ASLA價值觀念的發(fā)展史淺析

薛健

摘? 要：ASLA獎一直被稱作景觀屆的“諾貝爾獎”，其獲獎作品都代表著同一時期的風(fēng)向標，成為人們相繼模仿的優(yōu)秀案例，同時吸引著青年才俊以及業(yè)內(nèi)人士的參與，然而很多的項目不能夠在眾多項目中脫穎而出，缺乏對ASLA價值觀念的了解，本文將通過對ASLA的發(fā)展史結(jié)合美國風(fēng)景園林行業(yè)的發(fā)展史來講述ASLA作品應(yīng)該注意并具備的價值觀，為ASLA獎的參與者提供參考。

關(guān)鍵詞：ASLA價值觀念;ASLA發(fā)展史;美國風(fēng)景園林發(fā)展史;ASLA獎

眾所周知，ASLA的作品一直圍繞環(huán)境、社會、藝術(shù)三維價值觀評定，那么了解美國風(fēng)景園林史的發(fā)展以及三位價值觀念的成立，將更有助于我們對ASLA作品的理解與學(xué)習(xí)。下面則是簡約概述了ASLA三維價值觀的發(fā)展緣由。

1、藝術(shù)價值觀融入風(fēng)景園林

藝術(shù)可以說是園林設(shè)計的基本屬性，雖然現(xiàn)在的園林作品已經(jīng)成為容納社會價值、藝術(shù)價值、生態(tài)價值為一體的多元化、多領(lǐng)域交融的學(xué)科，但是自創(chuàng)立之初對美學(xué)與藝術(shù)的掌控才是一位景觀設(shè)計師最基本的素養(yǎng)。而說到藝術(shù)價值的融入可以從兩個方向展開一個是對自然的美的發(fā)現(xiàn)另外一個是人類藝術(shù)思潮的變遷。

人類發(fā)現(xiàn)自然的美的過程是一個曲折緩慢的過程，由最開始的希臘時期，人們由于對弄農(nóng)業(yè)作物的需求，人們需要自然的饋贈，那么人類對自然產(chǎn)生的心里是敬畏的，而中世紀時期在神學(xué)思想的統(tǒng)治下，人們認為自然荒野是魔鬼的誕生地，造成人類對自然的厭惡與恐懼，人類真正發(fā)現(xiàn)自然美的過程可以追溯到1340年在佩脫拉克在爬上一座山頂后，發(fā)覺頂峰的風(fēng)景是如此之怡人”此時風(fēng)景開始引起人們的對其美學(xué)的關(guān)注，而園林在造園時也會著重表現(xiàn)對自然美的模仿與學(xué)習(xí)。

另外景觀形式美變化的過程通過思潮推動，西方的藝術(shù)思潮中經(jīng)歷了柏拉圖的“理式”形式主義的規(guī)則、浪漫主義的親切、現(xiàn)代主義的功能、后現(xiàn)代主義的自由等每個時期都有著跟隨藝術(shù)思潮而產(chǎn)生的特色園林作品，也標識志藝術(shù)是風(fēng)景園林構(gòu)成不可缺少的基本要素之一。

2、社會價值觀融入風(fēng)景園林

西方風(fēng)景園林中社會因素的融入可能在工業(yè)時期開始說起，工業(yè)革命后，工人階級登上歷史舞臺，傳統(tǒng)的皇權(quán)至上思想土崩瓦解，人民對民主、公平、公正的要求越來越高，從而園林從對皇權(quán)的服務(wù)轉(zhuǎn)向平民大眾?，F(xiàn)代公園作為傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林的分割點進入人們的視野，18世紀以英國率先建造了利物浦伯肯海特公園，奧姆斯特德的中央公園為其周邊帶來高額的經(jīng)濟收益和社會效益，并掀起了一波公園建造熱潮，著名的波士頓項鏈就是這狂潮下的產(chǎn)物，對平普大眾的關(guān)心讓此時的園林增添了一份社會性因素，與此同時與城市公園運動針鋒相對是另外一場城市美化運動，這場城市美化運動是在起源與1893您芝加哥博覽會目的是為復(fù)古主義推波助瀾，但是事實證明設(shè)計上非滿足廣泛公眾需求的城市規(guī)劃注定失敗，美好的美化城市愿望變成了作為權(quán)利象征的、膚淺的紀念性城市景觀形象的集集聚，正因為這種自上而下的運動體現(xiàn)了強權(quán)的景觀規(guī)劃卻忽略了平民大眾的最普遍的利益。

在20世紀人們認識到不能在重蹈覆轍，現(xiàn)代主義思潮能量就像是燒著的水在達到一定的容量后噴涌而出，一發(fā)不可收拾，作為建筑的延伸行業(yè)，園林仍然受到建筑的影響，現(xiàn)代主義建筑倡導(dǎo)注重功能、空間形式上的簡潔為現(xiàn)代主義園林的誕生和發(fā)展提供了積極的參考，1838年，唐納德在《現(xiàn)代景觀中的園林》提出了園林設(shè)計的三要素，即功能的、移情的、藝術(shù)的、他認為功能是現(xiàn)代主義園林最基本要素，其設(shè)計的園林“本特林森林”受到了當時業(yè)界的認可與模仿，其中的功能主義滿足了人們諸如休閑和娛樂的需求，并從情感注意和對自然的浪漫追求中解脫，其實就是一種社會性概念的體現(xiàn)。

