書(shū)法百問(wèn)（八）

文/洪厚甜

北魏 張玄墓志

胡慶文：喜歡書(shū)法卻不知如何入門(mén)，有人說(shuō)《張玄墓志》可以臨學(xué)，不知此墓志可以作為學(xué)習(xí)的主干嗎？

洪厚甜：《張玄墓志》是北魏碑刻里面一個(gè)技術(shù)細(xì)膩、風(fēng)格鮮明的范本，我們可以把它作為魏碑里面溫潤(rùn)、風(fēng)格秀雅一路的標(biāo)志性范本來(lái)學(xué)習(xí)，這個(gè)是可以的。也就是說(shuō)，我們只要寫(xiě)3公分以內(nèi)的中小楷，《張玄墓志》是一個(gè)非常好的東西，這個(gè)是表象上的學(xué)習(xí)。還可以像何紹基那樣，取其意，不師其跡，也就是說(shuō)寫(xiě)它的意，不去表面上學(xué)，而是深層次地學(xué)習(xí)它的韻致、品格、格調(diào)、意趣，來(lái)提升我們書(shū)法的品格和文化內(nèi)涵。我覺(jué)得《張玄墓志》可以作為我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)、核心學(xué)習(xí)的一個(gè)引領(lǐng)性的范本。

心慕手追：您說(shuō)魏碑的用筆要有足夠的摩擦，但觀摩您的視頻，許多筆畫(huà)寫(xiě)得很輕盈，那么這種摩擦是體現(xiàn)在主筆嗎？另外，如何把握例如《李璧墓志》這種魏碑奇崛的結(jié)體特征，在創(chuàng)作的時(shí)候也能自然的欹側(cè)而不是靠背結(jié)構(gòu)。

洪厚甜：我們說(shuō)的魏碑的摩擦，是具有大篆的線形、線質(zhì)。線形、線質(zhì)是毛筆的狀態(tài)決定的，而不是單純以快慢決定的，所以說(shuō)，你看我們用筆的時(shí)候，雖然快它也有厚度，是毛筆的狀態(tài)和紙的狀態(tài)之間的這種關(guān)系來(lái)決定的，這個(gè)是第一。第二就是我們?cè)趯?xiě)的時(shí)候，不是一味的快，也不是一味的慢，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景下所需要的。有的是主筆，有的是局部，有的是外圍，有的是內(nèi)在，虛實(shí)等位置都不是一樣的。

唐 褚遂良 雁塔圣教序 初拓本 旅順博物館藏

洪厚甜 魏明倫《中華世紀(jì)壇賦》 208cm×116cm 紙本 2019年

北魏 張猛龍碑 明拓 故宮博物院藏

奇崛的結(jié)構(gòu)也是根據(jù)勢(shì)態(tài)生成的。不是哪一個(gè)字歪，哪一個(gè)字倒，奇崛的結(jié)構(gòu)它有主次關(guān)系，有穩(wěn)定的部分，有不穩(wěn)定的部分，就是相生相依、相生相發(fā)，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的歪和倒，而是根據(jù)字與字之間、局部與局部之間、相鄰的字與字之間、上下左右之間的整體章法的需要，來(lái)處理動(dòng)靜關(guān)系。

超哥：我是業(yè)余愛(ài)好者，專習(xí)魏楷就有十年的經(jīng)歷，以《張猛龍》《龍門(mén)二十品》為基，近兩年又臨習(xí)元氏墓志。這樣亂臨一通，主要是學(xué)《張》《龍》難出成績(jī)。但現(xiàn)在問(wèn)題又來(lái)了，寫(xiě)出的東西不純不精，還是難有成績(jī)。本想?yún)⒂?xùn)學(xué)習(xí)，苦于多方條件限制，很是苦惱。懇求老師指點(diǎn)，幫我進(jìn)步為感！

