“和諧”探源

趙渭絨（四川大學(xué) 四川 成都 610064）

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“和諧”探源

趙渭絨（四川大學(xué) 四川 成都 610064）

在雙音詞“和諧”行用之前，可單說“和”或者“諧”?！昂?、諧”原本是一對近義詞，“和”指“應(yīng)和”屬動作，“諧”指“言語相順，不違逆”屬狀態(tài)，隨著漢語詞匯雙音化的趨勢連用而成了同義復(fù)合詞。復(fù)合詞“和諧”早在西漢時(shí)期已見使用，表示人際關(guān)系或舞者與音樂配合關(guān)系的和睦協(xié)調(diào)。東漢以后用量漸多、語用范圍也不斷擴(kuò)大。最晚到清代，其語用范圍發(fā)展到泛指一切關(guān)系的和睦協(xié)調(diào)，這就和現(xiàn)代漢語的情況完全一致了。

和諧 龢龤 同義詞

現(xiàn)代漢語常用的“和諧”一詞，原指“和睦協(xié)調(diào)”。在雙音詞“和諧”行用之前，可單說“和”或者“諧”。

“和”本為動詞，指“應(yīng)和”，《說文·口部》：“和，相應(yīng)也?！薄爸C”本指言語相順合，《說文·言部》：“諧，詥也?！雹偻瑫r(shí)，《說文》中另有字形從“龠（樂之竹管）”、表示音樂和諧的“龢、龤”，《龠部》：“龢，調(diào)也。”“龤，樂和諧也?！辈贿^，古書中多借“和”為“龢”②，同時(shí)，“龤”在實(shí)際文獻(xiàn)中也多寫作“諧”③。因此“和、諧”兼表“龢、龤”所具有的音樂和諧之義，而“龢、龤”逐漸廢卻不用。

從秦漢古籍的使用來看，“和、諧”的使用頻率不同，“和”的用量大大高于“諧”?？傮w來說，二者意義基本相同，語用上存在一定的區(qū)別。

在表示音聲的和諧時(shí)，“和”往往表示配合得當(dāng)?shù)膭幼?，即?yīng)和、唱和。如，《易·中孚》：“九二，鳴鶴在陰，其子和之?！薄对姟ば⊙拧べe之初筵》：“龠舞笙鼓，樂既和奏。”《后漢書·黃瓊傳》：“陽春之曲，和者必寡。盛名之下，其實(shí)難副?！倍爸C”表示由于配合得當(dāng)所產(chǎn)生的彼此共鳴的和諧效果。如，《左傳·襄公十一年》：“如樂之和，無所不諧?！焙髞?，“和”通過引申也可表示彼此共鳴的和諧效果。如，《尚書·舜典》：“詩言志，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！雹堋抖Y記·檀弓上》：“子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲?！雹?/p>

由音樂義域擴(kuò)大，表示民眾關(guān)系的和諧時(shí)，“和”可兼表外在和內(nèi)在的和諧。如，《禮記·樂記》：“禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣?！边@里所說的上下之和不僅包含外在的和睦也包含內(nèi)在的和諧?！抖Y記·樂記》：“《詩》云：‘肅雍和鳴，先祖是聽。’夫肅肅，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行?！边@里“和”是與“敬”并重的兩種行事前提?！抖Y記·經(jīng)解》：“發(fā)號出令而民說，謂之和。上下相親，謂之仁。……和與仁，霸王之器也?！边@里的“和”指在上者發(fā)出號令后百姓不但順從而且內(nèi)心喜悅，足見其表示兼具內(nèi)外的和諧。這類例子還有很多，再如，《禮記·儒行》：“禮以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。”《周禮·夏官司馬·撢人》：“撢人掌誦王志道國之政事，以巡天下邦國而語之，使萬民和說而正王面?！倍爸C”重在表現(xiàn)外在的和諧。如《禮記·禮器》：“故君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨，故物無不懷仁，鬼神饗德?！?/p>

作動詞、表示使雙方關(guān)系和諧時(shí)，“和”既可用于百姓，也可用于邦國。如，《周禮·春官宗伯》：“乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國?！薄吨芏Y·秋官司寇·掌交》：“（掌交）使和諸候之好，達(dá)萬民之說?！薄蹲髠鳌は骞荒辍罚骸白咏坦讶撕椭T戎狄，以正諸華?！边@里用于邦國?！吨芏Y·地官司徒·鼓人》：“鼓人掌教六鼓四金之音聲。以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役，教為鼓而辨其聲?！边@里用于軍旅?！蹲髠鳌る[公四年》：“臣聞以德和民，不聞以亂。”《禮記·禮運(yùn)》：“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢知勇，以功為己?！薄抖Y記·冠義》：“以正君臣、親父子、和長幼?！边@里用于百姓?！昂汀边€可以指一切事物之間關(guān)系的和諧。如《禮記·郊特牲》：“樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得?！倍爸C”通常只用于百姓。如，《尚書·舜典》：“瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧。以孝烝烝，乂不格奸?！雹蕖吨芏Y·天官冢宰·小宰》：“以官府之六職辨邦治：一曰治職，以平邦國，以均萬民，以節(jié)財(cái)用。二曰教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客。三曰禮職，以和邦國，以諧萬民，以事鬼神?！薄吨芏Y·春官大宗伯·大宗伯》：“以禮樂合天地之化，百物之產(chǎn)，以事鬼神，以諧萬民，以致百物?！薄爸C、和”也可連用，表示使百姓關(guān)系和諧?！吨芏Y·地官司徒·調(diào)人》：“調(diào)人掌司萬民之難而諧和之?！?/p>

