習(xí)近平生態(tài)治理思想的政治倫理價值指向

摘? 要：習(xí)近平生態(tài)治理思想具有豐富的政治倫理向度：在價值指向上以人民為中心，制度指向上堅持法治，人格指向上堅持責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。本文主要從政治倫理的價值指向維度出發(fā)，論證習(xí)近平生態(tài)治理思想的政治倫理向度。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)治理;政治倫理向度;價值指向

新冠疫情引發(fā)了人民對生態(tài)環(huán)境治理的反思。本文從價值指向這個維度出發(fā)，論證習(xí)近平生態(tài)治理思想的政治倫理向度。回答了為什么要堅持以人民為中心的價值指向，只有深入把握習(xí)近平生態(tài)治理思想，明確習(xí)近平生態(tài)治理思想的政治倫理向度。才能推動社會生態(tài)治理向更高層次邁進(jìn)，才能推動“美麗中國”的實現(xiàn)。

一、以人民為中心的價值指向

習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持“以人民為中心”的價值指向。習(xí)總書記在《以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展》講話讀本中強(qiáng)調(diào)“新發(fā)展理念堅持以人民為中心的發(fā)展思想，反映了堅持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯了人民至上的價值取向”^[1]。習(xí)近平生態(tài)治理思想堅持以人民為中心，是唯物史觀的內(nèi)在要求，是共產(chǎn)黨人初心與使命在生態(tài)治理方面的生動體現(xiàn)。習(xí)近平繼承了馬克思主義“實現(xiàn)最廣大人民利益”的鮮明思想，把人民群眾的生態(tài)利益放在首位，明確回答了生態(tài)治理為了誰、依靠誰、由誰享有的問題。

（一）生態(tài)文明治理為了人民

習(xí)近平生態(tài)文明治理為了人民，不同于西方生態(tài)治理的“非人類中心主義”、“弱人類中心主義”，習(xí)近平生態(tài)治理思想旗幟鮮明的堅持以人民為中心，把人民群眾的生態(tài)權(quán)益作為生態(tài)環(huán)境治理的出發(fā)點。習(xí)近平指出：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場”。^[2] 習(xí)近平生態(tài)治理思想以人民為中心作為價值指向，體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)心關(guān)注人民群眾的生態(tài)權(quán)益。

沒有良好的生態(tài)環(huán)境，人民的生活質(zhì)量與健康無法保障。生態(tài)環(huán)境的好壞直接關(guān)系到人民群眾的幸福感，進(jìn)而關(guān)系到社會主義社會的和諧與穩(wěn)定。習(xí)近平生態(tài)治理思想積極回應(yīng)人民群眾對于“美麗中國”的訴求，明確社會主義建設(shè)還要滿足人民群眾的良好生態(tài)訴求，把“美麗中國”上升到新的高度。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類社會，尊重環(huán)境就是尊重人類自身。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、尊重生態(tài)自然、將良好的生態(tài)環(huán)境作為“民生福祉”。隨著社會的發(fā)展，人民群眾對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注也日益增多。綠色的生態(tài)環(huán)境是人民生活質(zhì)量的具體體現(xiàn)，也是人民群眾生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平生態(tài)治理思想積極回應(yīng)人民關(guān)切，體現(xiàn)了以人民為中心的價值指向，也體現(xiàn)了我們國家進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的毅志和決心。

（二）生態(tài)文明治理依靠人民

人民群眾是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量。習(xí)近平生態(tài)治理思想繼承了馬克思主義人民主體思想，并對人民群眾給予了高度重視。習(xí)近平生態(tài)治理思想凝聚人民群眾思想共識、糾正錯誤生態(tài)認(rèn)識，培育公共精神、提高人民群眾參與生態(tài)環(huán)境治理的意識，擴(kuò)寬參與途徑、將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相融合，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕妰?nèi)在的自發(fā)的活動。生態(tài)環(huán)境治理依靠人民從以下幾個方面可以體現(xiàn)出來：

第一是凝聚思想共識，糾正錯誤認(rèn)識。唯物史觀認(rèn)為：“人們的意識隨著人們的生活條件、社會關(guān)系、社會存在的改變而改變”隨著我國的迅猛發(fā)展，人民群眾的生產(chǎn)生活條件發(fā)生了極大改變，在生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域也呈現(xiàn)出有分歧的思想觀念。習(xí)近平生態(tài)治理思想深刻回答了“何凝聚思想共識，怎樣凝聚思想共識”。習(xí)近平生態(tài)治理思想以新聞輿論宣傳為主陣地，使人民群眾認(rèn)識到保護(hù)野生動物也是保護(hù)生態(tài)自然，糾正了傳統(tǒng)思想觀念中的錯誤認(rèn)識，也使人民群眾意識到，保護(hù)野生動物、保護(hù)生態(tài)自然是自己的分內(nèi)之事。生態(tài)文明建設(shè)與每個社會成員息息相關(guān)，習(xí)近平生態(tài)治理思想糾正了部分群眾推脫責(zé)任，認(rèn)為“生態(tài)環(huán)境治理是政府的責(zé)任、與個人無關(guān)”的錯誤思想，樹立正確的生態(tài)保護(hù)思想;推動生態(tài)環(huán)境保護(hù)成為人民內(nèi)在自發(fā)行為，增加了生態(tài)環(huán)境治理的力量。

