四川漢代陶俑創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之我見

鄒肖瀟

摘 要：十九大報告提出，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。[1]明確把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”以及“百花齊放、百家爭鳴”一起作為為開展文化建設(shè)、鑄就中華文化新輝煌的重要工作方針。[2]為進一步做好文博社會教育工作，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展指明了方向、提供了遵循。

關(guān)鍵詞：漢代陶俑;創(chuàng)新性發(fā)展

四川漢代陶俑源遠流長、久負盛名，諸如勞作俑、說唱俑、舞樂陶俑、動物俑等，其形態(tài)各異、造型生動、空靈灑脫，是漢代人將生前世間美好生活復(fù)制到地下的真實寫照，充分記錄和反映了當(dāng)時人們的宇宙觀、人生觀、社會習(xí)俗、精神風(fēng)貌、禮儀民風(fēng)、故事傳說、生產(chǎn)生活方式等，生動地再現(xiàn)了2000多年前的巴蜀社會生活的方方面面，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。作為文博工作者，要按照習(xí)近平總書記關(guān)于“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的重要指示精神[4]，做好文物數(shù)字化工程，推動漢代陶俑與現(xiàn)代展陳手段相結(jié)合，讓觀眾更加全面生動地感受到漢代巴蜀人民的安逸生活，同時從文物背后表達的精神內(nèi)涵中堅定文化自信，探尋生活本質(zhì)。做好四川漢代陶俑的數(shù)字化、現(xiàn)代化、創(chuàng)意化表達，可從以下三個方面發(fā)揮：

一、是運用新技術(shù)手段加強互動展示

研究顯示，人通過閱讀所得內(nèi)容可記住10%，而通過交流所得內(nèi)容可記住70%。[4]當(dāng)前，運用“文物+AR+VR”的方式進行文物互動展示已經(jīng)越來越普遍，并得到文博界及觀眾的廣泛認可。尤其是AR增強現(xiàn)實技術(shù)的大量運用，通過實時計算攝影機影像位置及角度并加上相應(yīng)圖像、視頻、3D模型等技術(shù)，讓虛擬出的文物與現(xiàn)實世界進行互動，觀眾通過一部手機就能實現(xiàn)。目前，四川博物院院藏漢代陶俑分為勞作俑、說唱俑、舞樂傭、家丁傭、動物俑等，試想結(jié)合AR技術(shù)，將各類陶俑進行社會生活場景的還原，比如把勞作俑還原到孟夏之日耕種的場景中，體驗身臨其境的田野樂趣;再現(xiàn)說唱俑表演的戲臺，再配有漢代的歌謠;把舞樂傭都集合成一場大型音樂會，伴著古琴、塤、笛、編鐘、編磬古代樂器的合奏聲，觀眾可以在多維的空間里跳著七盤舞，等等，在寓教于樂中感受漢代陶俑的獨特魅力與文化底蘊。

二、是通過新媒體平臺加強多元化宣傳

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.54億，網(wǎng)絡(luò)普及率達61.2%。其中互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用方面，即時通信用戶規(guī)模最高，達8.24億人，使用率96.5%，而在線教育用戶規(guī)模半年增長率超過15.5%，已達2.32億人。[5]這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)說明，通過互聯(lián)網(wǎng)獲取知識信息的人越來越多，通過新媒體平臺傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為潮流。近年來，按照中央《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》精神，涌現(xiàn)了一大批傳統(tǒng)文化節(jié)目深受觀眾熱捧，如央視的《國家寶藏》《中國詩詞大會》《朗讀者》，國家圖書館的《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》，故宮博物院的《上新了故宮》《我在故宮修文物》，紀錄片《如果國寶會說話》等節(jié)目相繼成為網(wǎng)絡(luò)爆款，受到越來越多觀眾的歡迎和關(guān)注。四川博物院館藏漢代陶俑非常珍貴、獨具特色，可加大與國家級主流媒體的線上線下合作，積極運用傳媒規(guī)律，打造四川漢代陶俑這一巴蜀文化IP，通過網(wǎng)絡(luò)云端試聽節(jié)目且結(jié)合豐富多彩的線下活動，增強四川漢代陶俑的生活化、創(chuàng)意化表達。同時專家學(xué)者可深度參與文化IP的全流程再造，在拉近觀眾與文物之間距離的同時，保持文物研究解讀的專業(yè)性與權(quán)威性，避免低俗化、庸俗化解讀。

三、是精準對接受眾加強創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新興朝陽產(chǎn)業(yè)，但由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度參差不齊，一些產(chǎn)品、服務(wù)、項目僅僅把打上文博LOGO或引入文物元素等作為文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅不符合人們的生活需要和精神審美，也把文化創(chuàng)意搞得生硬、呆板和庸俗。[6]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意，近年來，故宮博物院開展文物“跨界”，通過與大牌廠商聯(lián)合開發(fā)追求生活安全、方便、健康、舒適的產(chǎn)品，在互聯(lián)網(wǎng)上深受年輕人喜愛。四川漢代陶俑本身蘊藏了四川人民安逸、舒適的樂天派性格，表現(xiàn)了漢代時期人們風(fēng)趣、豁達的人生態(tài)度，是最適合開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化符號。可圍繞受眾需求，開發(fā)既符合老百姓需求，又符合市場規(guī)律的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如美妝產(chǎn)品方面，可以開發(fā)漢代陶俑“說唱俑”面孔的面膜;美食產(chǎn)品方面，可以推出陶傭蛋糕、陶俑面包、陶俑餅干等;服飾產(chǎn)品方面，可以在當(dāng)下較火爆的漢服市場上做文章，推出陶俑同款的漢代深衣、漢服、道具等等。同時，加大知識產(chǎn)權(quán)保護力度，通過專利招引市場、通過市場尋找創(chuàng)意，形成漢代陶俑創(chuàng)新性發(fā)展的良性循環(huán)。

讓文物“活起來”是一項綜合性很強的工程，不僅需要專業(yè)的文物研究保護力量，還需要各種專業(yè)背景的人才參與其中，充分涌現(xiàn)創(chuàng)意活力，助力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻

[1]王志東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實力[N].光明日報.2019-1-16.

[2]高長武.關(guān)于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的幾個問題[N]中國文化報，2018-3-1.

[3]習(xí)近平在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話[C].2013-12-30.

[4]創(chuàng)意篇：人類獲取信息83%來自視覺、記憶70%來自交互.[]http：//www.cctime.com/html/2019-7-15/1460198.htm.

[5]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告.http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201908/t20190830_70800.htm.

[6]陳斌.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意[N].中國青年報.2018-8-9.