試論彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)的特殊規(guī)律

加斯雙葉

摘? 要：在民族地區(qū)實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，是符合民族教育的一種教學(xué)模式，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了民漢兼通的雙語(yǔ)人才。由于彝區(qū)學(xué)生有其特殊性，因而在彝區(qū)學(xué)校開展?jié)h語(yǔ)文教學(xué)也有其特殊性，辨證看待母語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的輔助作用與干擾性作用，認(rèn)真探究彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)的特殊規(guī)律，優(yōu)化彝區(qū)漢語(yǔ)文教學(xué)方法，從而提高漢語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量與效率。

關(guān)鍵詞：彝區(qū)學(xué)校;漢語(yǔ)文教學(xué);特殊規(guī)律

黨和政府在民族地區(qū)實(shí)行雙語(yǔ)教育，使民族學(xué)生在學(xué)好漢語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)好本民族語(yǔ)言，這對(duì)培養(yǎng)民族地區(qū)雙語(yǔ)人才，傳承和發(fā)展民族文化，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

經(jīng)過30多年的艱苦努力，彝區(qū)中小學(xué)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)，從無到有，從小到大，逐步發(fā)展，已經(jīng)成為具有地方特點(diǎn)，符合民族教育實(shí)際的一種辦學(xué)模式，為彝區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了不少的彝漢雙語(yǔ)人才。但在彝區(qū)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)中也有待研究和解決問題。

彝區(qū)漢語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量與效率，取決于對(duì)漢語(yǔ)文教學(xué)特殊規(guī)律的掌握。搞清漢語(yǔ)文教學(xué)的特殊規(guī)律，對(duì)漢語(yǔ)文教學(xué)大鋼的準(zhǔn)確把握，對(duì)漢語(yǔ)文教學(xué)方法的選擇，都是至關(guān)重要的。我們只有掌握了漢語(yǔ)文教學(xué)在彝區(qū)的特殊規(guī)律，漢語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量與效率才能真正提高。

事物的特殊性，是在與其他事物的比較中顯示出來的。研究一事物的特殊性，就是研究它與其他事物的區(qū)別。彝區(qū)學(xué)校的漢語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于彝民族學(xué)生來講，是第二語(yǔ)文學(xué)習(xí)。我們要探討彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，就是要研究它與第一語(yǔ)言（彝語(yǔ)）教學(xué)的不同，即研究它與彝區(qū)學(xué)校本民族語(yǔ)文教學(xué)的不同，研究它與漢區(qū)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的不同;要探討彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，還要研究它與同屬于第二語(yǔ)文教學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)等方面的不同。這些不同點(diǎn)及其對(duì)教學(xué)提出的特殊要求，便是彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)的特殊規(guī)律。

ー、把提高漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力貫穿于教學(xué)的始終，特別要在初學(xué)階段打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

與彝語(yǔ)文教學(xué)相比，漢語(yǔ)文教學(xué)是在學(xué)生沒有最基本的漢語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行的，因而要把提高漢語(yǔ)口語(yǔ)能力貫穿于教學(xué)的始終。彝族學(xué)生從幼兒時(shí)期就開始母語(yǔ)，在入學(xué)前從家庭和社會(huì)的語(yǔ)言環(huán)境中就已經(jīng)習(xí)得了基本的語(yǔ)言能力，即獲得了聽、說能力。兒童入學(xué)后，母語(yǔ)教學(xué)是在學(xué)生具有基本的語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行的，雖然也有繼續(xù)提高聽、說能力的任務(wù)，但主要是通過文字、書面語(yǔ)的學(xué)習(xí)，來提高讀、寫能力和語(yǔ)言素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生來講，在學(xué)習(xí)書面語(yǔ)時(shí)，那些基本的常用詞語(yǔ)的音和義是已知的，只有文字的形是未知的，是難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的情況就不同了。盡管有些人由于具備學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，從幼兒時(shí)期開始也可習(xí)得一定的口語(yǔ)能力，然而絕大多數(shù)彝族聚居區(qū)的兒童，都是從入學(xué)后一邊學(xué)習(xí)文字一邊學(xué)習(xí)語(yǔ)言的。第二語(yǔ)文即漢語(yǔ)教學(xué)一般是在學(xué)生沒有最基本語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行的，是通過文字、書面語(yǔ)來學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的。漢語(yǔ)文教學(xué)不只是通過文字、書面語(yǔ)來提高讀、寫能力，就連聽、說的最基本的口語(yǔ)能力，也要通過教學(xué)來培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生來講，漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，不是在有了口語(yǔ)能力的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文字和書面語(yǔ)，而是通過文字、書面語(yǔ)的學(xué)習(xí)來提高口語(yǔ)。在學(xué)習(xí)文字時(shí)，音、形、義都是未知的，都是難點(diǎn)。

