弘揚(yáng)黨史文化，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺和文化自信的馬克思主義政黨，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，都注重運(yùn)用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，并在這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展了獨(dú)具魅力的黨史文化。新時(shí)代，弘揚(yáng)黨史文化，有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，有利于增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語體系，有利于推動(dòng)文化自覺、自信自強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：黨史文化;中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè);文化自信

一、黨史文化的內(nèi)涵意義

（一）文化的概念

文化一詞源于《周易》中的“關(guān)乎人文，以化天下”，相對(duì)于自然規(guī)律，人文多指社會(huì)人文。文化在《辭?！分械慕忉屖牵骸叭祟愒谏鐣?huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?！苯?jīng)過遠(yuǎn)古先賢的熏陶，近代以來又通過一批有識(shí)之士的引導(dǎo)，文化在五四運(yùn)動(dòng)后漸漸與馬克思主義融合，經(jīng)過革命、建設(shè)、改革等階段，最終形成了獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。黨史文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展歷程中的重要一環(huán)，值得仔細(xì)研究論證。

（二）黨史文化的概念

黨史文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)改革及自身建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和文化積淀。學(xué)習(xí)黨史文化，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展深化。黨史文化是在長(zhǎng)期的革命，建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的各種有形文化和無形文化，是各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，主要表現(xiàn)在黨史精神文化，黨史物質(zhì)文化和黨史制度、理論文化三個(gè)層面。

1.黨史精神文化的內(nèi)容是黨史文化的核心

黨史精神文化蘊(yùn)藏于無數(shù)的革命先烈和歷史事跡中。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)有信仰的政黨，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。在近百年革命、建設(shè)、改革過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了數(shù)不勝數(shù)、可歌可泣的人物故事，并且從中孕育產(chǎn)生了如紅船精神、長(zhǎng)征精神等偉大、永恒、先進(jìn)的黨史精神文化。這些精神有著一以貫之的精神內(nèi)核和一脈相承的精神血脈，折射出中國(guó)共產(chǎn)黨人不變的初心和時(shí)刻牢記的使命。

2.黨史物質(zhì)文化是黨史文化的主要內(nèi)容

黨史文化的定義眾說紛紜。有些學(xué)者將其特指為“以中共黨史為題材的文化藝術(shù)作品”。筆者認(rèn)為這種觀念不夠全面，不能具體表述出黨史文化，或者是黨史物質(zhì)文化的全部?jī)?nèi)涵。黨史物質(zhì)文化應(yīng)該包括，以中共黨史為主要題材的小說、傳記等文化作品，以中共黨史為主要內(nèi)容的歌曲、電影等藝術(shù)作品，中共黨史上一些重要的紀(jì)念地、紅色景區(qū)、愛國(guó)基地，中共黨史上一些重要的資料文獻(xiàn)。這些黨史物質(zhì)文化，有些是歷史發(fā)展的見證，有些是歷史發(fā)展的延伸。

3.黨史制度、理論文化是黨史文化的重要支撐

黨史理論、制度文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中基于馬克思主義理論創(chuàng)新而出的重大理論成果。新時(shí)代，黨史制度、理論文化并沒有停滯不前，而是在原有制度、理論基礎(chǔ)上不斷推陳出新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是黨史制度、理論文化的最新表述。這些豐富和日益完善的黨史制度、理論文化是黨史文化的重要支撐。

二、弘揚(yáng)黨史文化的重要性

弘揚(yáng)發(fā)展黨史文化，就是將黨史文化的精髓展示給廣大的人民群眾，就是做到古為今用、推陳出新，就是在世界文化的大舞臺(tái)中增加中國(guó)特色社會(huì)主義文化的話語權(quán)。為了給弘揚(yáng)黨史文化提供動(dòng)力，本節(jié)將明確在國(guó)際、國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)黨史文化的重要性。

（一）在國(guó)際舞臺(tái)上弘揚(yáng)黨史文化的重要性

中國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾多次面臨外族入侵或外來文化入侵，但都在自信的、強(qiáng)大的、兼收并蓄的中華文化面前敗下陣來，甚至主動(dòng)融入其中。然而到了近代，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下，不僅軍事上敗下陣來，而且在文化交鋒上也受到了一定程度的挫折，文化自信大幅下降。直到五四運(yùn)動(dòng)，早期先進(jìn)的共產(chǎn)主義者在馬克思主義的幫助下，一定程度地遏制了文化自信心的下降趨勢(shì)。由于當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂和國(guó)家積貧積弱，時(shí)人在文化上失去信心，直接表現(xiàn)為一些人崇洋媚外，如一些文藝工作者以獲得西方獎(jiǎng)項(xiàng)為評(píng)判成敗標(biāo)準(zhǔn)，為貼合西方評(píng)委叵測(cè)的評(píng)獎(jiǎng)心理和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而主動(dòng)揭示社會(huì)陰暗面，通過放大社會(huì)“小矛盾”來尋求所謂的“大獎(jiǎng)項(xiàng)”，以致形成一種“以洋為尊、以洋為美、唯洋是從、奴氣十足”的社會(huì)文化輿論氛圍。這對(duì)尚未形成自己獨(dú)立世界觀、道德觀、價(jià)值觀的青少年帶來了不良影響。

