小學(xué)生口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作誤區(qū)例談

曾慶群

摘 要：口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作是提升小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要抓手。在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)生的口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作容易走入新詩(shī)化、童謠化、玩笑化、提問化、口水化等五大誤區(qū)。本文以例談的形式，剖析這些錯(cuò)誤傾向的形成原因及其表現(xiàn)，從而為小學(xué)口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作教學(xué)指明方向，讓學(xué)生在口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作中學(xué)會(huì)觀察生活、觀照自身并學(xué)會(huì)思考。

關(guān)鍵詞：小學(xué);口語(yǔ)詩(shī);創(chuàng)作;誤區(qū)

口語(yǔ)詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)的主要形態(tài)。近年來，國(guó)內(nèi)詩(shī)壇涌現(xiàn)了不少口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作的00后10后詩(shī)人，如姜二嫚、姜馨賀、茗芝等。他們年齡雖小，但詩(shī)歌創(chuàng)作質(zhì)量卻絲毫不亞于成年人。也正是這樣一批優(yōu)秀詩(shī)人及其作品的涌現(xiàn)，對(duì)小學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)產(chǎn)生了或多或少的影響，也讓我們沉下心來重新思考口語(yǔ)詩(shī)教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位，并展開了教學(xué)實(shí)踐。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作中，很容易走入以下幾個(gè)誤區(qū)，即新詩(shī)化、童謠化、玩笑化、提問化、口水化。

誤區(qū)一：新詩(shī)化

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，往往容易先入為主。小學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的認(rèn)識(shí)，大部分來自課本。而現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材雖然加大了詩(shī)歌比例，但是其中的“現(xiàn)代詩(shī)”多為新詩(shī)，注重修辭;且基本都是成人作品，帶有較為濃重的說教成分。因此，很多學(xué)生在口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作中，容易走入“新詩(shī)化”誤區(qū)而不覺。

如下面這首《再見，我的親人》：“再見，孩子/看著你可愛的臉蛋，/此刻，心有不舍，/但我要去無硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)/打敗病毒凱旋歸來！//再見，愛人/看著你飽含深情的淚眼，/此刻，心存愧疚，/但我要去無硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，/打敗病毒凱旋歸來！//再見，父母/看著您們年老的身體，/此刻，心懷牽掛，/但我要去無硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，/打敗病毒凱旋歸來！”

首先，這首詩(shī)從抗疫英雄的角度切入，寫出話別親人時(shí)的不舍之情和打敗病毒的堅(jiān)定信心。從語(yǔ)言的運(yùn)用上，我們可能會(huì)給小作者打較高的分?jǐn)?shù)，因?yàn)榇_實(shí)三個(gè)小節(jié)之間形成了工整的排比和反復(fù)形式，語(yǔ)句的運(yùn)用也較為準(zhǔn)確。

但情感才是詩(shī)歌的核心。從兒童的視角出發(fā)，我們首先會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)的情感有浮泛虛假之嫌，至少是不符合大部分兒童的認(rèn)知和情感表達(dá)。也就是說，小作者在寫這首詩(shī)的時(shí)候，把好詞好句和修辭當(dāng)做了好詩(shī)的重要指標(biāo)，而不是把自己真實(shí)的情感表達(dá)放在第一位。

現(xiàn)行教材中的新詩(shī)類童詩(shī)，主要是作為訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言能力的材料。而是從創(chuàng)作的角度來說，學(xué)生不應(yīng)受此類詩(shī)歌的影響而舍本逐末，應(yīng)注重觀察生活、關(guān)注自身的情感表達(dá)需要，做到真正忠于自己，防止走入“新詩(shī)化”的誤區(qū)。

誤區(qū)二：童謠化

童謠與童詩(shī)有著明確的區(qū)別。剛學(xué)口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作，很多學(xué)生也容易把這兩者混淆。這是因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文低段教材中童謠的比例較大，學(xué)生在朗朗上口的童謠學(xué)習(xí)中，容易形成“語(yǔ)感”，誤認(rèn)為分行的都是詩(shī)。因?qū)ν{與童詩(shī)的概念不明，所以，初學(xué)口語(yǔ)詩(shī)創(chuàng)作容易照著慣性走，走入“童謠化”的誤區(qū)。

如下面這首《小星星》：“小星星啊真神奇，/一飛飛到天上去。/夜晚對(duì)我眨眼睛，/白天藏到哪里去？”

不得不說，這位小作者有一定的語(yǔ)言天分，語(yǔ)感不錯(cuò)。但是，這明顯是受了童謠的影響，非常押韻上口。這種情況需要老師及時(shí)跟進(jìn)觀察，童謠中天真爛漫的想法、對(duì)孩子的身心成長(zhǎng)有積極的影響，如果孩子確實(shí)有這方面的創(chuàng)作天分和興趣，也可適當(dāng)鼓勵(lì)。但我們也不可避免地要思考一個(gè)問題，就是孩子的心智是需要不斷成長(zhǎng)的。不管一個(gè)人處在哪個(gè)生命階段，他的生活若細(xì)加留意都有一些值得個(gè)人記錄、引發(fā)他人共鳴的部分。因此，站在個(gè)體成長(zhǎng)的角度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作比單純地童謠創(chuàng)作更利于學(xué)生的心智成長(zhǎng)。

