《寵兒》中三位黑人女性的自我追尋

劉琪

摘 要：《寵兒》是美國作家托尼·莫里森于1987年出版的一部長篇小說。這是托尼·莫里森最重要的杰作之一，她因此獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。在小說中，托尼·莫里森展示了三代人的祖母貝比·薩格斯、兒媳塞絲和女兒丹芙是如何看待自己、尋找自我認(rèn)同的艱難過程。以這種方式來反映非裔美國人如何擺脫奴隸制的陰影，塑造他們的民族性格的過程。

關(guān)鍵詞：《寵兒》;托尼·莫里森;黑人女性;自我追尋

《寵兒》講述了一個(gè)關(guān)于黑奴母親塞絲殺嬰的駭人聽聞的故事。它真實(shí)地再現(xiàn)了美國黑人在奴隸制和種族歧視雙重迫害下的悲慘生活。在這部小說中，莫里森還揭示了奴隸制廢除后，黑人仍然為他們的自我身份感到困擾。但她也描述了這些迷失的黑人試圖找到自己并積極定義自己的過程。這個(gè)過程耗費(fèi)了小說中主人公們?nèi)说莫q豫、斗爭和努力。它生動(dòng)地反映了奴隸制廢除后美國南方重建時(shí)期黑人奴隸的精神生活。

首先是第一代祖母貝比·薩格斯。她是小說中第一代黑人的代表，一生有八個(gè)孩子，但除了她還有最小的兒子黑爾。她不知道其他孩子是怎么長大的。在美國南方奴隸制時(shí)期，黑人婦女最大的價(jià)值就是成為奴隸主的性欲望和生育工具。對(duì)于奴隸主來說，每一個(gè)新生的孩子都是他新增加的財(cái)產(chǎn)的一部分，他們沒有權(quán)利不提任何家庭關(guān)系。一些奴隸主甚至故意將年齡較大的奴隸賣掉，將母親和孩子分開，以防止這種親子關(guān)系對(duì)他們的規(guī)則產(chǎn)生不利影響。因此，黑人兒童沒有母親能夠講述與他們血脈相連的祖先的故事，也沒有后代能夠傳遞他們的故事和種子。他們沒有家庭所能給予的重要性、尊重和愛，因此他們沒有被需要或依賴的責(zé)任感。他們是家庭破碎的枷鎖，是沒有過去和未來的個(gè)體，是奴隸主可以丟棄的工具。缺乏歸屬感和價(jià)值感的奴隸很難建立完整的自我認(rèn)識(shí)。

毫無疑問，貝比·薩格斯是幸運(yùn)的。首先，在加納先生統(tǒng)治時(shí)期，她住在“甜蜜之家”。盡管“她走路時(shí)臀部像三條腿的狗一樣抽搐”（莫里森139），她從未被拋棄或歧視。另一方面，她可以和加納太太一起在廚房里干活，而不是在地里干活。然后她的兒子黑爾提議為她買自由，加納先生同意了。那時(shí)，貝比·薩格斯感到一種奇怪的東西“我的心在跳”（莫里森141）。這是她第一次覺得自己是一個(gè)真正的人。嬰兒突然意識(shí)到自己的身體是一種自我意識(shí)的表現(xiàn)。貝比·薩格斯打算把這種自我意識(shí)帶給她的黑人社區(qū)。因此，她成為了一名未入教的牧師，在森林深處一個(gè)叫做“空地”的地方，號(hào)召黑人熱愛他們的身體，她鼓勵(lì)她的伙伴們珍惜他們身體的每一部分。其次，從家庭傳承的角度來看，一個(gè)完整的家庭是每一個(gè)在奴隸制下的黑人都想要而又無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。因此，她的孫子和兒媳塞絲的到來，確立了她剛剛建立的身份。然而，在目睹了黑人社區(qū)的嫉妒和背叛后，奴隸主闖入了她的房子，使塞絲變得瘋狂，殺死了她的女兒。賽格斯剛建立起來的自我認(rèn)同和自愛的信念在一分鐘內(nèi)瓦解了。最后，她選擇了躲避在色彩世界度過她的余生。她幾乎用了一生的時(shí)間才認(rèn)識(shí)到自我的身份，但很快就被奴隸制打敗了，但不可否認(rèn)的是，她已經(jīng)邁出了在黑人女性中建立自我認(rèn)同感的第一步。