綜上可見，“和、諧”本是一對義略有別的同義詞，因此，《爾雅·釋詁》言：“諧、輯、協(xié)，和也?！薄稄V雅·釋詁》曰：“和，諧也。”

伴隨著漢語詞匯雙音化的趨勢，“和、諧”連用而成了同義復(fù)合詞。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，復(fù)合詞“和諧”早在西漢時(shí)期已見使用?！对姟ぶ苣稀りP(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！蔽鳚h毛亨傳曰：“后妃說樂君子之德，無不和諧?！雹哌@里毛亨用“和諧”形容后妃和君子之間的關(guān)系。《詩·邶風(fēng)·簡兮》：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞。”毛傳：“驂之與服，和諧中節(jié)。”這里用以指驂馬與服馬的和諧就如同舞者合于音樂的節(jié)拍。

東漢以后，“和諧”一詞的使用漸多、其語用范圍也不斷擴(kuò)大?！逗鬂h書·仲長統(tǒng)列傳》：“夫任一人則政專，任數(shù)人則相倚。政專則和諧，相倚則違戾。和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也?！边@一句出自《后漢書》所記載的仲長統(tǒng)的文章《法誡篇》，指政事的和諧?！度鬂h文》卷二二《禮物》：“合歡鈴，音聲和諧?！薄墩撜Z·八佾》：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。”三國魏何晏注：“純?nèi)?，和諧也?！薄稌x書·摯虞傳》：“施之金石，則音韻和諧。”這里又指音樂的和諧。中古以后，其語用范圍擴(kuò)大的趨勢進(jìn)一步發(fā)展，幾乎可以泛指一切關(guān)系的和睦協(xié)調(diào)?！督鹗贰肪砥呤骸扒淦涿惚M乃心，與丞相議事宜相和諧，率循舊章，無輕改革。”元?jiǎng)⑼バ拧洞汉蕖罚骸啊菊酃鹆睢繋讜r(shí)能夠單鳳成雙、錦鴛作對、魚水和諧？”宋無名氏《沁園春》：“人偕老，類鴛鴦匹偶，鸞鳳和諧?！弊钔淼角宕?，其語用范圍基本就和現(xiàn)代漢語完全一致了。如《清史稿·樂志》夏諺歌第十三：“識民心愛戴，民俗和諧。”《清史稿·藩部·科爾沁》順治元年敕命：“凡有懷欲吐，俱得陳奏，心意和諧，如同父子。”

今天，“和諧”一詞又有了新的發(fā)展。在新的時(shí)代條件下，其不但包含了以往所具有的人與人、人與自然之間各種關(guān)系之和睦協(xié)調(diào)的內(nèi)涵，而且還擁有了講求民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、穩(wěn)定有序等新的時(shí)代精神⑧，成為了一種在繼承中擁有創(chuàng)新的新的時(shí)代要求。

【責(zé)任編輯：桂靜】

注釋

① 《說文·言部》：“諧，詥也。從言，合聲?！倍巫ⅲ骸霸喼院弦病！?/p>

② 段玉裁《說文解字注》“龢”下曰：“經(jīng)傳多假和為龢”。

③ 如《說文·龠部》“龤”下云：“《虞書》曰：八音克龤?！苯癖尽渡袝方宰鳌鞍艘艨酥C”。

④ 這句話可以理解為：“詩是申說心志的，歌是唱出來的語言，而音律要和詠唱的歌聲相應(yīng)和。八類樂器的聲音能夠和諧，相互之間不弄亂次序，那么神與人就能從而達(dá)到和諧的境界?！?/p>

⑤ 句中前“和”為應(yīng)和的動作，后“和”為和諧的效果。

⑥ 這句話可理解為：“（舜）是瞽人的兒子，父親心術(shù)不正，母親言行暴虐，其弟象傲慢無禮，而舜能使自己和他們和諧相處。以其淳厚的孝心，治國不至于邪惡。”

⑦ 《漢語大詞典》以毛傳為鄭箋，誤。

⑧ 《現(xiàn)代漢語詞典》2005版，552頁。

[1] [漢]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.

[2] [清]段玉裁.說文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[3] [清]阮元校刻.十三經(jīng)注疏（影印本）[M].北京:中華書局,1980.

[4] 羅竹鳳.漢語大詞典[M].上海:漢語大詞典出版社,1994.

[5] 徐中舒.漢語大字典[M].成都、武漢:四川辭書出版社、湖北辭書出版社,1986.

[6] 中國社科院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典（第5版）[M].北京:商務(wù)印書館,2005.

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2016-09-18

This work was supported by Hankuk University of Foreign Studies Research Fund of 2016.

趙渭絨（1976—），女，陜西渭南人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院、韓國外國語大學(xué)中文系副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。