煞風(fēng)景

迂夫子

宋人趙師秀有一句詩(shī)寫(xiě)道：“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！卑训却臒o(wú)聊與無(wú)奈之情寫(xiě)得惟妙惟肖。棋盤(pán)擺好，高燭灼燒，對(duì)弈的卻遲遲不現(xiàn)身，不知原因，又無(wú)法聯(lián)系，只能等待。棋子敲了又敲，燈花剪了又剪，夜深人定，還是被棋友放了鴿子。

這樣的場(chǎng)景，現(xiàn)在似乎只能到古詩(shī)詞里找了。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，誰(shuí)會(huì)有這耐心？早就一個(gè)電話打過(guò)去：“老王，咋回事？說(shuō)好了晚上下棋，怎么沒(méi)來(lái)？”放下電話，老王來(lái)或不來(lái)，早已了然于胸。其實(shí)，讀屏?xí)r代，能有雅興擺上棋盤(pán)，殺幾個(gè)回合，順便喝茶斗嘴的溫馨場(chǎng)景，幾乎銷(xiāo)聲匿跡了。多數(shù)人不是抱著手機(jī)刷兩微，就是聊天看影視劇，即使下棋，也不必面對(duì)面，網(wǎng)上就可以跟五湖四海的棋友過(guò)招兒。高科技手段打造的現(xiàn)代生活更快捷、更方便、更豐富，就是少了一些情調(diào)：躺在被窩里抱著手機(jī)下棋的場(chǎng)景，無(wú)論如何都難有“閑敲棋子落燈花”的意境。

《晉書(shū)·列傳第五十》記載：“王徽之嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨(dú)酌酒詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴逵。逵時(shí)在剡，便夜乘小船詣之，經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而反。人問(wèn)其故，徽之曰：‘本乘興而行，興盡而反，何必見(jiàn)安道（戴逵）邪！”王徽之若生在現(xiàn)代，這種乘興而行，興盡而返的美談怕是難再現(xiàn)。畫(huà)風(fēng)極有可能是這樣的：徽之摸出手機(jī)打給戴逵，告訴他想去府上造訪，戴逵說(shuō)，山高路遠(yuǎn)，別折騰，微信連線視頻聊兩句，把雪景拍下來(lái)看看得了，然后……然后大家就洗洗睡了。自從有了電話、微信，我們?nèi)缛粝肫鹫l(shuí)，幾乎再?zèng)]有立刻買(mǎi)了車(chē)票、船票、飛機(jī)票動(dòng)身去見(jiàn)面的沖動(dòng)了，往往先摸手機(jī)，通訊錄里調(diào)出電話號(hào)（號(hào)碼基本記不住），或者到微信里去翻微信號(hào)，直接連線。高科技時(shí)代，所思即可達(dá)（信息），早已不是天方夜譚;千里眼、順風(fēng)耳本是神話小說(shuō)里的特異功能，如今人人都具備——只要你手里有一個(gè)能聯(lián)網(wǎng)的智能機(jī)。每天（除了睡覺(jué)）我們幾乎都握著手機(jī)，仿佛握著整個(gè)世界。我們通過(guò)方寸屏幕，連接大千世界。不是躲在屏幕后面，和好友聊得火熱（實(shí)際上彼此之間已經(jīng)好久沒(méi)有促膝長(zhǎng)談了），就是縮在自己的世界里，或冷眼旁觀，或喃喃自語(yǔ)。

古代詩(shī)歌題材中最多的是送別詩(shī)，無(wú)論是王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，還是孟浩然的“日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸”，亦或是柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，無(wú)不渲染了濃濃的依依惜別之情。可是，我在講堂上卻不只一次被學(xué)生質(zhì)疑：“不就是一次離別嗎，至于又是流淚又是斷腸的？”他們哪里曉得經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的古代，千里之遙便是天涯，天涯路上除了山高水長(zhǎng)，還有猛獸、劫匪、疾病攔途，任何一種困難，都能置人于死地。而二十一世紀(jì)的今天，地球早已成了地球村，人們?cè)缟线€在北國(guó)皚皚白雪里打滾兒，晚上就可以飛到海南島沖浪了。我們對(duì)于時(shí)空的遙遠(yuǎn)距離感，開(kāi)始慢慢消失，心靈上的距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)。

李商隱在《義山雜纂》里羅列了很多煞風(fēng)景的事，諸如“月下把火”“花下曬裈”等。如今電燈早就替代了火燭，燈火通明的城市，想看清月亮的臉也非易事;至于曬短褲，不獨(dú)去花下，連屁股一起到網(wǎng)上曬的也不少見(jiàn)。我想，李商隱若能活到光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，再編一本《義山雜纂》的話，單是“煞風(fēng)景”的目錄，恐怕就得開(kāi)列一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單子。