圍繞“崇文抑武”概念的史料探究與解讀

關(guān)鍵詞 崇文抑武，宋代政治文化，史料探究

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0457-6241（2020）19-0018-06

“崇文抑武”是宋代政治文化的核心特征之一。它體現(xiàn)在宋代諸多方面的制度設(shè)計之中，不僅重塑了朝堂的社會風(fēng)氣，而且影響宋代軍事、思想、社會等方方面面，是理解宋朝時代特征的一把鑰匙。

在高一年級《中外歷史綱要（上）》的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，就課前的知識儲備來講，“崇文抑武”對于學(xué)生而言是一個既熟悉又充滿疑惑的概念。學(xué)生之所以感到熟悉，是因?yàn)槌踔袑W(xué)段的課程內(nèi)容中也滲透和闡釋了這一概念，且其在影視與文學(xué)作品中也多有體現(xiàn)。而之所以 “充滿疑惑”，是因?yàn)樵S多學(xué)生對于“崇文抑武”的理解是片面的，甚至是符號化的。由于不能充分理解“崇文抑武”的時代背景與內(nèi)涵，學(xué)生會自然而然地產(chǎn)生一些疑問，如“宋朝皇帝不知道軍事實(shí)力很重要嗎？”“武將不會不滿嗎，不會造反嗎？”等等。學(xué)生的這些疑問，為我們的宋史教學(xué)提供了一個絕佳的切入點(diǎn)：我們不妨從“崇文抑武”概念入手，通過史料的研讀，引導(dǎo)學(xué)生探究其背景、內(nèi)涵與影響。并以這一核心概念關(guān)聯(lián)“宋代中央集權(quán)加強(qiáng)”“宋代邊疆壓力”“宋代經(jīng)濟(jì)社會成就”“宋代思想文化成就”等知識內(nèi)容，幫助學(xué)生充分理解宋代各領(lǐng)域發(fā)展特點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。這樣的處理方式既有利于培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證與歷史解釋素養(yǎng)，又能充分調(diào)動學(xué)生的探究積極性，并且實(shí)現(xiàn)初中學(xué)段到高中學(xué)段的知識進(jìn)階。本文將舉出幾類可供探究的主題、相關(guān)史料及研討方案，以供大家參考。

一、“崇文抑武”方針提出的背景

對大多數(shù)學(xué)生來說，第一次接觸“崇文抑武”概念，其第一反應(yīng)恐怕是“不認(rèn)同”?！秾O子兵法》開篇言道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！雹俨徽撌浅鲇跉v史經(jīng)驗(yàn)還是現(xiàn)實(shí)社會的常識，當(dāng)代學(xué)生一致認(rèn)同軍事實(shí)力對國家安全有至關(guān)重要的作用。因此，宋人的選擇在學(xué)生眼中是難以理解的。故闡釋“崇文抑武”概念的首要任務(wù)，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識崇文抑武政策的背景，在特定的歷史場景中尋找這一方針的歷史合理性。

對“崇文抑武”背景的探究，在材料呈現(xiàn)方式上可以遵照由淺入深的順序來呈現(xiàn)，幫助學(xué)生更清晰的體會歷史思維的層次進(jìn)階。

1.淺層理解：統(tǒng)治者對武將的憂慮。出示材料1為趙普、宋太祖的一段對話。

材料1：趙普：石守信、王審琦皆不可令主兵。

太祖：此二人豈肯作罪過？

趙普：然，此二人必不肯為過，臣熟觀其非才，但慮不能制伏于下。

太祖：此二人受國家如此擢用，豈負(fù)得朕。

趙普：只如陛下，豈負(fù)得世宗？

——摘編自（宋）丁謂：《丁晉公談錄》②

此段材料可與學(xué)生較為熟悉的“杯酒釋兵權(quán)”故事結(jié)合起來閱讀（此故事學(xué)生較為熟悉，可以不用出示材料），引導(dǎo)學(xué)生初步探究“崇文抑武”最直觀、最淺層的原因。

設(shè)問：依據(jù)材料解釋宋太祖抑武政策的原因。

從材料中學(xué)生不難看出，宋太祖趙匡胤在利用禁軍大將的身份奪取政權(quán)之后，對于武將群體有猜忌和疑慮。這是絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到的理解層級，因此這一部分的重點(diǎn)并非材料本身的解讀，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種解釋的“不足”之處，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的動力。學(xué)生在此處最可能想到的問題是：皇帝如果僅因?yàn)閭€人的猜忌，就犧牲國家的軍事實(shí)力，打壓武將群體的力量，是否不夠明智？崇文抑武方針此后被歷代皇帝堅(jiān)持下來，成為穩(wěn)定的國策，其背后有沒有更深層的社會原因？這是后續(xù)理解的關(guān)鍵，我們不妨以學(xué)生的質(zhì)疑為基礎(chǔ)，進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

