柳：半留相送半迎歸

金華市湯溪高級(jí)中學(xué) 楊建華

學(xué)者潘富俊曾做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》中有3463 首詩(shī)、《全宋詞》中有3760 首詞、《全明詞》中有4105 首詞都留下了“柳”的倩影——“柳”穩(wěn)居上述詩(shī)詞集植物意象榜的榜首?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，“柳”是中國(guó)古典詩(shī)詞史上植物意象中的“頭牌明星”，也是古典詩(shī)詞的“金牌意象”。

“柳”一定是“留”嗎

寄寓惜別之情、贈(zèng)別之意的楊柳和折柳行為，多出現(xiàn)在親友臨行別離的場(chǎng)景中。

這么多文人在如此漫長(zhǎng)的詩(shī)詞歷史中頻繁地寫“柳”，他們主要想借“柳”這一意象表達(dá)什么樣的情感？同學(xué)們多半會(huì)這樣回答：“柳”與“留”諧音，楊柳意象在詩(shī)詞中主要是表達(dá)對(duì)離人的惜別之情、贈(zèng)別之意，“折柳”習(xí)俗就是這種情感表達(dá)的詩(shī)意外現(xiàn)。

這樣分析對(duì)嗎？

在王維的《渭城曲》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、柳永的《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)……”等名篇中，出現(xiàn)在臨別送行場(chǎng)景中的楊柳，確實(shí)表達(dá)了依依不舍的惜別之情。

而在魚玄機(jī)的《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙。愿得西山無(wú)樹木，免教人作淚懸懸”、翁綬的《橫吹曲辭·折楊柳》“紫陌金堤映綺羅，游人處處動(dòng)離歌。陰移古戍迷荒草，花帶殘陽(yáng)落遠(yuǎn)波。臺(tái)上少年吹白雪，樓中思婦斂青蛾。殷勤攀折贈(zèng)行客，此去江山雨雪多”等詩(shī)詞中，送行離別情境下的折柳行為也確實(shí)表達(dá)了希望對(duì)方在他鄉(xiāng)也能好好生活的贈(zèng)別之意。

圖/龐志強(qiáng)

可見，寄寓惜別之情、贈(zèng)別之意的楊柳和折柳行為，多出現(xiàn)在親友臨行別離的場(chǎng)景中。

然而隋代有一首《詠別詩(shī)》：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

唐代李白《宣城送劉副使入秦》中有以下幾句：

月明關(guān)山苦，水劇隴頭悲。

借問幾時(shí)還，春風(fēng)入黃池。

無(wú)令長(zhǎng)相思，折斷楊柳枝。

在這些詩(shī)句中，楊柳和折柳行為出現(xiàn)在了親友已經(jīng)分隔兩地的場(chǎng)景中，細(xì)細(xì)品讀，“柳”的寓意似乎不能用惜別、贈(zèng)別來(lái)歸納。所以，“柳”一定是“留”嗎？

情境：“半留相送半迎歸”

楊柳、折柳除了有送別，還有盼歸（懷遠(yuǎn)）的含義和情感內(nèi)涵。

要準(zhǔn)確把握“柳”這一意象的內(nèi)涵，我們必須特別注意它的使用場(chǎng)合：主人公與親友是“別離”，還是已“天各一方”。

對(duì)于楊柳和折柳行為的寓意，李商隱的《離亭賦得折楊柳》有很好的總結(jié)：

含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉。

為報(bào)行人休折盡，半留相送半迎歸。

這首詩(shī)明確指出了楊柳、折柳除了有送別，還有盼歸（懷遠(yuǎn)）的含義和情感內(nèi)涵。

前面所舉的《詠別詩(shī)》，末兩句“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”先寫柳條折盡花也飛盡，意味著離別已久，然后直接問遠(yuǎn)行之人何時(shí)歸來(lái)，是主人公盼歸之情的濃烈表達(dá)。

而《宣城送劉副使入秦》中的“借問幾時(shí)還，春風(fēng)入黃池。無(wú)令長(zhǎng)相思，折斷楊柳枝”也有異曲同工的表達(dá)效果：主人公看見春風(fēng)又吹了起來(lái)，于是發(fā)問友人什么時(shí)候回來(lái)，自己因?yàn)殚L(zhǎng)期想念已經(jīng)折斷了滿樹的楊柳枝。

因此，要準(zhǔn)確把握“柳”這一意象的內(nèi)涵，我們必須特別注意它的使用場(chǎng)合：主人公與親友是“別離”，還是已“天各一方”。

如果忽視“天各一方”的情境，就容易忽略“柳”這一意象具有盼歸的懷遠(yuǎn)、寄遠(yuǎn)意義，無(wú)法準(zhǔn)確解讀部分“楊柳”名句，大學(xué)者概莫能外。

比如清代學(xué)者王琦注解李賀《致酒行》名句“主父（即漢代名臣主父偃）西游困不歸，家人折斷門前柳”時(shí)說(shuō)：“攀樹而望行人之歸，至于斷折而猶未得歸，以見遲久之意?！泵鎸?duì)這樣的解說(shuō)，刻薄的人會(huì)反問：“主父偃的家人都是猴子嗎，一家子人全都爬到樹上盼迎主父偃返家？”對(duì)此，錢鐘書先生鄭重糾正“非言‘攀樹遠(yuǎn)望’”，而是“‘家人’折柳頻寄，乃致枝髡樹禿”，提醒讀者這里的楊柳、折柳行為應(yīng)該解讀為“寄遠(yuǎn)”的意義。