誤區(qū)三：玩笑化

童年是歡樂的，在我們的印象中，童詩(shī)也應(yīng)該如此。而當(dāng)下小學(xué)生的信息來源廣泛，他們往往積累著不少的“笑料”。剛接觸口語(yǔ)詩(shī)的他們，在拋掉新詩(shī)窠臼的同時(shí)，也容易滑向“玩笑化”的深淵而不覺。但詩(shī)歌應(yīng)該服從情感抒發(fā)的需要，不應(yīng)只是玩笑的秀場(chǎng)，更不應(yīng)該成為復(fù)制的集中營(yíng)。

如下面的這首《童年趣事》：“一次考試的時(shí)候/我不會(huì)寫惠字/這時(shí)我看到書包中有一瓶/未開的可樂/我猶如看見救命稻草一樣/以為里面會(huì)謝謝惠顧/打開后/只見上面赫然寫著/再來一瓶”

任何的創(chuàng)作都應(yīng)該講求原創(chuàng)。這首詩(shī)，我們初讀很可能會(huì)認(rèn)為它是來源是生活中的真實(shí)事件，但其實(shí)不然，它是改編自一則網(wǎng)上盛傳的“幽默笑話”。所以，在教學(xué)中，教師應(yīng)該防止學(xué)生走入“玩笑化”的創(chuàng)作誤區(qū)。否則，學(xué)生只是把童詩(shī)當(dāng)笑話來消遣，為了博人一笑，那么，除了歡樂之外的其他情緒情感，就不值得入詩(shī)嗎？顯然不是。只有糾正這些錯(cuò)誤觀念，學(xué)生才有可能靜下心來觀察生活和自身，在詩(shī)中為我們展現(xiàn)屬于他們自己的童年生活和獨(dú)特想法。

誤區(qū)四：提問化

兒童少年的心中總是藏著無數(shù)的問號(hào)，因此，剛接觸口語(yǔ)詩(shī)的他們，也很容易把自己疑問帶進(jìn)詩(shī)里。我們說“言為心聲”，學(xué)生把自己的疑問寫進(jìn)詩(shī)歌，說明這些問題曾經(jīng)或正在引發(fā)他們的思考。這本無可厚非，但是，如果學(xué)生只是片面地把詩(shī)歌理解成“提問詩(shī)”，那么，不但會(huì)引起創(chuàng)作的片面化，而且也容易讓詩(shī)歌變得輕浮，讓自己走進(jìn)創(chuàng)作的死胡同。

如下面的這首《為什么》：“為什么？/初中不可以過六一？/而小學(xué)卻可以？/為什么？/為什么小時(shí)候玩玩具不會(huì)害羞？/長(zhǎng)大之后玩玩具害羞得不得了？/為什么？/大孩子的總是要讓著小孩子的？”

這首詩(shī)其實(shí)寫得不差，至少孩子的提問都是發(fā)自內(nèi)心的，是一種情感的宣泄。但這樣的追問一旦多了，就會(huì)變得單調(diào)，很容易造成審美疲勞。所以，創(chuàng)作教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去深入思考，而不單只是提問;應(yīng)在對(duì)事實(shí)的呈現(xiàn)中，去自然地呈現(xiàn)問題，而不是不斷地問“為什么”。因?yàn)橹挥羞@樣，孩子才能夠深入觀察生活、觀照自己、學(xué)會(huì)思考，才能對(duì)自己的詩(shī)歌產(chǎn)生更加積極的影響。

誤區(qū)五：口水化

與口語(yǔ)相似的是“口水”。我們常說“口水化”、“流水賬”，詩(shī)歌講求“留白”、“意在言外”，但“事實(shí)的詩(shī)意”并非只要把事實(shí)用簡(jiǎn)單的文字陳述出來即可。從“事實(shí)”到“詩(shī)歌”，需要作者深入自身情感思緒、體會(huì)事物事理、變幻思維思路，這里面對(duì)作者的考驗(yàn)絕不是“口語(yǔ)”那么簡(jiǎn)單。但是，在創(chuàng)作初期，學(xué)生很難區(qū)分“口語(yǔ)”跟“口水”，以至深陷“口水”而不知。

如下面的這首《媽媽的蘭花》：“媽媽從/小區(qū)下面的花園里/拿回來了/一株蘭花/然后/把它/放到水里//放了一個(gè)星期后/它究竟/長(zhǎng)根了”

詩(shī)中小作者除了告訴我們這件事之外，沒有留下值得解讀的空間，因此，則滑向了“口水”的邊界。詩(shī)歌除了自我表達(dá)之外，還應(yīng)注意能否引起讀者的共鳴，則所謂的“打通公共經(jīng)驗(yàn)”。如果把口語(yǔ)詩(shī)理解為只要把日常生活用簡(jiǎn)單的文字寫下來就行的話，那么，除了作者把他當(dāng)做簡(jiǎn)單記錄之外，能給讀者帶來什么詩(shī)意感受呢？