洪厚甜：這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該這樣來(lái)理解：學(xué)習(xí)魏碑，很多人選擇的是這樣一條路，就是從魏碑開(kāi)始學(xué)習(xí)，比如你選擇的是《張猛龍碑》和《龍門(mén)二十品》的學(xué)習(xí)來(lái)展開(kāi)對(duì)魏碑的學(xué)習(xí)。我的理解是這樣的，憑借我對(duì)魏碑學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，直接從魏碑的某一碑、某一帖的入手來(lái)學(xué)習(xí)，只能學(xué)其表象，也就是說(shuō)更多的收獲是在間架結(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫(huà)的外在形態(tài)上的學(xué)習(xí)。

這種學(xué)習(xí)有沒(méi)有效呢？這種學(xué)習(xí)對(duì)我們熟悉魏碑結(jié)構(gòu)、體悟魏碑大的特性，還是有幫助的。有時(shí)候我們了解魏碑的學(xué)習(xí)，從它的結(jié)構(gòu)等方面都會(huì)有收獲，但是不能解決本質(zhì)的問(wèn)題，所以說(shuō)你寫(xiě)得越多覺(jué)得自己沒(méi)有支撐，越寫(xiě)越覺(jué)得自己不能深入。這個(gè)也是我們很多很多學(xué)習(xí)魏碑的書(shū)友的一個(gè)困惑。

北魏 始平公造像記 現(xiàn)場(chǎng)圖

依我的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，我覺(jué)得我們除了從碑的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)和結(jié)構(gòu)上去學(xué)之外，還應(yīng)該從碑的元素上去做更多的思考。因?yàn)椴皇菆A筆方筆就是碑，也不是說(shuō)單純地寫(xiě)成它的外在形態(tài)就是碑，我覺(jué)得更應(yīng)該是一種元素，超越了結(jié)構(gòu)和超越了點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的元素，我覺(jué)得這種元素實(shí)際上就是篆隸的線的元素，或者是一種體系，應(yīng)該是具有篆隸書(shū)的品質(zhì)的線和線的意趣，它才是碑的根本。以此和我們對(duì)點(diǎn)畫(huà)形態(tài)上的學(xué)習(xí)、字的結(jié)構(gòu)上的學(xué)習(xí)來(lái)結(jié)合，可能才會(huì)在這個(gè)領(lǐng)域里有更深或更高的研究和提高。

在水一：書(shū)法起步練習(xí)《張玄墓志》可以嗎?落款題字可臨褚字《雁塔圣教序》嗎?能給推薦一些字帖嗎？

洪厚甜：如果你是學(xué)習(xí)寫(xiě)字，從楷書(shū)的哪一個(gè)帖入手都無(wú)所謂，只要美觀、大方、結(jié)構(gòu)漂亮就可以，如果你要學(xué)習(xí)書(shū)法，而且要把楷書(shū)作為一種書(shū)體來(lái)研究學(xué)習(xí)的話，是不能直接從楷書(shū)入手的。我們的練習(xí)都著重于線條的訓(xùn)練，而不是哪一個(gè)碑的哪一個(gè)風(fēng)格、哪一個(gè)字形的訓(xùn)練，所以這一點(diǎn)一定要切記！切記！

你只要有了篆隸的基礎(chǔ)和行草的轉(zhuǎn)換技術(shù)以后，不管從《張玄墓志》或者其他北魏碑刻入手，還是從唐代的褚遂良、顏真卿入手都是可以的。關(guān)鍵是有個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的，由基本技術(shù)到風(fēng)格的表現(xiàn)，由書(shū)法本質(zhì)的元素的訓(xùn)練，到每一種書(shū)體形態(tài)的這種把握，對(duì)書(shū)體它自身結(jié)構(gòu)習(xí)慣的把握。核心是根本，核心是它最基礎(chǔ)的線的元素和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。

