高品質設計的形式與結構關系

謝蕾

摘? 要：當今設計在表現(xiàn)形式上越來越多元化。形式的外在表現(xiàn)是通過內在結構表現(xiàn)出來的，由于視覺的審美而產(chǎn)生外在形式的多樣性。在強調結構的視覺力量中，最具有美感的表現(xiàn)形式是存在于最富于創(chuàng)造力的結構之中，它也構建于設計藝術形式本身的微妙關系中，這種關系就體現(xiàn)為形式與結構兩者之間的一種存在關系。本文對高品質建筑設計的外在形式和內在結構進行研究，探索結合現(xiàn)代人對于美的要求以及舒適度的體驗，在建筑設計時應該秉承什么樣的設計理念，進行什么樣的設計，提高我國建筑設計的水平。

關鍵詞：外在形式;內在結構;高品質;建筑設計

世界上任何事物都具有結構，結構的多樣性決定了事物存在的形式。《自然辯證法》關于自然系統(tǒng)結構與功能的規(guī)律指出：系統(tǒng)的結構是決定系統(tǒng)整體功能的內在根據(jù)，而系統(tǒng)功能則是一定結構的外在表現(xiàn)。結構與形式存在于任何事物中，我們在做設計的同時需要將兩者結合起來考慮。自然界中各種各樣的的結構給了人們無盡的創(chuàng)造靈感，這種靈感使我們凌駕于普通的物質上，進入智慧和靈性的世界，創(chuàng)造出令人驚嘆的形式美。

美學家狄德羅曾說，“美在于事物之間的關系”。這句話說明了藝術設計中結構的秩序感與形式是密切相關的，因為出現(xiàn)這樣的內在結構，所以才會出現(xiàn)與之相對應的外在形式。設計是一種用創(chuàng)造性思維不斷探索新的表現(xiàn)樣式的體驗，以一種煥然一新的觀念看待熟悉的事物，從而創(chuàng)造出獨特的形式美感，使我們的設計作品既有耐人尋味的細節(jié)又有強有力的視覺沖擊力。總之，設計的外在形式和內在結構的關系體現(xiàn)在以下兩個方面：

一、形式存在于結構之中

美在于形式，在藝術作品的設計生成過程中，我們要充滿向往和激情。形式只有在最好的狀態(tài)展現(xiàn)時，才會在一剎那產(chǎn)生強烈的視覺效果，這是大多數(shù)設計師一直追求的目標。藝術作品的傳達效果由依附于作品內在結構的外在形式來顯現(xiàn)。結構則是作品的靈魂所在，形式是作品的軀體，形式依賴于結構存在，結構依賴于形式表現(xiàn)，兩者是一種依附關系。藝術作品中的形式與結構不是獨立存在的，二者缺一不可，如果作品的組織結構發(fā)生了改變，其形式也將會隨之發(fā)生變化。

設計出的作品最終表現(xiàn)出什么樣的外在形式，是由作品的內在結構決定的。好的內在結構會形成優(yōu)秀閃光的外在形象。形式不僅依賴于作品的組織結構，而且是藝術設計作品的生命。優(yōu)秀的藝術設計作品十分看重作品的內在結構，不僅透過形式來表現(xiàn)結構，還可以用形式來控制和主導欣賞者的觀察角度，這一點對設計的視覺效果來說至關重要。

二、形式與結構是辯證統(tǒng)一的

外在形式及其內在結構是藝術設計作品的支柱，外在形式依附于作品的內在結構。結構與形式是統(tǒng)一的，不可分離的，沒有無結構的形式，也沒有無形式的結構。藝術設計作品的傳達效果是通過完美的外在形式表現(xiàn)出來的，作品本身的完整性與審美價值取決于設計的形式與結構。如同平常生活中穿衣打扮，只有衣冠整齊才會顯得和諧美麗，才能被被人稱贊和欣賞。設計中外在形式與內在結構的關系為我們更好地理解藝術設計提供了理論依據(jù)。

三、建筑設計形式與結構的關系

建筑的外觀和內部空間也是一致的，室內外空間都是關聯(lián)的。工業(yè)革命之后，現(xiàn)代主義大師們的設計也都是室內外一致的設計。大師們既做建筑，也做室內，所選用的材料也都是室內外通用材料。建筑設計的空間和表皮，材料和構造都是一致關聯(lián)的。看看萊特的建筑，室內的空間決定了建筑的外觀，室內的功能決定了建筑外觀的開窗形式。室內空間的向外延伸決定了挑檐的大屋頂，室內壁爐位置的安排決定了建筑的核心結構。