現(xiàn)代主義雖然風(fēng)靡一時但是他也有那個時代的局限性，其作品多為設(shè)計師和規(guī)劃師高高在上的決策和美好愿景而沒有公眾的參與，那個驅(qū)逐在風(fēng)格中盲目附加要素的運動其風(fēng)格最終也變成了“國際主義風(fēng)格”，因為缺乏對對人性的關(guān)懷，其簡潔的形式也更像是體現(xiàn)了冷漠，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)更像是為了反駁現(xiàn)代主義而出現(xiàn)的，他強調(diào)了對人性的關(guān)懷，提倡在設(shè)計中采用“調(diào)查——分析——設(shè)計”的方法似的更多可以參與進去，獲得了更多人的認可，也表明了設(shè)計不能脫離群眾。

3、生態(tài)價值的融入

全美的第一本全面探討人類文明對環(huán)境造成的破壞影響的書籍《人與自然》中馬什在書中首次用科學(xué)的觀點指出快速土地開發(fā)利用給自然系統(tǒng)帶來的危害，并提出應(yīng)當“合理規(guī)劃人類行為，使之與自然切調(diào)，呼吁設(shè)計結(jié)合自然，而不是破壞自然"。隨后在帕特里克，格迪斯自然資源分類的影響下，奧姆斯特德與其合伙人沃克斯提出一系列公園在內(nèi)的景觀系統(tǒng)，從波士頓公園為起點，穿過聯(lián)邦大道，沿著馬迪河，繞過波士頓和布魯克林之間的分界線，最后回到濱水地帶，以一個未實施的碼頭作為城市公園系統(tǒng)的結(jié)束形成一連串的城市綠色廊道，因其形狀如同項鏈而被人們成為波士頓項鏈。這是生態(tài)思想融入園林的初始現(xiàn)象。

后來有美國著名研究學(xué)者諸比認為："19世紀末20世紀初出現(xiàn)的三方面現(xiàn)象說明了生態(tài)學(xué)思潮開始被引入風(fēng)景園林規(guī)劃領(lǐng)域：首先是提倡自然景觀以及認識到鄉(xiāng)士野生植被是優(yōu)美的;其次是強調(diào)開放空間的景觀系統(tǒng)出現(xiàn)，這種景觀系統(tǒng)經(jīng)常與河流或者其他的自然排水區(qū)域相聯(lián)系;第三是為景觀資源研究而出現(xiàn)的系統(tǒng)分析。都表明了生他思潮進入園林規(guī)劃領(lǐng)域的過程。

再說工業(yè)文明的給我們帶來的便利同時，也讓我們嘗到了肆意破壞自然的惡果。麥克哈格的設(shè)計思想“設(shè)計結(jié)合自然”在這個時代下產(chǎn)生，麥克哈格經(jīng)過十多年的探索，將生態(tài)學(xué)原理與風(fēng)景園林規(guī)劃州結(jié)合，整理出一套生態(tài)規(guī)劃方法。他將風(fēng)景園林學(xué)致力于人居環(huán)境發(fā)展，千層餅的模式，加大了風(fēng)景園林師肩負的責(zé)任，積淀了生態(tài)價值觀念在當代風(fēng)景園林中的重要地位。在其后景觀生態(tài)學(xué)的興起彌補了麥克哈格千層餅的設(shè)計思維的不足，千層餅設(shè)計模式關(guān)注的是“地址——土壤——水文——植被——動物與人類活動及土地利用”之間的垂直聯(lián)系，景觀生態(tài)學(xué)非常注重景觀空間格局對過程的控制和影響，并試圖通過格局的改變來維持景觀功能流的健康與安全。通過斑塊、廊道和基質(zhì)來作為景觀結(jié)構(gòu)的基本模式。通過景觀結(jié)構(gòu)、景觀功能、景觀動態(tài)的相互協(xié)調(diào)彌補了麥克哈格在水平生態(tài)過程（火災(zāi)的蔓延、城市擴張候鳥遷徙）的不足。

直到阿蘭魯夫提出的生態(tài)設(shè)計原則的五條基本思想，以及1996年，西蒙·范迪瑞恩和斯圖亞特·考恩出版的《生態(tài)設(shè)計》中提出的五條原則下，生態(tài)學(xué)在設(shè)計中的體現(xiàn)已經(jīng)是一種基本原則，從而也成為為ASLA作品的核心的設(shè)計原則之一，被大眾所接納。

4、結(jié)語

一個著名的項目并不是一定要包含藝術(shù)、社會、環(huán)境的價值基礎(chǔ)，但是他已經(jīng)成為了衡量一個項目原則，在三者中考慮的越多的項目在實踐的過程中則會收到越多的贊許，在時間維度上經(jīng)得起考研，當然隨著景觀的發(fā)展更多的價值融入其中如文化價值、公眾參與、可持續(xù)性等觀念都是優(yōu)秀的項目所考慮的因素，但是大家公認的不變的價值基礎(chǔ)仍是要具有三維價值觀，本文希望通過對ASLA三維價值觀的歷史梳理，期望給予景觀行業(yè)人員與參賽人員對景觀作品的理解更加深入、透徹，并期望對我國的景觀設(shè)計起到啟示性作用。