訓(xùn)詁學(xué)在高中古代記敘散文教學(xué)中的運用

龍燕

摘 要：語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)好語文對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。語文教學(xué)歷來都受到重視，在教學(xué)中，無可避免會遇到一些困難。在高中語文教學(xué)中，文言文的教學(xué)就是一大重點和難點，教師難教，學(xué)生難學(xué)。一個合適的教學(xué)方法可以提高教學(xué)效率，語文教師在教學(xué)中合理、效地運用訓(xùn)詁學(xué)知識，不僅能夠幫助學(xué)生更好的掌握深奧難懂的文言知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能提高語文教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：古代記敘散文;訓(xùn)詁學(xué);教學(xué)

古詩文的教學(xué)，歷來都廣為推崇，在高中語文教學(xué)中占有十分重要的地位，在人教版高中語文必修教材中所占篇幅較大。作為高中語文教學(xué)的重要組成部分，古詩文傳承了無數(shù)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，宣揚了中華民族不屈的民族精神，承載了中國近五千年的歷史文明。

本文以人教版高中語文必修一第二單元為例，主要論述訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文中的運用，闡述如何利用訓(xùn)詁學(xué)激發(fā)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到培育學(xué)生語文素養(yǎng)、陶冶情操、學(xué)會運用祖國語言文字的語文教學(xué)的最終目的。

1 訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)知識

1.1 訓(xùn)詁

訓(xùn)詁這個詞由來已久，最開始它們是兩個連用的單音節(jié)詞。專家學(xué)者將它們分開來，分別解釋，認(rèn)為“訓(xùn)”和“詁”二者在意義上是存在很大的差別的，但對于差別之所在，仁者見仁，智者見智，各家的說法又不盡相同。

《說文·言部》：“訓(xùn)，說教也?！薄霸b，訓(xùn)故言也?！?。[1]意思是說：“訓(xùn)”是解釋字詞，用以教人，“詁”是解釋古代的語言。

關(guān)于訓(xùn)詁，當(dāng)將其運用于實際中時，則又可以將“訓(xùn)”和“詁”看做是一個意思，二者是可以相互替代，相互解釋的。如在教學(xué)、注釋、校勘等時，就可以將“訓(xùn)”和“詁”看做一個意思。在漢代以后，“訓(xùn)”和“詁”逐漸合成一個復(fù)音詞，其意義演變成純粹的解釋。再到后來，不管是用任何方式對古書上任何語言事實加以解釋說明，都可以叫做“訓(xùn)詁”。

1.2 訓(xùn)詁學(xué)

訓(xùn)詁學(xué)就是以詞義解釋為主要研究對象的一門學(xué)問。清黃侃《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》所說：“真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語言解釋語言，初無時地之限，且論其法式，明其義例，以求文字之系統(tǒng)與根源是也。[2]”

1.3 訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容

訓(xùn)詁學(xué)主要包含兩方面的內(nèi)容，第一是釋詞解句，第二是對古代辭例的辨析?？偠灾?，學(xué)好訓(xùn)詁學(xué)，掌握訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容，在古詩文教學(xué)過程中能夠事半功倍。