與此同時(shí)，西方文化從未停止向中國(guó)文化侵略和文化滲透的進(jìn)程。他們利用西方現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，脫離中國(guó)實(shí)際，大力鼓吹自己的價(jià)值觀，表面是幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，但本質(zhì)屬于文化侵略。

在這一歷史背景下，弘揚(yáng)黨史文化，就是要在新的歷史定位下，重塑中華民族的文化自信，抨擊那些崇洋媚外的錯(cuò)誤思想，抵御那些不懷好意的文化入侵。弘揚(yáng)黨史文化，才能使中華民族的文化、教育、科技等領(lǐng)域不受制于人，才能夠培養(yǎng)出真正意義上的中華民族人才，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）在國(guó)內(nèi)環(huán)境中弘揚(yáng)黨史文化的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是數(shù)千年中華文化的精髓，是中華民族不朽的精神財(cái)富。但是，改革開放以來，我國(guó)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，一定程度上忽視了文化建設(shè)。弘揚(yáng)黨史文化，有助于帶動(dòng)社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

近年來，網(wǎng)絡(luò)上頻頻出現(xiàn)歷史虛無主義者用猜想來代替真實(shí)，以“陰謀論”“厚黑學(xué)”為“理論圣經(jīng)”，用所謂的“歷史細(xì)節(jié)代替全部歷史”幻想出不合邏輯、超脫現(xiàn)實(shí)的故事世界，進(jìn)而歪曲事實(shí)、詆毀先烈。這些歷史虛無主義者往往帶有一定的目的，但無論他們?nèi)绾窝堇[，在黨史文化這面“照妖鏡”下，都將無處遁形。

2013年6月25日，習(xí)近平在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”。弘揚(yáng)黨史文化就是鑄就文化的“金箍棒”，將歷史虛無主義打回原形。只要人人學(xué)習(xí)黨史文化、社會(huì)營(yíng)造黨史文化學(xué)習(xí)氛圍，這種歷史虛無主義就會(huì)沒有市場(chǎng)，終將消失在歷史長(zhǎng)河中。

三、弘揚(yáng)黨史文化是時(shí)代的選擇

不同時(shí)代會(huì)孕育不同文化，只有響應(yīng)時(shí)代號(hào)召的文化，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力、號(hào)召力和創(chuàng)造力。新時(shí)代，弘揚(yáng)黨史文化，就要用“聯(lián)系”和“發(fā)展”的觀點(diǎn)、“歷史”的眼光看待黨史文化，既要了解它的過去、觀察它的現(xiàn)在，又要預(yù)見它的未來，做到“不忘本來、吸收外來、面向未來”。

黨史文化從來就不是孤立的、靜止的，而是開放的、發(fā)展的。弘揚(yáng)黨史文化必須伴隨著時(shí)代的變化、發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中西文化論爭(zhēng)伴隨著中國(guó)近代以來思想文化變化的整個(gè)進(jìn)程，黨史文化就是在這一時(shí)間階段誕生、發(fā)展的?？梢姡h史文化在誕生之初就對(duì)外來文化持開放、包容的態(tài)度。毛澤東說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！秉h史文化是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想、作為理論源泉的文化，在其發(fā)展過程中不斷推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造、不斷實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展，使黨史文化具有了鮮明的中國(guó)形勢(shì)和中國(guó)氣派。同時(shí)，黨史文化的發(fā)展要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)和批評(píng)與自我批評(píng)的態(tài)度，使黨史文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新成為時(shí)代文化的“領(lǐng)頭羊”。

習(xí)近平在2010年召開的全國(guó)黨史會(huì)議上指出：“深入研究黨的歷史，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用，是黨和國(guó)家工作大局中一項(xiàng)十分重要的工作?！笨梢?，弘揚(yáng)黨史文化就是堅(jiān)持以人民為中心的文化創(chuàng)作導(dǎo)向，有利于創(chuàng)造出體現(xiàn)正確價(jià)值觀的文化作品，培養(yǎng)出德藝雙馨的名家大師。重視黨史文化發(fā)展就是為滿足人們的精神需求，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;發(fā)展黨史文化就是堅(jiān)持以中華傳統(tǒng)文化為主體，在馬克思主義指導(dǎo)條件下進(jìn)行文化改革、文化創(chuàng)新。在解答時(shí)代問題的實(shí)踐中追求文化的進(jìn)步，這是黨史文化新的文化使命、行動(dòng)方針和時(shí)代要求。因此，弘揚(yáng)黨史文化不僅是歷史的必然還是時(shí)代的選擇，同樣是共產(chǎn)黨人永不褪色的情懷。

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作者簡(jiǎn)介：樊軒志（1994—），男，漢族，內(nèi)蒙古包頭人，在讀研究生，研究方向：中共黨史。