你當(dāng)在書(shū)里百煉成鋼

朱思穎

讀書(shū)是藉智者之眼觀(guān)究世界肌理的哲學(xué)，而哲學(xué)（philosophy）在古希臘文中的本義正是“愛(ài)智”。對(duì)智慧的愛(ài)慕孕育了人們經(jīng)由書(shū)籍對(duì)知識(shí)孜孜以求的近乎浪漫的酒神精神，也同樣使冷靜且追求秩序的阿波羅在讀之有道、習(xí)之有方的人們身上“顯靈”。

而當(dāng)我在與人類(lèi)璀璨群星的凝眸中越來(lái)越清晰地看見(jiàn)一個(gè)青澀者修煉出沉穩(wěn)妥帖的氣息時(shí)，我開(kāi)始漸漸明白讀書(shū)的過(guò)程終其本質(zhì)就是對(duì)“解構(gòu)”二字的演練——對(duì)前賢珠玉文章進(jìn)行思維解釋和融合，化外在知識(shí)為內(nèi)在知識(shí)，是為“解”;從瓦詞石句起家搭建私我新屋，將己之理解訴諸表達(dá)，法見(jiàn)為新的外在知識(shí)，是為“構(gòu)”。而細(xì)究“解構(gòu)”，就當(dāng)以三昧真火烹之燒之，從而拾階而上，直抵智慧深處。

真火其一：知其字確，聽(tīng)其音美

讀書(shū)當(dāng)有“形—音—意”的三維視域。

速讀，泛讀得多了，讀得太流熟，一目十行， “讀不知字”? 其實(shí)是會(huì)心虛的。文章由字或句搭建，因此，讀書(shū)首先要“識(shí)其字”，逐字逐句地讀出它的所有文字，完整地讀準(zhǔn)每個(gè)句子，“不知為不知”，用簡(jiǎn)單、安靜、素樸的態(tài)度，安分到在紙面或屏幕的字典上慎重端正地會(huì)晤新字，其實(shí)是一件令人肅然起敬的事。

象形抑或字母，文字皆鏗然有聲?！冻o》里有“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的楚地獷調(diào);宋詞里有“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的金石之聲;阿城的小說(shuō)于短促、白樸中見(jiàn)力度;周曉楓的散文在繁復(fù)曲折的音樂(lè)游戲中驚心動(dòng)魄;西方古典作家則精于在悲喜劇的對(duì)話(huà)中刻畫(huà)人類(lèi)的輾轉(zhuǎn)悲欣。“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳”，從見(jiàn)形到聽(tīng)音，從單維到二維，亙古與寥遠(yuǎn)的情感形諸音韻，令我們了悟字字珠璣的審美愉悅，更讓我們察思感受力的細(xì)膩厚腴。

真火其二：直譯入書(shū)，意譯入己

準(zhǔn)確理解文意，當(dāng)避免不求甚解、“舊瓶裝新酒”式的曲解原意。詞句的多義性、文章的連貫性和語(yǔ)言的歷史性都決定著舊瓶只能裝著忠于作者原意的佳釀老酒。“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤”，要讀出以梅自喻、一語(yǔ)雙關(guān)的凜然正氣;“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，要小心斷章取義的慣性陷阱;“民可使由之，不可使知之”，要入時(shí)入人，了明所謂“愚民政策”的時(shí)代之音。如此入幽察微，方可稱(chēng)于“解”道上愈精愈熟。

然而，聞樂(lè)要聞“弦外之音”，聽(tīng)話(huà)要聽(tīng)“言下之意”，讀書(shū)也要讀“文外之書(shū)”。由直譯獲得的未經(jīng)思維加工的知識(shí)，難免泥沙俱下、雜質(zhì)橫陳，經(jīng)由觀(guān)照自我的省察和與他人雙向的釋疑解惑 ，讀者才能去蕪存菁，去偽存真，覺(jué)悟出新觀(guān)點(diǎn)與新見(jiàn)解，從一個(gè)篇章中同時(shí)得到堪稱(chēng)真知灼見(jiàn)的“原意”與“啟迪 ”，如此便是對(duì)原文的“意譯”，亦是“學(xué)以致用” 從“學(xué)”到“用”的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 。

真火其三：以文化人，發(fā)人未發(fā)

康德“心中的道德律”直指讀書(shū)旨?xì)w——學(xué)得文化，習(xí)得道德。知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì)再外化為行動(dòng)，是我們“以文教化”自己，而當(dāng)我們運(yùn)用自身的人格力量、知識(shí)素養(yǎng)來(lái)影響別人，就是我們“以文教化”他人。

令人玄思之處在于教化乃是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程——在教化他人的同時(shí)，我們也會(huì)根據(jù)他人的反應(yīng)來(lái)審視、檢驗(yàn)和修正自己的行為，完成對(duì)自身的“再教化”。內(nèi)外相長(zhǎng)，互促互進(jìn)，相得益彰，如此還原讀書(shū)本義，使自身的道德素質(zhì)日益臻進(jìn)。

“聞一以知三”，在文字中讀懂原意，讀會(huì)啟迪，更要讀出新篇，才能到達(dá)“發(fā)人所未發(fā)”這一“構(gòu)”的最高階。讀有所得，思有所悟，博聞強(qiáng)識(shí)，是為構(gòu)建自我知識(shí)體系打下根基。將所吸收的知識(shí)融會(huì)貫通，藉由寫(xiě)作、創(chuàng)新，寓讀于寫(xiě)，讀寫(xiě)相長(zhǎng)，進(jìn)行“化內(nèi)構(gòu)新”，卻是讓我們牢牢掌握了學(xué)以致用中用的關(guān)鍵方面，讓我們相信自己有能力表達(dá)不凡的思想，超越卑微與瑣屑的漩渦，來(lái)使得全人類(lèi)的知識(shí)圣殿異彩紛呈。

作為歷史上所有愛(ài)書(shū)者最可靠的間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，書(shū)籍讓我們習(xí)得微縮宇宙與俯瞰人類(lèi)的飛鳥(niǎo)視域，讓我們感悟思想的歷久彌新的光芒，在由外而內(nèi)再由內(nèi)而外的“譯、化、發(fā)”的解構(gòu)中，人類(lèi)可以知曉學(xué)習(xí)使人智慧，人因此而獲得永不可摧毀的自尊和自信。