2.深層理解：走出唐末五代的歷史困境。可展示以下幾段材料：

材料2：（后晉大將安重榮曾說）：“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種耶！”

——《舊五代史·安重榮傳》①

材料3：（后漢大將史弘肇曾宣稱）：“安朝廷，定禍亂者，只須長槍大劍，至如毛錐子（即毛筆），焉足用哉?！?/p>

——《舊五代史·史弘肇傳》②

材料4：大抵五代之所以取天下者，皆以兵。兵權(quán)所在，則隨以興;兵權(quán)所去，則隨以亡。

——（宋）范浚：《香溪集》③

材料5：宋初，宋太宗與宰臣呂蒙正討論到前代教訓(xùn)。呂蒙正指出，隋唐兩朝數(shù)十年間，四次討伐遼東，隋煬帝全軍覆滅，唐太宗也無功而返，因而認(rèn)為：“治國之要，在內(nèi)修政事，則遠(yuǎn)人來歸，自致安靜。”④宋太宗亦認(rèn)為：“煬帝昏暗，誠不足語。唐太宗猶如此，何失策之甚也。且治國在乎修德爾，四夷當(dāng)置之度外?！雹?/p>

——據(jù)《宋史·呂蒙正傳》

《續(xù)資治通鑒長編》等整理

此處，可設(shè)計如下問題：（1）依據(jù)材料2～4，聯(lián)系所學(xué)，說一說唐末五代政局動蕩的原因有哪些？（2）依據(jù)材料5，說一說宋代君臣如何認(rèn)識前代教訓(xùn)，找到了怎樣的解決辦法？

學(xué)生結(jié)合前一單元的所學(xué)知識，可以較為輕松地答出：唐末武將權(quán)力膨脹是政權(quán)頻繁更迭的重要原因，而地方上軍事實(shí)力的增長也是藩鎮(zhèn)割據(jù)的重要根源。但這還不夠，如果引導(dǎo)學(xué)生再進(jìn)一步觀察，還可以發(fā)現(xiàn)，唐末五代的武將問題并不只與權(quán)力相關(guān)，還有人心層面的因素。從安重榮的話里我們看到，在原先的政治傳統(tǒng)之中，本應(yīng)該籠罩在帝王身份之上的神圣光環(huán)已經(jīng)消失。動蕩的亂世之中，皇位成了臣子可以隨意覬覦，進(jìn)而憑實(shí)力搶奪的對象。與之相伴出現(xiàn)的，還有朝堂上文武官員地位的失衡。以后漢史弘肇為例，手握重權(quán)的武將對于文臣懷有極端蔑視的態(tài)度。這些現(xiàn)象共同反映出，在唐末五代動蕩的政局背后，是政治倫理與君臣道德秩序的全面崩潰。儒家所推崇的“仁義”“忠恕”等品行在當(dāng)權(quán)者眼中已無足輕重。而讀書人低微的政治地位，也使得自覺踐行儒家理想的士人日漸凋零。士風(fēng)卑瑣，文官往往依靠左右逢源在亂世中茍且偷生。其典型代表如自號“長樂老”的馮道，一生歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于后唐莊宗、后晉高祖、后漢高祖、后周世宗等十位皇帝，還曾向遼太宗稱臣，被宋人斥為“不知廉恥”。正如歐陽修在《新五代史》中感嘆的，這是一個“干戈起于骨肉，異類合為父子”的瘋狂時代。對于這一點(diǎn)，宋代開國君臣有清晰的認(rèn)識。既然社會失德、失序，那么要結(jié)束亂世，就要重建秩序，重建道德?！俺缥摹闭侵亟ǖ赖?，重塑政治文化的必然選擇。

通過這一部分的探究，學(xué)生對“崇文抑武”的背景有了由淺入深的認(rèn)識，“崇文抑武”的動機(jī)從帝王的個人選擇上升到時代的要求。與此同時，唐末五代的動蕩政局不僅僅是崇文抑武的背景，也是宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的一系列制度設(shè)計背景，對這一背景的解讀，有助于學(xué)生理解宋初的一系列改革的重大價值。它不僅僅鞏固了宋朝一朝的統(tǒng)治，更結(jié)束了唐末以來長期混亂的政治局面，將動蕩的社會引上安定的正軌，這對于中國此后的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