因此，彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)不僅要特別重視文字教學(xué)，注意讀、寫能力的提高，更要把聽、說能力的培養(yǎng)貫串于教學(xué)的始終，要完成培養(yǎng)最基本的語(yǔ)言能力的教學(xué)任務(wù)。

由于我們對(duì)這一特殊性認(rèn)識(shí)不足，造成教學(xué)中對(duì)彝族學(xué)生口語(yǔ)能力的培養(yǎng)不夠，致使許多彝族學(xué)生學(xué)了十幾年漢語(yǔ)文仍有聽、說方面的障礙。目前，還受應(yīng)試教育的影響，各級(jí)考試都不考漢語(yǔ)口語(yǔ)，致使我們彝區(qū)漢語(yǔ)文教學(xué)中仍忽視了口語(yǔ)訓(xùn)練，我們必須端正態(tài)度，認(rèn)真糾正。

口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該在初學(xué)階段予以足夠的重視。這階段是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的最佳時(shí)期?？谡Z(yǔ)能力，應(yīng)在小學(xué)階段打好基礎(chǔ)，初中階段加強(qiáng)訓(xùn)練，高中階段繼續(xù)提高。因?yàn)闈h語(yǔ)文教學(xué)要求聽、說、讀、寫各方面的能力全面提高，口語(yǔ)與書面語(yǔ)必須并重，而且要相互結(jié)合，相互促進(jìn)。

二、把突破識(shí)字關(guān)作為教學(xué)重難點(diǎn)，并解決好識(shí)字量與發(fā)展口語(yǔ)的矛盾。

與漢區(qū)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)學(xué)相比，彝區(qū)學(xué)校的漢語(yǔ)文教學(xué)突破識(shí)字關(guān)的困難更大，必須充分重視識(shí)字教學(xué)，以識(shí)字促進(jìn)口語(yǔ)能力的提升。

漢區(qū)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)的是第一語(yǔ)文即母語(yǔ)的教學(xué)，如前所述，第一語(yǔ)文教學(xué)是在學(xué)生已有基本的語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行的，學(xué)生學(xué)習(xí)漢字一般說只有字形是難點(diǎn)。但由于漢字是表意文字，具有難認(rèn)、難寫、難記的特點(diǎn)，學(xué)生過識(shí)字關(guān)較困難。要提高讀、寫能力，首先要過識(shí)字關(guān)，因而漢區(qū)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)歷來很重視識(shí)字教學(xué)。

彝區(qū)學(xué)校的漢語(yǔ)文教學(xué)，顯然教的也是漢語(yǔ)、漢字，但它仍是第二語(yǔ)文教學(xué)，如上所述，是在學(xué)生沒有最基本的語(yǔ)言能力的條件下進(jìn)行的，對(duì)漢字的音、形、義都是未知的，都是難點(diǎn)。不論聽、說還是讀、寫能力的培養(yǎng)，都是艱巨的。這樣，與漢區(qū)學(xué)校的語(yǔ)文的教學(xué)相比，彝區(qū)學(xué)校的漢語(yǔ)文教學(xué)突破識(shí)字關(guān)的困難更大。所以說，彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)必須把識(shí)字教學(xué)作為重點(diǎn)和突破口。

