淺議學(xué)堂樂歌在小學(xué)音樂課堂的意義

王雯雯

摘要：學(xué)堂樂歌一直是現(xiàn)代音樂教育中重要的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值和審美是辯證統(tǒng)一的。學(xué)堂樂歌有它現(xiàn)實(shí)的意義在，它對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造有著積極的作用，因此也引起了許多作曲家和學(xué)者的興趣，并且身體力行為近現(xiàn)代學(xué)堂樂歌的發(fā)展貢獻(xiàn)出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。可以說，學(xué)堂樂歌對(duì)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來說具有十分重要的審美意義，是具有獨(dú)特的“中國特色”的音樂教育。

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌;審美意義;教育;影響

中圖分類號(hào)：G623.7???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B??? 文章編號(hào)：1672-1578（2020）20-0232-01

20世紀(jì)初清朝末年，隨著新式學(xué)堂的興起，學(xué)堂樂歌也開始進(jìn)入現(xiàn)代音樂教育的舞臺(tái)。這時(shí)期的學(xué)堂樂歌大部分曲調(diào)來自歐美和日本，詞則由中國人重新填寫。這個(gè)時(shí)候的學(xué)堂樂歌表現(xiàn)出了愛國、救亡、圖存的強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

而從音樂專業(yè)的角度來說，學(xué)堂樂歌不僅為近代中國帶來了西方的音樂旋律與音樂思維，也是標(biāo)志著中國合唱的開端。開拓了中國近代集體演唱的方式，后來逐漸引入了更為豐富多彩的音樂表現(xiàn)形式，讓學(xué)堂樂歌的合唱進(jìn)一步完善，為中國近代的音樂教育帶來了深遠(yuǎn)的影響。

早期學(xué)堂樂歌有沈心共先生所編寫的《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、曾志態(tài)先生的《教育唱歌集》等等。而進(jìn)入近代學(xué)校教育也越來越重視學(xué)堂樂歌，其中以古詩類學(xué)堂樂歌最為重視。以筆者所在地區(qū)湘文藝版音樂教材為例，新版的湘文藝版增加了：《詠鵝》、《靜夜思》、《游子吟》、《郊游》等等古詩詞類的學(xué)堂樂歌。

而我國著名的作曲家谷建芬老師，更是不遺余力的大力宣揚(yáng)和身體力行的發(fā)展學(xué)堂樂歌，她的《谷建芬.新學(xué)堂樂歌》現(xiàn)也被作為筆者所在地區(qū)推薦的音樂教材之一。

學(xué)堂樂歌受到如此重視，也從另一方面體現(xiàn)了它的重要作用及其積極意義。

1.歌詞符合學(xué)生心理特點(diǎn)，易學(xué)易會(huì)

從遠(yuǎn)的來說，以李叔同先生的《送別》為例，旋律優(yōu)美歌詞優(yōu)雅動(dòng)人，雖然曲調(diào)采用外國旋律，但歌詞富有濃濃的中國風(fēng)味，容易使人產(chǎn)生共情，符合中國人的審美，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲變得更加簡(jiǎn)單。而近現(xiàn)代學(xué)堂樂歌，朗朗上口的旋律歌詞，表達(dá)了對(duì)祖國的熱愛，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)美好的向往，對(duì)自然的敬愛。特別是進(jìn)入20世紀(jì)的新學(xué)堂樂歌，歌詞和旋律在無形之中都在體現(xiàn)新中國的新的精神面貌和價(jià)值觀，無處不體現(xiàn)著我們的文化自信。歌曲自身所展現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值也在無形中引導(dǎo)著學(xué)生的價(jià)值取向，在潛移默化中提升學(xué)生的審美意趣。

特別是古詩詞類的學(xué)堂樂歌，也讓學(xué)生真正從音樂當(dāng)中體味中國古詩之美，并且從中學(xué)會(huì)為人處世的道理?？梢哉f：“使學(xué)習(xí)平易雅正之樂有歌”，這目的是達(dá)到了。

2.促進(jìn)了聲樂教學(xué)，讓學(xué)生喜歡唱歌課

對(duì)于學(xué)生來說“呼吸”、“橫膈膜”等等這些專業(yè)的聲樂訓(xùn)練術(shù)語是很難理解的，但是古詩詞中的韻律感和語調(diào)當(dāng)中的呼吸感可以讓學(xué)生直觀的感受歌曲演唱當(dāng)中的一些抽象的復(fù)雜的問題，讓學(xué)生降低聲樂學(xué)習(xí)的難度，讓他們獲得聲樂學(xué)習(xí)的滿足。李叔同先生在《昨非錄》中有提過：“唱歌發(fā)音宜平，忌傾斜”，這一聲樂思想也很好的體現(xiàn)在了他創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌《采蓮》、《憶兒時(shí)》等作品當(dāng)中。近現(xiàn)代谷建芬《新學(xué)堂樂歌》當(dāng)中的《山居秋暝》、《天凈沙·秋思》、《讀唐詩》等等作品也是這一思想很好的實(shí)踐。

3.讓學(xué)生浸潤在中國風(fēng)格音樂當(dāng)中，熱愛自己的文化

在學(xué)堂樂歌當(dāng)中有非常多的作品是以中國傳統(tǒng)音樂音調(diào)為旋律的，比較有名的是以江南絲竹曲牌《老六板》填詞的《祖國歌》，還有《鳳陽花鼓》曲調(diào)填詞的《采茶歌》等等。近現(xiàn)代的許多新學(xué)堂樂歌作品則是以中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式譜寫旋律，再以谷建芬《新學(xué)堂樂歌》曲集為例，其中許多歌曲都用“宮調(diào)式”和“徵調(diào)式”，比如《敕勒川》、《春曉》、《別董大》等等。這些優(yōu)秀的作品無疑真正做到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，通過音樂這一美好的藝術(shù)形式讓學(xué)生體會(huì)中華音樂文化的韻律之美、文字之美、意義之美。

學(xué)堂樂歌從20世紀(jì)初開始發(fā)展至今，越來越煥發(fā)出生機(jī)勃勃的生命力，可以說只有符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的，促進(jìn)音樂教育發(fā)展的藝術(shù)形式才會(huì)有這樣源源不斷的生命力。學(xué)堂樂歌在學(xué)生思想文化上給予學(xué)生深刻的人文熏陶，宣傳優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。近代以來歌”引導(dǎo)學(xué)生思考人生的目的、意義、價(jià)值，反映人民要求抗?fàn)幫鈦淼那致裕桧炞鎳鴼v史和大好河山。到了現(xiàn)代，學(xué)堂樂歌迸發(fā)出更旺盛的生命力，體現(xiàn)出了“多風(fēng)格”、“多調(diào)式”、“多形式”的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)校音樂教育起到了非常積極的促進(jìn)作用，反映出時(shí)代新特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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