二、“崇文抑武”方針的執(zhí)行

對于宋代“崇文抑武”方針的執(zhí)行，教材中著重介紹了抑制武將權(quán)力的部分，包括“罷免宿將兵權(quán)，用文官擔(dān)任樞密院長官”等。不過，如果認(rèn)為“崇文抑武”僅僅體現(xiàn)在權(quán)力的重新分配上，那么對它的理解就有些片面了。我們可以向?qū)W生提供以下幾段材料，引導(dǎo)學(xué)生自主探索宋代“崇文抑武”不同方面的表現(xiàn)，拓展這一概念的內(nèi)涵。

材料1：宋太祖曾對趙普說：“卿苦（若）不讀書，今學(xué)臣角立……卿得無愧乎？”趙普自此手不釋卷，宋太祖自己也是廣閱經(jīng)史。禁軍大將黨進(jìn)本不識字，但也不甘落伍。一日，黨進(jìn)見宋太祖，高聲說：“臣聞上古，其風(fēng)樸略，愿官家好將息?！秉h進(jìn)的話，讓侍衛(wèi)們都不禁發(fā)笑。當(dāng)黨進(jìn)出宮后，左右問他何故如此說，黨進(jìn)說道：“我嘗見措大們愛掉書袋，我亦掉一兩句，也要官家知道我讀書來。”

——據(jù)（宋）文瑩：《玉壺清話》整理①

材料2：宋太宗稱帝后，對收藏宮廷圖書的三館（昭文館、集賢院和史館）極為重視。因其原址狹小，特下令斥巨資遷址重建，并多次親臨工地監(jiān)督。當(dāng)“輪奐壯麗，甲于內(nèi)庭”的三館建成后，太宗又親賜名為“崇文院”。

——據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》整理②

材料3：天圣初，宋興六十有二載，天下乂安。時取材唯進(jìn)士、諸科為最廣，名卿巨公，皆由此選，而仁宗亦向用之，登上第者不數(shù)年，輒赫然顯貴矣。

——《宋史·選舉一》③

材料4：（宋仁宗時進(jìn)士尹洙曾經(jīng)感嘆）：“狀元及第，雖將兵數(shù)十萬，恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)虜于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及也。”

——（宋）田況：《儒林公議》④

材料5：如武臣諸節(jié)度、副總管諸使所以恩禮隆異，俸給優(yōu)厚者，蓋太祖初奪諸鎮(zhèn)兵權(quán)，恐其謀叛，故置諸節(jié)度使，隆恩異數(shù)，極其優(yōu)厚，以收其心而杜其異志。

——（宋）黎靖德編：《朱子語類》⑤

針對這5則材料，我們可以設(shè)問：

結(jié)合材料，說一說除了限制武將權(quán)力，宋朝的“崇文抑武”方針在政策上有哪些表現(xiàn)？

由材料1中，學(xué)生可以看到出身行伍的宋太祖趙匡胤倡導(dǎo)讀書風(fēng)氣。開國宰相趙普因其是文吏出身，并非是嚴(yán)格意義上的“讀書人”，故而也在被“勸學(xué)”的行列之中。太祖本人亦是以身作則。宋太祖曾解釋，使武臣讀書，是為了“欲其知為治之道”，這在一定程度上有助于改善武將跋扈魯莽的習(xí)氣，也減少了后續(xù)崇文方針推行的阻力。材料1中大字不識的大將黨進(jìn)，寧可鬧出笑話也要掉掉書袋的憨直，折射了武將對宋太祖崇文的配合態(tài)度。材料2中，宋太宗對三館的尊崇可以視為一種官方的表態(tài)。與之相類似，還有宋朝重新提高了祭孔活動的禮儀。這些做法都是在彰顯朝廷重新重視文化的風(fēng)氣轉(zhuǎn)向。材料3與材料4中，學(xué)生可以看到宋朝“崇文”的另一項(xiàng)最重要舉措，即發(fā)展科舉制度。據(jù)張希清《北宋貢舉登科人數(shù)考》統(tǒng)計，北宋開科69次，取士總數(shù)6.1萬人，平均每年360人，⑥錄取規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于唐代。與此同時，宋代科舉的發(fā)展還體現(xiàn)在及第者的前途和地位上?？婆e取士在宋代已經(jīng)成為最重要的官員入仕途徑。宋代前期，人才的缺口很大，因此讀書人只要及第，基本都可以做官，科舉名次優(yōu)異者升遷會更加順利?？婆e制的發(fā)展最終為宋代提供了一支高質(zhì)量的文官隊(duì)伍，所謂“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”。材料5的內(nèi)容，可以豐富學(xué)生對于“抑武”的理解。宋朝的“抑武”，并非對武將進(jìn)行全面的打壓，而是限制武將的權(quán)力與社會地位，但在物質(zhì)待遇上給予其一定的補(bǔ)償。這一點(diǎn)在宋初的體現(xiàn)更為明顯，也可以被視為宋代減少“崇文抑武”阻力的一種辦法，