第二是培養(yǎng)公共精神、提高人民群眾參與生態(tài)環(huán)境治理的意識。生態(tài)治理的主體不是單一的，社會成員在同一問題上往往有不同的價值訴求，公共精神是在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會整體權(quán)益的最大化。生態(tài)環(huán)境治理離不開公共精神。生態(tài)環(huán)境治理不是一個人，一部分人的事情，而是全體人民的事。公共精神的培育是我國社會治理體系治理能力現(xiàn)代化的一個組成部分，只有通過不間斷教育，增進(jìn)人民群眾參與生態(tài)環(huán)境治理的責(zé)任意識;引導(dǎo)人民群眾進(jìn)行綠色消費(fèi)、低碳生活;引導(dǎo)人民群眾參與綠色生活，激發(fā)群眾參與意識，以環(huán)境育人，鼓勵全社會勤儉節(jié)約，才能使節(jié)約資源效果顯著。

第三是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相融合。習(xí)近平總書記在多個場合多次強(qiáng)調(diào)人民群眾在生態(tài)環(huán)境治理中的重要作用。努力提高人民群眾參與生態(tài)環(huán)境治理的積極性?！耙跃G水青山就是金山銀山”^[3]的發(fā)展理念，以美麗經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向進(jìn)行指引，推動了一大批生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的綠色經(jīng)濟(jì)示范點誕生，極大調(diào)動與刺激了人民群眾的責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中保護(hù)了環(huán)境，在環(huán)境發(fā)展的過程中有推動了收入的增加，使得廣大群眾在生態(tài)環(huán)境治理方面由被動向主動的轉(zhuǎn)變。使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行良性循環(huán)。

生態(tài)環(huán)境治理是一個長期性、復(fù)雜性的活動，它需要的不是一個人或少部分人的參與，需要的是全體人民群眾的參與，只有切實保障人民群眾的主體地位，萬眾一心。才能真正意義上推動生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)文明治理成果由人民共享

習(xí)近平生態(tài)治理思想，堅持生態(tài)文明治理成果由人民共享。生態(tài)環(huán)境治理以人類可持續(xù)發(fā)展為起點，更要以人民群眾的根本生態(tài)利益作為目標(biāo)。充分發(fā)揮人民主體作用，共享生態(tài)文明治理的成果?！?/p>

一方面生態(tài)環(huán)境治理成果要堅持當(dāng)代人共享，當(dāng)代人是當(dāng)前生態(tài)環(huán)境治理的主體，更是生態(tài)環(huán)境治理成果的享有者，生態(tài)環(huán)境治理當(dāng)代人的共享能夠保障人民群眾的生存條件與尊嚴(yán)。是對人民群眾生態(tài)權(quán)益的尊重。會增加我們的幸福感、獲得感。更會激發(fā)我們從身邊小事做起，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的熱情。從源頭做起，保護(hù)環(huán)境、不亂丟垃圾，增加人民福祉，使得我們的社會更加和諧。帶動人民群眾積極參與生態(tài)環(huán)境治理，為人民群眾提供更多良好的生態(tài)產(chǎn)品，讓人民群眾更好的享有生態(tài)文明的。

另一方面生態(tài)環(huán)境要堅持子孫后代共享。我們既要保障當(dāng)代人共享治理成果，又要保障子孫后代共享生態(tài)治理的成果。我們今天的治理成果來之不易，不應(yīng)當(dāng)拒絕同后代人共享生態(tài)治理成果。習(xí)近平生態(tài)治理思想，堅持共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)，堅持為子孫后代留下寶貴的自然遺產(chǎn)。子孫后代同我們一樣，也需要良好的生態(tài)環(huán)境。我們要主動擔(dān)起責(zé)任，尊重子孫后代的生態(tài)權(quán)益，不能為眼前利益而忽略長遠(yuǎn)。要為子孫后代留下藍(lán)天、碧海、青山、綠水的美麗家園。努力與子孫后代共享良好的生態(tài)環(huán)境治理成果。

綜上所述，基于習(xí)近平生態(tài)治理思想，我們可以看到其具有深厚的理論意蘊(yùn)。價值指向是習(xí)近平生態(tài)治理思想的核心，價值指向的實現(xiàn)離不開人格指向下的純粹的人。習(xí)近平生態(tài)治理思想，表達(dá)了人民的意愿，遵循了生態(tài)治理的規(guī)律，抓住了生態(tài)治理的“牛鼻子”，推動了“美麗中國”的建設(shè)，推動了人與自然的和諧相處，對推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)而把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[5]? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集.第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

作者簡介：侯耀華（1995-），女，漢族，河南省駐馬店人，大連醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀研究生，研究方向為馬克思主義基本原理。