芻議莆田木雕傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的傳承與市場(chǎng)發(fā)展

文 何春魁

莆田木雕代表作有《陳靖姑祖廟》《媽祖神像》《漆金雕龍燭》等，這些都是膾炙人口的經(jīng)典作品，其美學(xué)價(jià)值備受關(guān)注，深受業(yè)內(nèi)人士的喜愛(ài)。莆田木雕多采用黃花梨木、檀木、沉香木、雞翅木、紅酸枝木等硬木原材料雕刻成各種神像、仕女、武將，并用老漆涂飾，顯得色澤更加的深沉。我國(guó)著名的畫(huà)師劉榮麟配合名匠黃丹桂、陳仙閣等人，將人物畫(huà)像風(fēng)格引用到莆田木雕中，形成了以莆田式武將造型為特色的圓雕人物風(fēng)格。近年來(lái)，莆田木雕市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，莆田不但成為全國(guó)最大的裝飾木雕、神像木雕的生產(chǎn)地，而且也成了木雕工藝品主要生產(chǎn)地和集散地，并紛紛出口國(guó)外，受到海外有識(shí)之士的贊賞和喜愛(ài)。但是莆田木雕文化底蘊(yùn)的缺乏和傳承成為阻礙莆田木雕發(fā)展的重要因素，因此發(fā)揚(yáng)和傳承莆田木雕傳統(tǒng)文化對(duì)莆田木雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有很重要的意義。

一、莆田木雕的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

莆田木雕被廣泛運(yùn)用到寺廟建筑、佛像、佛具、建筑中，因此它具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)、民間信仰藝術(shù)以及地域文化的基因。無(wú)論是傳統(tǒng)古建筑還是賞玩的小物件，都體現(xiàn)了莆田木雕的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代雕刻藝術(shù)獨(dú)有的審美價(jià)值，并塑造了莆田當(dāng)?shù)氐囊恍┨赜械牡窨涛幕?。莆田木雕的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）技藝之美

莆田木雕以圓雕、浮雕、透雕為主，以“精微透雕”著稱。首先，雕刻師通過(guò)各種雕刻技法，把木材的特點(diǎn)自然客觀地表現(xiàn)出來(lái)，并表達(dá)出了雕刻師的情感藝術(shù)形象，這種方法被稱為“巧雕”；其次，構(gòu)圖精巧，線型簡(jiǎn)練，用富有表現(xiàn)力的線條賦予作品生命力、表達(dá)作品的主觀情感；再次，雕刻師還巧妙地將不同的材料組合在一起，表現(xiàn)物體形態(tài)的輪廓和結(jié)構(gòu)，突出木材的肌理美；最后，形神兼?zhèn)洌馓N(yùn)深遠(yuǎn)，用作品的材質(zhì)肌理、色彩和線的韻律給觀賞者情緒的感染，表達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)生活的追求和態(tài)度。

（二）造型之美

莆田歷史文化悠久，孕育了無(wú)數(shù)仁人志士，也留下了許多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)技藝。特別是在書(shū)畫(huà)方面有很深的造詣，從兩宋時(shí)期到現(xiàn)代，莆田地區(qū)出現(xiàn)了很多的文人和畫(huà)家，他們?cè)谌宋锂?huà)和人物世俗肖像畫(huà)上頗有造詣，開(kāi)創(chuàng)了人物圓雕藝術(shù)，而在清末民初，福建著名人物畫(huà)家黃慎、上官周自成一派，在宗教人物畫(huà)上形成一流的技藝，形成了具有莆田當(dāng)?shù)靥厣?、具有濃厚宗教色彩的風(fēng)格。

（三）題材之美

南宋時(shí)期，在雜劇的影響下，莆田、仙游一帶出現(xiàn)了將歌舞、念白綜合起來(lái)演故事的興化雜劇。1954 年，興化戲正式改稱莆仙戲。在莆仙戲的表演中傳統(tǒng)劇目有5000 多個(gè)，莆仙戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，體現(xiàn)出了莆田、仙游一帶的民俗、民風(fēng)、文化藝術(shù)。媽祖?zhèn)髡f(shuō)也是關(guān)于莆田民間的傳說(shuō)，塑造了媽祖大善、大美、大愛(ài)的光輝形象，媽祖?zhèn)髡f(shuō)成了莆田木雕的藝術(shù)源泉。木雕師將民間故事或者民俗文化融入木雕創(chuàng)作中，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀、人生觀，讓木雕作品更富有藝術(shù)氣息，表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往。