2 訓(xùn)詁學(xué)在高中語文文言文教學(xué)中運用的原因

在現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，教師在進(jìn)行高中文言文教學(xué)時，要把讓學(xué)生理解文中字詞，理通文義作為首要目標(biāo)，進(jìn)而再在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的教學(xué)，踐行培育學(xué)生語言文字理解運用能力。這就表明，文言文的教學(xué)應(yīng)該是從易到難，穩(wěn)步前進(jìn)的這樣一個過程。學(xué)生在不同的年齡段，不同的學(xué)段，學(xué)習(xí)的任務(wù)，學(xué)習(xí)的重難點都是不一樣的。這也就要求教師，在教學(xué)中要不斷學(xué)習(xí)和探索，選擇最適合教學(xué)內(nèi)容，尋求更加高效的教學(xué)方法，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時，使用課本上面的注釋，利用教參是必不可少的，但教師僅僅利用注釋和教參是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對于高中語文教師來說，還必須有自己的理解和看法，不能夠照本宣科，完完全全的依賴教參，要有自己獨到的見解和特有的方式方法?？v然注釋和教參等教學(xué)資料對教材做出了很好的解釋，但是還是會出現(xiàn)一些特別的情況，這個時候如果沒有教師的講解，僅根據(jù)注釋和教參等資料，學(xué)生是無法完全理解的，有時候甚至根本無法理解?，F(xiàn)在，本人以人教版高中語文必修一第二單元為例，試從以下幾個方面，論述訓(xùn)詁學(xué)在高中語文古代記敘散文中的運用。

第一，教材里面對課文中的某個字、某個詞、某一句話做了詳細(xì)注釋，但是翻譯過來會過于牽強(qiáng)，有時候甚至講不通，導(dǎo)致教師講解費力但學(xué)生仍然學(xué)不會。這個時候就需要教師運用訓(xùn)詁學(xué)的知識及方法，正確翻譯課文，幫助學(xué)生理解整篇課文。

人教版高中語文必修一第二單元《燭之武退秦師》，這篇課文下面注釋31“闕”，侵損，削減。單從課本下面的注釋來看，教師很難解釋清楚為什么要這樣翻譯，這個時候就需要運用訓(xùn)詁學(xué)的知識，推求詞源，正確理解文意，幫助學(xué)生理解課文。

第二，教師在教學(xué)時，不可能只關(guān)注自己所要教學(xué)的教材，還會涉及對不同版次、不同印次的教材的關(guān)注。而教材里對課文中的注釋存在一定的差異性。不同版本的教材對同一篇課文的注釋會存在不一樣的情況;同一個版本不同印次的教材對同一篇課文中某個字、某個詞、某一句話的注釋也會存在差異。這個時候教師就應(yīng)該根據(jù)自己的專業(yè)知識，再結(jié)合訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)知識點，去選擇最適合注釋。

人教版高中語文必修一第二單元第二篇課文《荊軻刺秦王》，這篇課文注釋⑦就存在差異。在2010年6月第1次印刷版中，課文下面注釋⑦里的“謁”字注釋為“請”; 在2017年7月第30次印刷版中，課文下面注釋⑦里的“謁”字注釋為“拜會，前往”。教師在教學(xué)中，在理解字詞時，不能脫離文本，單獨拿出來講解。在解釋“謁”字時，將其放在原文中，會發(fā)現(xiàn)注釋將“微太子言，臣愿得謁之?！边@句話翻譯為：即使太子不說，我也要請求行動。這個時候教師結(jié)合課文以及專業(yè)知識，就會發(fā)現(xiàn)，將“謁”解釋為“請，請求”是最為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

第三，人教版高中語文教材里古代文言文中，會出現(xiàn)一個字重復(fù)出現(xiàn)，但是其所表述的意思天差地別，在教材里卻又并沒有標(biāo)注解釋，這樣的情況下，只能依靠教師專業(yè)的講解，幫助學(xué)生理解。這就要求教師要有深厚的文言文功底，并掌握訓(xùn)詁知識，才能很好的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文。

以人教版高中語文必修一第二單元第一篇課文《燭之武退秦師》中“之”字，在文中一共出現(xiàn)了14次，用法也不盡相同。

①臣之壯也，“之”起到取消句子獨立性的作用，不用翻譯。

②許之，“之”是代詞，代指去見秦君這件事。

③鄰之厚，“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

④君之薄也，“之”是放在主謂之間。

⑤何厭之有，“之”表示賓語前置的標(biāo)志。

本文例舉“之”字的一些用法，意在表明，教師在教學(xué)中必須要有過硬的專業(yè)知識，能夠熟練的作用訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，這樣才能正確的理解文言文中的字、詞、句，乃至篇。

