)議成果綜述如下。

一、四川方言演變與特點(diǎn)

1.四川方言演變情況

四川位于我國(guó)西部，按語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)，四川方言屬于北方方言西南官話。四川方言已有二三千年的歷史，先后經(jīng)歷上古時(shí)期（先秦時(shí)期）、中古時(shí)期（秦漢至兩宋時(shí)期）、近古時(shí)期（元明清時(shí)期）三個(gè)發(fā)展時(shí)段。陳世松認(rèn)為，在上古時(shí)期，巴蜀地區(qū)使用的是一種與中原華夏語(yǔ)言存在著較大區(qū)別的土著語(yǔ)言。隨著秦統(tǒng)一巴蜀以后，華夏大批的移民遷入巴蜀地區(qū)，中原語(yǔ)言文化要素與古巴蜀語(yǔ)言相互滲透、融合，巴蜀語(yǔ)言就此歸入華夏語(yǔ)言體系。受宋元戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，四川境內(nèi)人口損耗嚴(yán)重，元明清的大移民運(yùn)動(dòng)在很大程度上改變了四川方言的整體風(fēng)貌。孫和平認(rèn)為現(xiàn)在所講的四川方言，是明末清初“湖廣填四川”三百余年來(lái)逐漸形成的移民社會(huì)的老百姓所講方言，主要有以湖北方言為特征的四川官話，以陜西、湖南長(zhǎng)沙、永州方言為其次，再加上混雜其他方言的川東北達(dá)州方言，從而形成四川方言的基本面貌。

各地移民遷入四川境內(nèi)后逐漸形成大雜居、小聚居的人文居住環(huán)境。各移民族群遷入新地后學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言，文化相互碰撞、借鑒、吸收，這才有了現(xiàn)在的四川方言。但這種情況也有例外，在四川境內(nèi)存在著孤島式方言。陳世松認(rèn)為，這往往是因?yàn)橐泼竦竭_(dá)新地之后聚居在一個(gè)較小的地域內(nèi)自成社區(qū)，跟外界的接觸較少，當(dāng)?shù)厝艘话阋膊唤槿胍泼裆鐓^(qū)。這些移民的方言就有可能長(zhǎng)期保留原有的面貌特征，而與包圍它的當(dāng)?shù)胤窖杂兄黠@區(qū)別。四川境內(nèi)的客家方言和湘方言就是比較明顯的例子。

2.四川方言的習(xí)俗特色

四川方言是五方移民不斷交流、交往、交融的文化產(chǎn)物，蘊(yùn)藏著大量與日常生活息息相關(guān)的俗語(yǔ)，沉淀著豐富的歷史文化內(nèi)涵。陳世松認(rèn)為，四川方言有好用比喻、愛(ài)發(fā)驚嘆語(yǔ)、好用諷刺語(yǔ)言、俗語(yǔ)中有雅言這四個(gè)特點(diǎn);通過(guò)對(duì)四川方言的把握，可以了解背后豐富的民俗風(fēng)情和社會(huì)生活。孫和平指出，四川方言不僅能反映某種氣質(zhì)和性格特征，更承載著文化人格與價(jià)值觀念。方言經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承，早已成為地域文化的重要組成部分，并形成了一定的文化認(rèn)同。李聲斌就四川沱江流域方言做了較為詳細(xì)的介紹。他認(rèn)為四川沱江流域方言具有豐富多樣性、形象生動(dòng)與精煉性、實(shí)用性等特點(diǎn)，并從人稱(chēng)方言、生物方言、物稱(chēng)方言和其他方言這四個(gè)方面開(kāi)展分類(lèi)梳理。李鑒蹤則通過(guò)對(duì)“帽兒頭”“啃兔腦殼”這兩個(gè)具體方言詞組的深入探討分析，進(jìn)一步揭示了四川方言的特點(diǎn)與魅力。

二、語(yǔ)言中承載的相關(guān)民俗

1.四川方言中承載的相關(guān)民俗

人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)通常離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言是認(rèn)知得以正常發(fā)展的重要媒介，正如薩皮爾—沃爾夫假說(shuō)所說(shuō)：人在客觀世界中生活，很大程度上受語(yǔ)言的支配，語(yǔ)言決定或影響著使用者的思維。四川方言作為漢語(yǔ)方言的一種，承載著大眾對(duì)相關(guān)民俗的記憶。李祥林認(rèn)為人類(lèi)語(yǔ)言是民俗的載體，地方語(yǔ)言是風(fēng)土人情的重要組成部分，以“俗”著稱(chēng)的中華戲曲與之有較多關(guān)聯(lián)，四川方言就對(duì)理解幾個(gè)世紀(jì)前的元代戲曲有一定的助益。他還列舉了“老子”“決”“咋”“麻查”“行頭”等方言詞匯與元戲曲的關(guān)系，詳細(xì)闡釋了“言語(yǔ)材料是民俗”的意義。陳世松從四川方言逐步形成的歷史角度來(lái)探討四川方言所承載的民俗，認(rèn)為“擺閑條”“打鄉(xiāng)談”這些民俗都與四川移民社會(huì)這一背景有較大聯(lián)系。劉蓬春、楊柳則從四川話中南部縣的方言及其相關(guān)民俗展開(kāi)研究，認(rèn)為南部縣方言中有的詞匯很特殊，與之相關(guān)的民俗習(xí)慣也與四川其他地方不同，并就“客（ka）來(lái)噠”和“踩火了”這個(gè)方言例子以及背后所代表的民俗中的性別、身體和禁忌做了較深入的討論。