心田似海：請(qǐng)問(wèn)在魏碑學(xué)習(xí)中應(yīng)該循序漸進(jìn)的臨好哪些帖？

洪厚甜：魏碑的學(xué)習(xí)，它其實(shí)不單單是魏碑學(xué)習(xí)的事情，我們大家看到好像魏碑是一個(gè)獨(dú)立的體系，是一個(gè)有各種風(fēng)格的楷書(shū)體系，它是從隸書(shū)里面脫化出來(lái)的一個(gè)很完整的體系，但是實(shí)際上我們要從深層次上研究魏碑、研習(xí)魏碑，對(duì)魏碑進(jìn)行學(xué)習(xí)，它就不是那么簡(jiǎn)單，不是單純的從魏碑的哪一個(gè)帖到哪一個(gè)帖的問(wèn)題。魏碑是一個(gè)完整的體系，這個(gè)體系包括四個(gè)板塊，一個(gè)是墓志，一個(gè)是造像，一個(gè)是碑版，一個(gè)是摩崖。這四個(gè)里面墓志精美、精密，因?yàn)樗∽侄唷Ｔ煜袷怯幸耙莸倪@種東西。碑版嚴(yán)整，有廟堂之氣。摩崖就是氣勢(shì)宏闊，縱逸多姿。這里面實(shí)質(zhì)性的東西，在具體的細(xì)節(jié)的學(xué)習(xí)上，墓志可能更有精美、精密的一些東西，比如說(shuō)一些更具體的東西，越往造像和摩崖上走，更粗獷、更自由、更隨機(jī)。但是我要提醒大家的是對(duì)魏碑的學(xué)習(xí)核心是線質(zhì)的學(xué)習(xí)，線質(zhì)的樸、厚的意趣、意味才是魏碑最本質(zhì)的東西，這種東西從哪里來(lái)？只有篆書(shū)和隸書(shū)的深入研究學(xué)習(xí)，才能把線質(zhì)往古厚、古穆、古拙、古樸的方面發(fā)展，為魏碑學(xué)習(xí)提供更多的信息和資源，這個(gè)才是我們寫(xiě)魏碑的核心、本質(zhì)的東西。

董康?。罕蔽毫粝聛?lái)的作品很多，面目各異，藝術(shù)水平也該有高低之分，該怎么辨別選擇好的范本來(lái)學(xué)習(xí)？

北魏 崔敬邕墓志

洪厚甜：北魏書(shū)法是一個(gè)龐大的體系，因?yàn)樵诒蔽簳r(shí)期，楷書(shū)空前發(fā)展。那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)北魏時(shí)期的書(shū)法的時(shí)候，根據(jù)自己程度的不同，來(lái)選擇適合自己的東西。初學(xué)者選清晰的范本、技術(shù)細(xì)膩的范本學(xué)習(xí)，節(jié)奏平和、空間分割比較中正的這種范本來(lái)學(xué)習(xí)；進(jìn)入中端的這些作者就要選擇結(jié)構(gòu)上比較有奇趣的這些東西，打破貫常的審美習(xí)慣的這些東西，主要選擇這些東西來(lái)學(xué)習(xí)；到了高端的作者，你要進(jìn)行創(chuàng)造性思維的引發(fā)，你就要選擇模糊的、有想象力的這些學(xué)習(xí)。

那么初學(xué)者選擇在節(jié)奏上平和的，中等水平的這些作者要選擇有變化的，這些變化有規(guī)跡可尋的。高端的作者，你要選擇那種不蹈常規(guī)、跳躍的有強(qiáng)大視覺(jué)張力的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)。你要知道書(shū)法作品首先是氣，有氣有氣勢(shì)，這種氣勢(shì)建立在強(qiáng)大的技術(shù)支撐基礎(chǔ)上的，所以不問(wèn)對(duì)象、不管自己的層次階段，盲目地去進(jìn)行選擇，注定是不會(huì)得到好的效果。我們主張認(rèn)清自己、把控自己，把自己的定位搞準(zhǔn)之后，再選擇自己學(xué)習(xí)的范本。