第四，教材中的的編寫是一個十分浩大的工程，并不是由一個人編寫而成。在課文下面的一些標(biāo)注往往就會出現(xiàn)一些差異、缺陷，甚至是錯誤。教師面對這種情況，在進(jìn)行文言文教學(xué)時，針對教材中標(biāo)注所出現(xiàn)的問題，教師要有自己的見解和認(rèn)識，不能夠一味的推崇，覺得教材是官方的，不會有什么問題，自己跟著教學(xué)準(zhǔn)沒錯。教師在遇到這樣的情況時，應(yīng)當(dāng)查詢資料，結(jié)合課文及專業(yè)知識，運用訓(xùn)詁學(xué)相關(guān)知識，及時解決、糾正教材當(dāng)中標(biāo)注出現(xiàn)的問題。

以人教版高中語文必修一第二單元《鴻門宴》為例，這篇課文中的標(biāo)注就出現(xiàn)一下幾種問題。

2.1 當(dāng)注未注

沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。這其中的“婚姻”是一個古今異義詞，其古意今意義差別十分大。古義為“有婚姻關(guān)系的親戚”。其中，“婚”，指的是嫁方，也就是婦家;“姻”，指的是娶方，即夫家。總體來說，嫁方和娶方都可以稱之為婚姻。今義為“因婚姻而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系”。這樣的詞學(xué)生理解起來困難較大，然而課文中又沒有注釋，這會增加學(xué)生在課文理解上的難度。

2.2 注釋有誤

愿伯具言臣之不敢倍德也。23頁課文下面注釋18將“倍德”解釋為“忘恩”，“倍”通“背”，這樣的注釋是錯誤的?！氨丁北旧砭陀小斑`背”之義。《說文解字》：“倍，反也?！薄抖Y記·大學(xué)》：“而民不倍”，東漢鄭玄注：“不相背棄也?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸氨都辇R盟”，唐孔穎達(dá)疏：“倍，即背也。違背奸犯齊同之盟也?！薄盾髯印ご舐浴罚骸敖潭环Q師謂之倍”，唐楊倞注：“倍者，反逆之名也?！币虼?，“倍“釋為“違背”即可[3]。

2.3 注釋欠妥

沛公旦日從百余騎來見項王。23頁課文下面注釋22將“從百余騎”解釋為“以一百多人馬跟從他”，這樣的注釋是不夠妥當(dāng)?shù)?。結(jié)合整句話來看，這句話的意思是第二天沛公帶領(lǐng)了一百多人馬來見項王，因此，“從百余騎”釋為“帶領(lǐng)一百多人馬”更恰當(dāng)。郭錫良《古代漢語》、徐中玉《作品選》在為《史記》做注時，也均是將其釋為“帶領(lǐng)”。在《漢語大字典》中，“從”也有“率，帶領(lǐng)”的意思。

2.4 注釋中將通假字與古今字混淆

張良出，要項伯。課文下面注釋11標(biāo)注：“要”通“邀”，邀請。這里就出現(xiàn)了古今字與通假字混淆的現(xiàn)象?！耙迸c“邀”是古今字，并不是通假字。黃靈庚《訓(xùn)詁學(xué)與語文教學(xué)》認(rèn)為，先秦古籍中表示“邀請”意義的只有“要”字，[4]《說文解字中并無“邀”字。“邀”字表示“邀請”之義，大概產(chǎn)生于魏晉以后。朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》只釋“要”為“邀請”。從這里就可以知道，“要”本身就有邀請之意，后來為了區(qū)分，才將“要”寫作“邀”。

3 訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文教學(xué)中的運用

訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文教學(xué)中的運用主要體現(xiàn)在釋義，本文主要以訓(xùn)詁學(xué)釋義所包含的三個內(nèi)容為切入點，淺析訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文教學(xué)中的運用。釋義的方法，指的其實就是探求詞義的方法。一共分成三類：聲訓(xùn)、形訓(xùn)和義訓(xùn)。