2.唐詩(shī)與四川方言的語(yǔ)言藝術(shù)

中華民族語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)容豐富，雅俗共賞。王永波探討了被譽(yù)為“中華民族文化瑰寶”的唐詩(shī)，認(rèn)為唐詩(shī)之所以取得杰出的藝術(shù)成就，部分原因在于唐代詩(shī)人在創(chuàng)作中引入大量的俗語(yǔ)和諺語(yǔ)。他指出正是唐詩(shī)中這種以俗語(yǔ)、諺語(yǔ)甚至是白話入詩(shī)、對(duì)民間詩(shī)歌吸收與包容并舉的態(tài)度，使得唐詩(shī)呈現(xiàn)出鮮活多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。江玉祥通過(guò)考證歷史文獻(xiàn)，研究了從肩輿到滑竿的演變歷史，并詳細(xì)整理了三種文獻(xiàn)收錄的川西轎夫報(bào)路號(hào)子。他通過(guò)對(duì)報(bào)路號(hào)子的整理、研究和解讀，展現(xiàn)了其所蘊(yùn)含的民俗意蘊(yùn)以及號(hào)子風(fēng)趣幽默的表現(xiàn)形式和轎夫職業(yè)的辛酸生活面貌。趙長(zhǎng)松描述了他與藝人彭家鈞相遇、相識(shí)、相知的過(guò)程，并按照行業(yè)語(yǔ)、武打語(yǔ)、農(nóng)諺、展言子四項(xiàng)詳細(xì)記錄了彭家鈞說(shuō)書(shū)時(shí)常用的口頭語(yǔ)錄。其成果具有很強(qiáng)的史料價(jià)值。

三、四川方言的保護(hù)和傳承

“寧賣(mài)祖宗田，莫賣(mài)祖宗言”。方言既是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，其本身也是民族和地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。孫和平認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生巨大變化，方言也必將變化發(fā)展;因此了解和傳承方言的任務(wù)更加緊迫。李鑒蹤則從民間文學(xué)與四川方言之間相互關(guān)聯(lián)的角度論述保護(hù)和傳承四川方言的重要性。他認(rèn)為不同地方的民間文學(xué)，是用不同方言傳播的口頭語(yǔ)言藝術(shù);要體會(huì)民間文學(xué)的地方特色，就要盡可能了解方言字詞和語(yǔ)句的具體準(zhǔn)則。理解、保留并注釋好方言，不僅可以更好地體現(xiàn)和傳播文學(xué)作品固有的美學(xué)價(jià)值，也可以更好地保護(hù)和傳承四川方言。李聲斌、趙長(zhǎng)松認(rèn)為盡力搜集當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)俗民情方言、藝人口頭語(yǔ)錄、民諺、民間傳說(shuō)等等相關(guān)素材可以較好地保護(hù)和傳承四川方言。此外，黃尚軍、鄒毅從四川方言與民俗的關(guān)系入手，對(duì)田野調(diào)查中四川地區(qū)清代宗族類(lèi)牌坊、墓碑銘文所載部分典型方言與民俗進(jìn)行探究。他們認(rèn)為，四川地區(qū)清代宗族類(lèi)牌坊與墓碑所載銘文及生活化圖像是我們今天研究巴蜀歷史文化的重要資料。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，對(duì)產(chǎn)生于特殊地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的四川地區(qū)清代宗族類(lèi)牌坊、墓碑等“鄉(xiāng)土文本”及四川方言與民俗，已經(jīng)消失或正在消失的，應(yīng)加大搶救性調(diào)查、記錄、整理和研究的力度。

學(xué)術(shù)研討會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者發(fā)言踴躍，情緒熱烈，態(tài)度認(rèn)真，話題廣泛，既有巴蜀地區(qū)語(yǔ)言文化習(xí)俗的歷史追溯，也有對(duì)現(xiàn)存牌坊、碑文的解讀;既有唐詩(shī)、民間文學(xué)中的方言文本探究，也有田野調(diào)查中的案例分析;既有對(duì)四川方言鄉(xiāng)俗全貌介紹，也有關(guān)于四川沱江流域、南部縣方言及習(xí)俗的拾粹;既有對(duì)藝人口頭語(yǔ)輯錄，也有對(duì)川西轎夫報(bào)路號(hào)子的民俗意蘊(yùn)研究。本次研討會(huì)可謂一場(chǎng)精彩紛呈的四川方言習(xí)俗的文化盛宴，與會(huì)者深感獲益良多。

作者：四川省民族研究所副研究員