既然這樣，在初學(xué)階段，要完成識(shí)字教學(xué)任務(wù)，又要打好彝生口語(yǔ)基礎(chǔ)，解決好二者的矛盾，便成了漢語(yǔ)文教學(xué)的難題。

在教學(xué)過程中，有些老師強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)而忽視識(shí)字教學(xué)，結(jié)果造成彝生識(shí)字量不足，影響了漢語(yǔ)文能力的全面提高。也有一些老師注意了識(shí)字教學(xué)，卻又出現(xiàn)忽視口語(yǔ)訓(xùn)練的傾向。這都說明我們沒有處理好識(shí)字教學(xué)與口語(yǔ)能力培養(yǎng)的相互關(guān)系。這個(gè)矛盾應(yīng)當(dāng)如何解決，關(guān)系到當(dāng)前彝區(qū)語(yǔ)文教學(xué)改革中應(yīng)當(dāng)探討的主要問題。我認(rèn)為在學(xué)完漢語(yǔ)拼音之后，應(yīng)盡早地開始識(shí)字教學(xué)，隨著學(xué)生掌握的語(yǔ)言材科逐漸増多，一邊通過大量的閱讀鞏固識(shí)字，一邊加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練，把二者同時(shí)重視起來，這樣從小學(xué)一直堅(jiān)持到初中階段，這個(gè)矛盾是可以解決的。

三、把課內(nèi)教學(xué)與課外語(yǔ)言實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的語(yǔ)言環(huán)境和社會(huì)大課堂。

與外語(yǔ)教學(xué)相比，彝區(qū)學(xué)校的漢語(yǔ)文教學(xué)有著無比優(yōu)越的語(yǔ)言環(huán)境和可以利用的社會(huì)大課堂，因此必須把課內(nèi)教學(xué)與課外語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。

彝區(qū)學(xué)校的漢語(yǔ)文教學(xué)是教彝族學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)各族人民的通用語(yǔ)。媒體高度發(fā)達(dá)、各族人民交往日漸頻繁的今天，各少數(shù)民族學(xué)生生活在漢語(yǔ)的大環(huán)境之中，他們時(shí)時(shí)處處能夠聽到漢語(yǔ)看到漢字，時(shí)時(shí)處處可以說漢語(yǔ)寫漢文，不論學(xué)習(xí)還是使用，比起學(xué)外語(yǔ)都有著極其優(yōu)越的語(yǔ)言環(huán)境和條件。對(duì)于彝族學(xué)生來說，不僅僅在課堂內(nèi)可以學(xué)到漢語(yǔ)文，而且在社會(huì)大課堂里也可以學(xué)到漢語(yǔ)文。

因此，彝區(qū)學(xué)校的漢語(yǔ)文教學(xué)，必須在提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，把社會(huì)大課堂也充分利用起來，教師要有意識(shí)地創(chuàng)造這樣的條件和途徑，積極引導(dǎo)學(xué)生，把課內(nèi)教學(xué)與課外漢語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。這就要求我們充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力和習(xí)慣，打破完全依賴課堂教學(xué)的封閉式的傳統(tǒng)模式，讓學(xué)生通過課外的漢語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，通過社會(huì)大課堂來提高漢語(yǔ)文的能力。

四、把母語(yǔ)作為教學(xué)“中介”，既要充分利用母語(yǔ)的輔助作用，又排除母語(yǔ)的干擾作用。

由于學(xué)生學(xué)習(xí)第二語(yǔ)文是用母語(yǔ)進(jìn)行思維，母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)文學(xué)習(xí)既有輔助作用又有干擾作用，因而漢語(yǔ)文教學(xué)既要適當(dāng)利用母語(yǔ)，又要嚴(yán)將限制母語(yǔ)（對(duì)民族教師而言）。