3.1 聲訓(xùn)

聲訓(xùn)即因聲求義，指的是通過語音來尋求語義。具體來看，就是指用音同、音近或音轉(zhuǎn)的字來解釋詞義。這所謂“音同音近”，是指同源詞的韻部、聲母都相同或相近。這種方法受到前代訓(xùn)詁學(xué)家的推崇，是他們常用的一種訓(xùn)詁方法。

聲訓(xùn)的功能主要分為兩種，第一種是推求詞源，第二種是說明通假。

在文言文中，通假字是十分常見的，有的時候教材下面的注釋會加以說明，從很大程度上減少了教師備課的難度。然而并不是課文中所有的通假字都會得到標(biāo)注，這就要求教師必須熟練的使用訓(xùn)詁學(xué)的方法，能夠通過語音來尋求語義。

人教版高中語文必修一第二單元《鴻門宴》這篇課文中，第23頁注釋29，玉玦：半環(huán)形的佩玉。“玦”與“決”同音，范增用玦暗示項羽要下決心殺劉邦。如果單看這樣的注釋，其實是很難理解“玦”為什么就是下定決心的意思，但推求詞源就會發(fā)現(xiàn)，在新《辭源》：玦，開缺口的玉環(huán)，古時常用以贈人表示決斷、決絕。玦、缺、決、闕幾個詞音近而義通[5]。《同源字典》：“水缺為決，玉缺為玦，器缺為缺，門缺為闕，”它們是一組同源詞，缺是字根[6]。

3.2 形訓(xùn)

形訓(xùn)就是根據(jù)字形結(jié)構(gòu)來解釋字義。這種訓(xùn)詁方法，出現(xiàn)得較早，在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了。形訓(xùn)主要是用于尋求詞的本義，還可以通過形訓(xùn)來理解引申義。在使用形訓(xùn)這種方法時，應(yīng)該要追根溯源，探求其最初的意思，只有這樣，在教學(xué)中才不會出現(xiàn)誤導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)象。教師在使用形訓(xùn)時，應(yīng)該注意字義是否發(fā)生變化，還應(yīng)該注意通假借字無法形訓(xùn)。

3.3 義訓(xùn)

義訓(xùn)并不借助于字形和字音，它是直接陳述語義。義訓(xùn)又分為同義相訓(xùn)、反義相訓(xùn)、以狹義釋廣義、以共名釋別名等等。有很多的字、詞，從古時候一直沿用至今，但并不是用法和意義都一樣，在這漫長是時間里，它發(fā)生了一些變化。

在人教版高中語文必修一必修二《燭之武退秦師》這篇課文中，若舍鄭以為東道主，中的“東道主”這個詞到今天依然在使用，只不過它的意思發(fā)生了改變?！皷|道主”古義為：東方道路的主人，今義為：請客的人，做東的人。

不管是聲訓(xùn)、形訓(xùn)還是義訓(xùn)，都有其特定的領(lǐng)域，故而在教學(xué)中應(yīng)該要對癥下藥，不能夠隨意使用，在運用時，要多方考證。

4 訓(xùn)詁學(xué)在古代記敘散文教學(xué)中運用時應(yīng)把握的原則

4.1 結(jié)合文本原則

在進(jìn)行文言文教學(xué)時，教師一定不能脫離文本，要以文為本。也就是說，教師在運用訓(xùn)詁學(xué)知識教學(xué)時不能將字、詞、句單獨拿出來講解，一定要結(jié)合整篇課文來理解，有的時候還需要結(jié)合作者的人生經(jīng)歷、寫作背景等等。如果單獨拿出來講解，就會出現(xiàn)脫離文本的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生無法理解，有時甚至是誤導(dǎo)學(xué)生。