對(duì)象：同心且同折，情思有短長(zhǎng)

在雙方“天各一方”的情境中，如果是家中親友折柳送給行人，表達(dá)的多半是懷遠(yuǎn)盼歸之情，如果是行人折柳送給家中親友，表達(dá)的多半是思鄉(xiāng)思親之情。

愛思考的同學(xué)可能還有這樣的疑問：在親友離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行的人眼中，楊柳有盼歸、寄遠(yuǎn)的意義，那有沒有離人、行人在外折柳寄送家人的？

提問的同學(xué)已經(jīng)朦朦朧朧感覺到，分析意象的含義或作用除了要特別注意使用情境外，還應(yīng)關(guān)注使用對(duì)象，這非常難能可貴。我們對(duì)上述問題的回答是：有。

梁元帝在《折楊柳》“巫山巫峽長(zhǎng)，垂柳復(fù)垂楊。同心且同折，故人懷故鄉(xiāng)”中述及的“同心且同折”，就是指家人思念行人、行人思念家人，雙方同時(shí)折柳、寄柳以表思念之情。

由此可見，在同一情境中使用同一意象，由于對(duì)象或指向不同，該意象可以表達(dá)不同的情感。在雙方“天各一方”的情境中，如果是家中親友折柳送給行人，表達(dá)的多半是懷遠(yuǎn)盼歸之情，如果是行人折柳送給家中親友，表達(dá)的多半是思鄉(xiāng)思親之情。李白《春夜洛城聞笛》“今夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”一句中的“折柳”，表達(dá)的正是思鄉(xiāng)之情。當(dāng)然，這里的“折柳”已經(jīng)由一種行為、一種習(xí)俗演變?yōu)橐皇讟非恕?/p>

圖/龐志強(qiáng)

“楊柳詩(shī)”的源頭：《詩(shī)經(jīng)·采薇》

學(xué)界一般認(rèn)為，“楊柳詩(shī)”的源頭是《詩(shī)經(jīng)·采薇》。仔細(xì)探究其中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”數(shù)句，可以發(fā)現(xiàn)，“楊柳”已經(jīng)具備了惜別、懷人、思鄉(xiāng)等多種情感因素。并且，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)·采薇》的詩(shī)歌主人公是戍邊戰(zhàn)士，所以后世誕生了許多借楊柳意象表達(dá)對(duì)戍邊將士之思念的詩(shī)詞，也誕生了許多借楊柳意象表達(dá)戍邊將士思鄉(xiāng)思親之情的詩(shī)詞。

當(dāng)然，楊柳意象的寓意還遠(yuǎn)不止以上。比如賀知章“碧玉妝成一樹高”、杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”、白居易“綠楊陰里白沙堤”、僧志南“吹面不寒楊柳風(fēng)”等詩(shī)句中的楊柳，是對(duì)美好春天的描述，借以表達(dá)對(duì)春天的喜愛之情。而“蒲柳之姿，望秋先殞”中的楊柳卻是早衰、體弱的代稱。這些都是大家熟悉且容易辨析的，這里就不再多舉例說(shuō)明了。

《這些，你一定知道》上期答案

1.C

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！边@段話出自《孟子·盡心上》，這三樂分別指的是家庭平安、心地坦然和教書育人。

2.B

歐陽(yáng)修：北宋文學(xué)家、政治家，文學(xué)成就以文章、詩(shī)詞為甚，代表作有《醉翁亭記》《賣油翁》。

歐陽(yáng)詢：唐代書法家，善書楷體，其字被世人稱為“歐體”，代表作有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《仲尼夢(mèng)奠帖》等。

歐陽(yáng)鋒：金庸《射雕英雄傳》中的人物，綽號(hào)“西毒”，武功登峰造極。

歐陽(yáng)生：字和伯，西漢經(jīng)學(xué)家，為《周誥》《殷庚》作了詳細(xì)注解。

3.B

《水滸傳》的一百零八將中有三位女英雄，分別是“母夜叉”孫二娘、“母大蟲”顧大嫂、“一丈青”扈三娘。

4.A

一字千金：意思是增損一字，賞予千金，用來(lái)稱贊文辭精妙，不可更改，出自《史記·呂不韋列傳》。呂不韋當(dāng)上宰相后，為提高自己的聲望，將《呂氏春秋》公布于咸陽(yáng)的城門旁，懸掛千金于上，并許諾：如果有人能在書中增加一個(gè)字或減去一個(gè)字，就獎(jiǎng)賞他一千金。

一諾千金：比喻說(shuō)話算數(shù)，極有信用。秦朝末年有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應(yīng)過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，他都設(shè)法辦到，于是有了“得黃金百斤，不如得季布一諾”的說(shuō)法。

一飯千金：比喻重重報(bào)答對(duì)自己有恩的人，出自《史記·淮陰侯列傳》。大將韓信在未得志的時(shí)候曾得一漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）救濟(jì)，后來(lái)他被劉邦封為楚王，想起往日所受恩惠，便命人送酒菜給那位漂母吃，還送了黃金一千兩答謝她。

一擲千金：指用錢滿不在乎，一花就是一大筆。出自唐代吳象之的《少年行》：“一擲千金渾是膽，家無(wú)四壁不知貧?！?/p>

5.荷葉羅裙一色裁

樓臺(tái)倒影入池塘

小荷才露尖尖角