（四）材質(zhì)之美

莆田木雕材質(zhì)種類繁多，除了莆田當(dāng)?shù)氐牟馁|(zhì)外，還有現(xiàn)代材料海南黃花梨、印度小葉紫檀、越南紅酸枝等名貴的紅木料，不同的材質(zhì)有不同的紋理，其質(zhì)地、色澤、形態(tài)都不一樣。其中龍眼木就是一種常用于莆田木雕的材質(zhì)，主要盛產(chǎn)于莆田大地的龍眼樹(shù)。龍眼木質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、色澤柔和、木紋細(xì)密，根部的形態(tài)多樣，是木雕的好材料。通過(guò)對(duì)龍眼木的精妙處理，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，同時(shí)龍眼木色澤比較暗沉、有光澤，能夠提升莆田木雕作品的層次。龍眼木在莆田木雕的運(yùn)用表現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥烊坏牡赜驓庀⒑王r活的生命力，使大自然的鬼斧神工與人的創(chuàng)造達(dá)到了統(tǒng)一，給人一種自然美的體驗(yàn)。

二、莆田木雕的傳承與市場(chǎng)發(fā)展

（一）傳統(tǒng)技藝的傳承

莆田木雕技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，十分注重其工藝技法的傳承與創(chuàng)新，其工藝技法以梳理傳統(tǒng)文脈、挖掘非遺價(jià)值為基礎(chǔ)，不斷地還原和活化歷史，并將傳統(tǒng)的歷史文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，且不斷地推陳出新，不斷地提高莆田木雕在產(chǎn)業(yè)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力?？v觀莆田木雕作品，其融會(huì)了圓雕、浮雕、透雕及平雕等多種雕刻技法，注重細(xì)膩生動(dòng)的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)的工匠精神，是新一代木雕師應(yīng)該秉持和傳承的文化精髓。

（二）內(nèi)容題材

莆田木雕作為我國(guó)民間藝術(shù)的代表，以傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化為核心，應(yīng)當(dāng)努力用工藝美術(shù)講好中國(guó)故事來(lái)作為莆田木雕的內(nèi)容題材，一方面通過(guò)挖掘地域文化來(lái)譜寫(xiě)具有當(dāng)?shù)靥厣墓适?，另一方面，要結(jié)合傳統(tǒng)的中國(guó)文化題材，彰顯出中國(guó)文化的博大精深和歷史底蘊(yùn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕工藝師還要有意識(shí)地將傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、戲曲融入莆田木雕的藝術(shù)形式中，豐富莆田木雕的內(nèi)容題材，提升其美學(xué)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

（三）表現(xiàn)形式

莆田木雕是莆田特有的一種文化，是歷史文化和精湛技藝高度融合的表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式多種多樣，木雕師通過(guò)對(duì)各種技藝和手法的綜合利用，逐步對(duì)莆田木雕的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，在傳承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的工藝手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，不斷融入現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)氣息又具備現(xiàn)代理念的作品。通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式拓展視覺(jué)設(shè)計(jì)多維度的表現(xiàn)，著重將點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合，突出作品的層次感。

（四）產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)

產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)是文化產(chǎn)業(yè)推廣的核心，建立產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)是發(fā)揮莆田木雕的自身優(yōu)勢(shì)，傳播中華傳統(tǒng)文化的重要途徑，從而幫助莆田木雕實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化向現(xiàn)代化模式的升級(jí)。因此，要積極扎根傳統(tǒng)，立足于中華民族博大精深的文化體系，充分挖掘莆田木雕傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容題材，以木雕技藝傳承與創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，打造具有產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)的莆田木雕文化，向世界展現(xiàn)大國(guó)工匠的風(fēng)范。

《風(fēng)起云涌》

（五）研發(fā)新技術(shù)

當(dāng)下先進(jìn)的木雕生產(chǎn)技術(shù)都是采用3D 打印等高科技實(shí)現(xiàn)對(duì)材料的快速打印成型，這也給傳統(tǒng)的木雕生產(chǎn)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)的木雕工藝來(lái)說(shuō)，極大地縮短了制作的時(shí)間，使木雕的制作更加標(biāo)準(zhǔn)化。雖然機(jī)器的普及使木雕的設(shè)計(jì)和制作更加方便，但是對(duì)于傳統(tǒng)工藝在加工和制作中的精、氣、神會(huì)大打折扣，這樣的作品失去了一定的靈動(dòng)性，因此在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，還需要考慮到莆田木雕的審美價(jià)值，進(jìn)一步提升莆田木雕工藝從業(yè)者的審美認(rèn)知能力，從而更好地發(fā)展莆田木雕。

莆田木雕行業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，要在對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的制作工藝進(jìn)行補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，運(yùn)用豐富的內(nèi)容題材，展現(xiàn)出莆田木雕的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氣息，用豐富的表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)莆田木雕的異彩紛呈，并樹(shù)立一定的產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)，關(guān)注市場(chǎng)，從而將莆田木雕推向國(guó)際市場(chǎng)。