追溯古人抗疫

雷高林

瘟疫侵襲人類，從古至今都有發(fā)生。從河南安陽殷墟出土的甲骨文中，便有“疾疫”“疾年”等記錄。兩漢時期是古代對瘟疫記錄最多的時期。西漢平帝元始二年夏，“郡國大旱，蝗”。當時疫情嚴重，患者很多，平帝下詔：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！蔽鳚h政府專門騰出一些住宅作為隔離區(qū)，集中對病人進行治療，并切斷瘟疫的傳染源，以防止疫病的擴散。在治療手段十分落后的古代，這絕對是一種有效的措施。其實，瘟疫隔離在秦朝已經(jīng)被納入了法制軌道。

在古代，當嚴重瘟疫發(fā)生時，會有大量人口死亡。如果不及時安葬死者，就會加劇疫病的傳播。西漢平帝元始二年，對因疫病而死去的人，由政府出資及時安葬。一方面減少疫情傳播，另一方面也是安慰活著的人，幫助其擺脫困境。隨著對抗瘟疫經(jīng)驗的不斷積累，古人對瘟疫的預防也日漸科學。晉人葛洪在《肘后備急方》中記載：“一家合藥，則一里無病，凡所以得霍亂者，多起飲食?！焙苤苯拥馗嬖V人們，要重視生活環(huán)境和飲食衛(wèi)生。

東漢時期暴發(fā)的“毒言”，便是在熱帶地區(qū)流行的通過唾液傳播的一種皮膚性傳染病。王充在《論衡·言毒》中對該瘟疫有記載：“太陽之地，人民急促，促急之人口舌為毒?！蓖瑫r代的《睡虎地秦墓竹簡》中，還有關(guān)于防治“毒言”的立法——知情者應(yīng)主動斷絕與患“毒言”者接觸，不與患者一起飲食，不用同一器皿。這是已知的我國最早的關(guān)于防治瘟疫的法律行文及預防常識。對于瘟疫，“醫(yī)圣”張仲景在《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌并治第二十四》中亦有所記：“肉中有如朱點者，不可食之。六畜自死，皆疫死，則有毒，不可食之……”

東漢馬援出征交趾時，軍中出現(xiàn)瘴疫，軍醫(yī)發(fā)現(xiàn)薏苡仁能在一定程度上預防瘴氣，便令將士食用。漢代政府在疫情出現(xiàn)時，還派太醫(yī)到地方為民眾診病，將醫(yī)藥分給患病的百姓。

唐、宋、明時期的抗疫也都有亮點。唐文宗時期，對于在瘟疫中死亡的人，集體掩埋，以減少公共擴散，預防傳染病的再暴發(fā)。宋代出現(xiàn)了著名的中醫(yī)典籍《圣惠方》《集驗方》等，上面所載的一些藥方，至今還被中醫(yī)使用。明嘉靖年間，京城暴發(fā)“疾疔”，明世宗親自創(chuàng)制了“濟疫小飲子”方，賜藥民間。

值得一提的是，水井是古人重要的飲用水源，為防治瘟疫，古人充分發(fā)揮了水井的作用，給井加欄、上蓋，必要時直接將藥物投入井中，供大家飲用。

（選自2013年4月21日《西安晚報》，有刪改）