本部分的探究學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生加深對“崇文抑武”內(nèi)涵的理解：第一，宋朝“崇文抑武”的舉措，滲透在宋朝政治生活的方方面面，有限制武將權(quán)力的“強(qiáng)硬”手段，但更多時候是鼓勵文教這樣的“柔性”手段;第二，宋朝的“抑武”并非對武將一味打壓，而是在“限制”的同時，進(jìn)行物質(zhì)上的安撫，所謂“厚其祿而薄其禮”。因而在宋初，我們較少看到武將對于“崇文抑武”的抵制。相反，倒是有許多像黨進(jìn)這樣的將領(lǐng)主動配合，還出現(xiàn)了以曹彬?yàn)榇淼囊慌鷳?zhàn)功赫赫卻謙遜知禮軍事將領(lǐng)。

三、“抑武”還是“輕武”

關(guān)于“崇文抑武”和“重文輕武”兩種表述，哪一個更能準(zhǔn)確表述宋朝方針的問題，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有很長時間的爭論，本文不做贅述。而我們應(yīng)注意到的是，這一爭論點(diǎn)本身，不失為一個能激發(fā)學(xué)生思考的優(yōu)質(zhì)問題，可以加以利用。這個問題的關(guān)鍵之一，在于弄明白宋朝制度的設(shè)計中，是否包含著“輕視武將”的情感因素。我們可以出示以下幾則材料，讓學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)知識，在課上圍繞這一命題展開辯論（注：可以納入這一命題討論的史料有很多，此處舉出的僅是部分角度的材料）。

材料1：藝祖（指宋太祖）時，新丹鳳門，梁周翰獻(xiàn)《丹鳳門賦》。帝問左右：“何也？”對曰：“周翰儒臣，在文字職。國家有所興建，即為歌頌?！钡墼唬骸叭思疑w一個門樓，措大（五代對讀書人的蔑稱）家又獻(xiàn)言語?！奔磾S于地。

——（宋）龔鼎臣：《東原錄》①

材料2：舊制，每命將帥出征，還，勞宴于便殿，當(dāng)直翰林學(xué)士，文明、樞密直學(xué)士，皆預(yù)坐。開寶中，梁迥為■門使，白太祖曰：“陛下宴犒將帥，安用此輩。”遂罷之。

——《續(xù)資治通鑒長編》②

材料3：宋真宗時，陳堯咨狀元及第。他不僅文辭出眾，而且擅長射箭。宋遼來往中，遼使常挾能騎善射之長蔑視宋朝。真宗為了挽回顏面，打算在文臣中尋覓“善弓矢、美儀彩”者，以陪同遼使射箭。于是，有人就推薦了陳堯咨。真宗有意讓陳氏轉(zhuǎn)為武職，便托人給他帶話：“陳某若肯改武，當(dāng)授節(jié)鉞（即節(jié)度使）?！保ü?jié)度使為當(dāng)時武將最高軍銜，俸祿甚至優(yōu)于宰相）但當(dāng)陳堯咨將此事稟告其母親后，陳母大怒，一面杖打其子，一面憤憤責(zé)備道：“汝策名第一，父子以文章立朝為名臣，汝欲叨竊厚祿，貽羞于閥閱，忍呼？”此事于是作罷。

——據(jù)《宋史·陳堯佐傳附陳堯咨傳》整理③

材料4：昔太祖好武略，則天下之猛士出而為之兵;太宗好奇謀，則天下計劃之士出而為之慮;真宗好文而愛儒，則海內(nèi)無有不學(xué)以待上之所使。今陛下公卿滿朝，進(jìn)趨揖讓，文學(xué)言語，上可以不愧于古人，而下可以遠(yuǎn)過于近世者，以陛下誠好之也。