與第一代奴隸貝比·薩格斯相比，以塞絲為代表的第二代奴隸明顯具有更強(qiáng)的反抗精神。然而，奴隸制帶來的恐懼和陰影也使塞絲的自我認(rèn)同之路坎坷不平。在奴隸制的壓迫下，奴隸很難積極地確認(rèn)自己的身份，所以他們所能做的就是把自己的身份寄托在別人身上，在一些絕望的情況下，他們甚至可以用一些瘋狂的行為來保護(hù)自己的身份。《寵兒》中的主角塞絲就是一個(gè)極端的例子。為了不讓白人奴隸主隨意玷污自己的孩子，她決定帶著未出生的孩子獨(dú)自逃跑。當(dāng)學(xué)校老師來找她時(shí)，她用手鋸殺死了自己的大女兒。在塞絲眼中，她只是四個(gè)孩子的母親，這就是她的身份。在小說中，她說：“孩子是我生命中最寶貴、最好、最美麗的一部分?！彼詫?duì)塞絲來說，孩子是她生命中最重要的部分。甚至超越了她。所以當(dāng)她殺死女兒時(shí)，她也殺死了自己。在那之后的18年里，塞絲實(shí)際上生活在內(nèi)疚和悔恨中，在缺乏自我認(rèn)同的麻木中。隨著甜蜜之家里最后一個(gè)男人——保羅.D的到來，塞絲的自我認(rèn)同感慢慢覺醒。然而，當(dāng)寵兒還魂歸來，塞絲新建立的自我又一次迷失在這種極端而又濃厚的母愛中。最后，丹佛覺醒，在黑人社區(qū)的幫助把寵兒趕出了124號(hào)房子，拯救了塞絲。寵兒最后的消失帶走了塞絲安置在寵兒身上的新建立的自我。面對(duì)突如其來的一切寄托，她的生命似乎又失去了意義。她坐在賽格斯的床上，試圖在和她一樣的麻木和困惑中結(jié)束自己的生命。但在故事的結(jié)尾，保羅.D來照顧塞絲，他低聲對(duì)塞絲說：“你是最寶貴的，”塞絲重復(fù)道：“我？我嗎？”這暗示著她對(duì)自我身份的再一次的探尋。

目睹祖母在尋找自我過程中的完全失敗與母親在這一過程中的困惑迷失，第三代女性丹芙成功地建立起了自我身份。幼時(shí)她的兩個(gè)兄弟離家出走，祖母沉溺于自己在色彩的世界里，母親又將所有的母愛都給了寵兒，這一切使丹芙無法確定自己的身份。所以，寵兒歸來后，丹芙像塞絲一樣，把她所有的價(jià)值都放在寵兒身上。然而，丹芙最終意識(shí)到寵兒回來的唯一目的就是無休止地向塞絲索要被剝奪的母愛時(shí)，她逐漸平靜下來并開始反思。最終，她做出了正確的選擇像黑人社區(qū)尋求幫助成功趕走了鬼魂寵兒。丹芙的選擇無疑是正確的，因?yàn)榕c貝比·薩格斯和塞絲相比，丹芙的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。一方面，奴隸制已經(jīng)廢除了十多年了。丹芙不必?fù)?dān)心白人奴隸主闖入她的房子，傷害她或她所愛的人。另一方面，整個(gè)黑人社區(qū)已經(jīng)從一個(gè)迷失和扭曲的國家進(jìn)步了很多，成為一個(gè)成熟和團(tuán)結(jié)的國家。他們能夠勇敢地面對(duì)自己悲慘的過去和迷失的自我。現(xiàn)在，他們已經(jīng)成為一個(gè)完全獨(dú)立的民族，珍惜他們的歷史，走向未來。

結(jié)語

從表面上看，《寵兒》只是一個(gè)講述一位黑奴母親殺嬰的故事。然而，這部小說真實(shí)再現(xiàn)了奴隸制度下黑人的悲慘生活，以及在廢除奴隸制度對(duì)黑人的心理和心理方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此外，托尼·莫里森還細(xì)致地描寫了三代黑人女性尋找自我身份認(rèn)同的內(nèi)心歷程。從這三個(gè)代表中，人們意識(shí)到黑人民族強(qiáng)大的生命力和他們擺脫奴隸制陰影、擁抱明天的決心。在日益民主和自由的社會(huì)背景下，黑人不可避免地要尋找他們迷失的自我，去塑造更為成熟的黑人民族性。

參考文獻(xiàn)：

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