語(yǔ)言是音、義的符號(hào)系統(tǒng)，音就是聲音，義就是概念。人們習(xí)得母語(yǔ)的過程，就是建立聲音與概念直接聯(lián)系的過程，也是形成概念、思想和思維能力的過程。在習(xí)得母語(yǔ)時(shí)，人們的語(yǔ)言能力和思維能力是同時(shí)形成并發(fā)展的。

人們學(xué)習(xí)第二語(yǔ)文的過程情形就不同了。在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)文時(shí)，人們頭腦中已經(jīng)貯存了大量的母語(yǔ)概念，而且已經(jīng)形成了一個(gè)跟思維能力緊密結(jié)合在一起的完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，即已撐握了母語(yǔ)。在第二語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程中，雖然會(huì)遇到一些母語(yǔ)中沒有或母語(yǔ)中有但沒接觸過的新概念，也需要直接建立起這些概念與聲音的聯(lián)系，但在一般情況下，特別是在初學(xué)階段，不完全需要直接建立概念與聲音的聯(lián)系，一般不包括或不完全包括形成思想或思維能力的過程。學(xué)習(xí)第二語(yǔ)文時(shí)，特別是在還沒有掌握足夠的語(yǔ)言材料和結(jié)構(gòu)形式的學(xué)習(xí)階段，學(xué)生是用母語(yǔ)思維的，不論是學(xué)習(xí)詞還是句子，都是以母語(yǔ)為“中介”來建立概念與聲音的聯(lián)系。這是母語(yǔ)與第二語(yǔ)文在學(xué)習(xí)過程上的主要區(qū)別。

用母語(yǔ)思維，以母語(yǔ)為“中介”，是彝族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)文的心理特點(diǎn)，母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)文學(xué)習(xí)既有輔助作用也有干擾作用。兩種語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面的共同點(diǎn)，可以使母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)文學(xué)習(xí)起輔助作用;其不同點(diǎn)又可以使母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾作用。因此，在彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)母語(yǔ)既要適當(dāng)利用，又要嚴(yán)格限制。

至于在教學(xué)中如何利用母語(yǔ)，又怎樣利用才算適當(dāng)，應(yīng)進(jìn)一步深入探討。一般地說，對(duì)開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的學(xué)生，可以適當(dāng)利用母話解釋詞語(yǔ)、解釋句義，講授語(yǔ)法可以利用母語(yǔ)對(duì)照、檢查理解或表達(dá)的正誤，可以通過利用母語(yǔ)對(duì)譯的方法等等。在教學(xué)中絕對(duì)地排斥母語(yǔ)的使用和翻譯手段的運(yùn)用是錯(cuò)誤的。但是，只講利用不講限制也是不對(duì)的。限制是指在教學(xué)中盡量少用或不用母語(yǔ)，以利于克服母語(yǔ)的干擾，讓彝族學(xué)生盡快形成用漢語(yǔ)進(jìn)行思維的習(xí)慣和能力。一般地說，學(xué)生能聽懂漢語(yǔ)時(shí)，就要用漢語(yǔ)講課;用漢語(yǔ)能講明白的地方，就不用母語(yǔ)翻譯，要有意識(shí)地創(chuàng)造漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，盡量減少學(xué)生用母語(yǔ)思維的機(jī)會(huì)。為了有效地克服母語(yǔ)的干擾，要對(duì)兩種語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各方面的異同作深入的研究，在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)比教學(xué)把兩種語(yǔ)言的不同點(diǎn)講透，通過反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生徹底掌握。

我們明確了這個(gè)問題，就要在教學(xué)方法上進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)。“直接法”對(duì)母語(yǔ)限制有余而利用不足，“翻譯法”對(duì)母語(yǔ)利用有余而限制不足，都各有利弊。我們對(duì)傳統(tǒng)而現(xiàn)代的各種教學(xué)方法，都不能絕對(duì)地肯定或否定，應(yīng)當(dāng)取其所長(zhǎng)，避其所短，大膽嘗試和改革，創(chuàng)造出漢語(yǔ)文教學(xué)的最佳方法，定能使彝區(qū)學(xué)校漢語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率得到進(jìn)一步的提高。

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