——（宋）蘇轍：《欒城應(yīng)詔集·御試制策》④

學(xué)生在閱讀材料3之后，可以看出宋人確實(shí)存在“輕武”心態(tài)。材料3中描寫的“文不換武”現(xiàn)象在宋朝十分普遍。例如，宋仁宗慶歷年間，文臣范仲淹、韓琦等人共同主持西北四路對西夏戰(zhàn)爭。也許是出于戰(zhàn)局考慮，宋廷下令將范仲淹等四位文官統(tǒng)帥的文資性官職同時改為屬于武官序列的觀察使。結(jié)果，四人除韓琦外都堅(jiān)決不肯接受，宋仁宗只好恢復(fù)了四人原來的文職。材料3中，在陳堯咨母親看來，自己的兒子倘若換任武職，縱然其出發(fā)點(diǎn)是為國效力，亦是不可容忍的恥辱。文武官員在地位上的差別于此可見一斑。

不過，如果引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合4段材料來綜合考慮，就會發(fā)現(xiàn)文武官員在地位上的懸殊并非是宋初就有的，而是歷經(jīng)太祖、太宗、真宗、仁宗諸朝，有一個發(fā)展變化的過程。“馬上得天下”的宋太祖趙匡胤，雖然有種種“崇文”表現(xiàn)，但在其個人心中，武將的重要性依然是文官所不能取代的。材料1與材料2的事例便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。就宋太祖的個人情感和經(jīng)歷來說，身邊戰(zhàn)功赫赫的武將有時會比文臣更值得親近。不過，隨著“崇文抑武”政策的推行，武將的地位逐漸下降，于是在真宗、仁宗朝之后才真正有了“輕武”的風(fēng)氣。

此處需要向?qū)W生補(bǔ)充說明的一點(diǎn)是，宋朝的“抑武”，其出發(fā)點(diǎn)是防范武將威脅，并不是不重視軍備建設(shè)。北宋仁宗時期，曾命文臣曾公亮和丁度耗時5年編纂《武經(jīng)總要》。它是中國第一部規(guī)模宏大的官修綜合性軍事著作，其中大篇幅介紹了武器的制造，包括火器的運(yùn)用，體現(xiàn)了宋朝軍備的發(fā)展。學(xué)者余蔚曾經(jīng)這樣討論“輕武”與“抑武”的問題：“統(tǒng)合全國來看，武人大體脫離了各種政策之決策包——括軍事決策，僅負(fù)責(zé)執(zhí)行而已。由這種分工來看，文官地位明顯較武人為高。宋廷在武裝力量上投入的人力、物力和精力都絕不少，不可謂‘輕武，但其以文官來壓制武人的地位，確可稱為‘抑武?！雹僖虼?，在表述方法上，“崇文抑武”比“重文輕武”更符合宋朝制度設(shè)計的初衷;而朝野的“輕武”心態(tài)則是“抑武”政策長期推行的結(jié)果。

眾所周知，宋朝“崇文抑武”的方針嚴(yán)重影響了宋朝的軍事實(shí)力。那么，宋人對此是否有所覺悟呢？若有所覺悟，為何不做出調(diào)整呢？學(xué)生在學(xué)習(xí)時，很容易會產(chǎn)生類似的疑問。因此，我們不妨出示幾則宋人觀點(diǎn)，讓學(xué)生在探究中尋找問題的答案。

材料1：（宋太宗后期，科舉出身的王禹偁在上奏中指出）：“自陛下統(tǒng)御，力崇儒術(shù)，親主文闈，志在得人，未嘗求備。大則數(shù)年便居富貴，小則數(shù)月亟預(yù)常官”，認(rèn)為應(yīng)該“抑儒臣而激武臣”。