現(xiàn)代主義設計的核心就是結構和形式之間關系的一次思辨。利用新的材料和技術，空間和形式有了新的可能性?？臻g可以粗暴的理解為室內部分，形式可以粗暴的理解為建筑外觀部分，這兩者是硬幣的兩面，不可分割。新的空間產(chǎn)生新的形式，新的形式限定新的空間。在設計形式的時候，空間也一并被改變。在布局空間的時候，形式也隨著一起變了。建筑就是空間和形式兩者關系的最后均衡的產(chǎn)物。

自現(xiàn)代主義之后的設計思潮多種多樣，后現(xiàn)代解構之類的。這些設計手法多少對建筑的形式產(chǎn)生了巨大的影響。原因多種多樣，但形式在視覺上容易傳播是一大重要因素?？臻g由于需要親自體驗，很難被大多數(shù)人獲得。久而久之，在大媒體時代之下，建筑的形式被廣為傳播，而與之相聯(lián)的空間卻無人知曉。在資本的助力之下，能設計一個容易傳播的建筑外觀變得很有價值，而空間本身沒人在乎。這兩者之間的割裂，使得空間和形式的天平傾向了形式一邊。建筑是個整體，沒有內部空間的設計，如何形成建筑的外觀。內部的空間需要開窗，于是乎建筑外觀上有了窗。內部空間是主臥室，于是乎外觀上有了陽臺。內部空間是入口，于是乎外部有了雨篷。

四、以蘇州博物館為例闡述高品質設計

人的需要的層次論是由美國心理學家馬斯洛提出的：把人的需要劃分為五個層次：生理的、安全的、愛的、尊重的和自我實現(xiàn)的需要。較低級的需要是優(yōu)先的，但高級需要才能產(chǎn)生更大的幸福感和內心生活的豐富感。所謂的高品質建筑設計，我認為便是將外在形式和內在結構兩者協(xié)調好，有著較長壽命、較少浪費，為城市更美好、為生活更舒適有著積極影響的建筑。

蘇州博物館，凝聚了蘇州歷史文化的精華。而貝聿銘，就是那個手執(zhí)魔筆的人，他設計的蘇博新館，也成為了蘇州著名的文化地標。蘇州博物館，位于蘇州市東北街拙政園西側，她坐擁古城寶地，溝通古今，也閱盡姑蘇繁華。蘇州博物館的建筑不僅是貝聿銘大師給蘇州人留下的文化遺產(chǎn)，也是“精致”的“蘇式生活”和蘇州性情的集中體現(xiàn)。

傳統(tǒng)蘇州民居以粉墻黛瓦著稱，古樸淡雅，黑白灰是蘇州特有的建筑的顏色。而蘇州博物館采用當?shù)氐牡赜蛱厣ㄖ庥^采用白墻灰瓦的形式。將現(xiàn)代的建筑與傳統(tǒng)相結合，給人一種新的視覺體驗與享受。

蘇州博物館的屋頂采用玻璃和鋼結構，最大限度的利用了自然天光，并通過金 屬遮光條和木質結構編織成光影，隨著自然光線的變化在博物館的室內也形成了變化流動的光影，給人不同的時間體驗和感覺。這種創(chuàng)新突破了原先蘇州住宅的傳統(tǒng)做法，大的天窗有遮光條的遮擋，既不會有陽光直射又滿足了人們對陽光的向往之情。

蘇州博物館的形式上體現(xiàn)了“中而新，蘇而新”的設計理念。在繼承傳統(tǒng)方面，主要通過庭院和建筑的相互關系，用亭臺樓閣形成空間序列，造成一種室外庭院空間的感覺，讓建筑處在一個陪襯的地位。采用了“不高不大不突出”的和諧適度設計原則，既與中國人傳統(tǒng)的含蓄心境相契合，也和周邊環(huán)境相協(xié)調。成為一座既有生動體現(xiàn)了蘇州傳統(tǒng)庭院式園林建筑風格，又具有現(xiàn)代建筑藝術風格手法的現(xiàn)代化綜合性博物館。

總結：

藝術設計中的創(chuàng)意具有一種神奇的功能，它能夠使外在形式與內在結構有效地融合，創(chuàng)造和諧之美，使得設計藝術變得更加有意義。藝術設計中形式與結構的完美結合，能夠引發(fā)人們對世界萬物的興趣，更新他們感受社會的方式，提升他們對設計的興致，甚至能促使他們用驚奇的眼光去看待藝術，用詩人的情懷去感受藝術設計。

參考文獻

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