——據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》整理②

材料2：昔仁宗皇帝覆育天下，無意于兵。將士惰偷，兵革朽鈍，元昊乘間竊發(fā)，西鄙延安、涇原、麟府之間，敗者三四，所喪動以萬計。

——（宋）蘇軾：

《蘇軾文集·代張方平諫用兵書》③

材料3：漢唐多內(nèi)難而無外患，本朝無內(nèi)患而有外憂。

——（宋）呂中：《宋大事記講義》④

材料4：藝祖救百王之弊，以“道理為最上”一語開國，以“用讀書人”一念厚蒼生。文治彬郁垂三百年，海內(nèi)興起未艾也。

——（宋）吳淵：《鶴山集·序》⑤

由上述材料，學(xué)生不難看出，宋人對于過度“抑武”而帶來的隱患，是有所覺察的。材料1中，生活在宋太宗時期的王禹偁就已經(jīng)看到過度“崇儒”對朝政的消極影響，提出以“抑儒臣而激武臣”來尋求文武之間的平衡。宋仁宗在位期間，宋朝在與西夏戰(zhàn)爭中的節(jié)節(jié)失利，更是引起了宋人對于武將人才匱乏的警覺?！俺缥囊治洹遍L期推行，造成了社會上普遍以金榜題名為榮耀，精英人才大量向文臣集團(tuán)流動，導(dǎo)致武將群體素質(zhì)普遍降低。宋代武將由于長期的壓抑與歧視，大多怯懦無能，致使宋軍在戰(zhàn)場上常常一觸即潰。材料2中蘇軾的觀點(diǎn)，即是對“無意于兵”后果的反思。材料3是南宋時期人的觀點(diǎn)，在經(jīng)歷了靖康之變后，宋朝軍事實(shí)力羸弱的隱憂，業(yè)已成為真真切切的亡國之痛。故而材料3中“無內(nèi)患而有外憂”的感嘆，經(jīng)常出現(xiàn)在南宋時人的論述中。

不過，盡管認(rèn)識到了“抑武”的弊端，絕大多數(shù)宋人依然還是以本朝“文治”為榮。材料4的評價亦是絕大多數(shù)宋代士人之共識。在這里，我們不妨讓學(xué)生結(jié)合本單元所學(xué)，說一說宋人的“文治”，具體成果有哪些，又是如何“厚蒼生”的，從而理解宋人自豪感的來源。學(xué)生應(yīng)可以歸納出以下幾個方面：第一，宋朝革除唐末五代的弊端，奠定了長久和平、穩(wěn)定的局面，經(jīng)濟(jì)與社會也獲得了長足的發(fā)展;第二，優(yōu)待文臣的舉措，造就了以家國為己任的“士大夫”文化?！笆看蠓颉钡姆Q呼古已有之，《周禮·冬官考工記》云：“坐而論道，謂之王公。作而行之，謂之士大夫。”①但中國歷史上最為典型的“士大夫”品格無疑是以宋人為樣本的。清代趙翼中說：“其（宋）待士大夫，可謂厚矣。惟其給賜優(yōu)裕，故入世者不復(fù)以身家為慮，各自勉其治行。觀真、仁、英諸朝，名臣輩出，吏治循良，及有事之秋，猶多慷慨報國。”②正是這樣一個優(yōu)待士人的時代，才能砥礪出士人群體“先天下之憂而憂”的浩然之氣。第三，文化與教育事業(yè)空前發(fā)展?！端问贰の脑穫鳌沸蜓灾姓f：“自古創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，即其一時之好尚，而一代之規(guī)模，可以預(yù)知也。藝祖（宋太祖）革命，首用文吏奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此……自時厥后，子孫相承，上之為人君者，無不典學(xué);下之為人臣者，無不擢科，海內(nèi)文士彬彬輩出焉?！雹鬯纬醯某缥娘L(fēng)氣，使宋朝成為中國文化史上的一座高峰。

綜合幾則材料來看，宋人雖然知道“抑武”的消極影響，但由于“崇文抑武”政策作為宋朝構(gòu)建政治文化的底色，為宋朝的穩(wěn)定繁榮發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，因此，對重視“祖宗之法”的宋人來說，這一方針是不可能輕易更改的。需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，宋人在不改變“崇文抑武”國策的大前提下，也試圖用各種手段彌補(bǔ)自身在軍事上的不足。如以火器的研發(fā)加強(qiáng)軍隊(duì)實(shí)力;又如與契丹、西夏等少數(shù)民族政權(quán)簽訂和議，友好往來，用以緩解邊疆壓力，等等。

通過本課的探究，我們不僅希望學(xué)生能夠?qū)Α俺缥囊治洹边@一核心概念有更深入的理解，對宋代時代特點(diǎn)有更生動的認(rèn)知，更期望學(xué)生在日后認(rèn)識、評價一項(xiàng)古代政策的時候，能夠深入歷史場景之中，報以“理解之同情”，避免片面、主觀地做出判斷。

【作者簡介】李霞，中學(xué)二級教師，北京市第一○一中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：王湉湉】